judíos iraníes

Las fuentes judías no contienen ninguna mención de la influencia parta ; "Partia" no aparece en los textos. El príncipe Sanatruk de la dinastía arsácida de Armenia , es mencionado en la "Crónica Menor" como uno de los Diadochoi , o sucesores de Alejandro Magno . Entre otros príncipes asiáticos, el rescripto romano a favor de los judíos llegó también a Arsaces , según 1 Macabeos 15:22 sobre el gobierno de Simón Thassi ; sin embargo, no se especifica a qué Arsaces. Poco después, el ejército de un príncipe judío invadió esta región de la Baja Mesopotamia . El judío Antíoco VII Sidetes , emperador del Imperio seléucida , marchó junto con Hircano I contra los partos, y cuando los ejércitos aliados derrotaron a los partos (129 a. C.) en el Gran Zab (Lycus), ordenó una pausa de dos días por Shabat y Shavuot . En el año 40 a. C., el rey títere judío Hircano II cayó en manos de los partos, quienes, según su costumbre, le cortaron las orejas para inhabilitarlo para gobernar. Los judíos de la Baja Mesopotamia , tradicionalmente llamada Babilonia, pretendían nombrar un Sumo Sacerdote para el exiliado Hircano, independiente de la Tierra de Israel . Sin embargo, ocurrió lo contrario: los judíos recibieron a un mesopotámico, Ananelo, como Sumo Sacerdote, lo que demuestra la importancia que gozaban los judíos de la Baja Mesopotamia. 

El Imperio parto se basaba en un sistema de reyes vasallos de estructura flexible. La falta de un gobierno centralizado y rígido tenía sus inconvenientes, como el auge del régimen de Anilai y Asinai en Nehardea , conocido como el "estado de saqueadores" . Sin embargo, la tolerancia de los arsácidas era tan legendaria como la del Imperio aqueménida . Un relato sugiere la conversión al judaísmo de un pequeño número de reyes vasallos partos de Adiabene . Estos y otros ejemplos demuestran no solo la tolerancia de los reyes partos, sino también hasta qué punto se consideraban herederos de los aqueménidas. Los partos eran tan protectores con la minoría que gobernaban que un antiguo proverbio judío dice: "Cuando veas un caballo parto atado a una lápida en la Tierra de Israel , la hora del Mesías estará cerca".

La comunidad judía de la Baja Mesopotamia deseaba luchar junto a sus hermanos judeos contra Vespasiano , pero no fue hasta que el Imperio Romano, bajo el mando de Trajano, declaró la guerra a Partia que manifestaron su odio. La revuelta de los judíos de la Baja Mesopotamia contribuyó a impedir que Roma se impusiera en la región. Filón menciona a los numerosos judíos que residían allí, una población que probablemente aumentó con la llegada de inmigrantes tras la destrucción de Jerusalén. En Jerusalén, desde tiempos remotos, los judíos habían buscado ayuda en el este. Con la caída de Jerusalén, la Baja Mesopotamia se convirtió en un bastión del judaísmo. El fracaso de la revuelta de Bar Kojba probablemente también incrementó el número de refugiados judíos en la zona.

En las luchas entre partos y romanos, los judíos tenían motivos para aliarse con los partos, sus protectores. Los reyes partos elevaban a sus líderes a una especie de nobleza, el exilarca . Hasta entonces, los habían utilizado como recaudadores de impuestos. Es posible que los partos les otorgaran reconocimiento por sus servicios, especialmente a aquellos que afirmaban descender del linaje davídico . El establecimiento del exilarca proporcionó una autoridad central sobre los numerosos súbditos judíos, quienes procedieron a gestionar sus propios asuntos internos.

A principios del siglo III, las influencias persas volvieron a resurgir. En el invierno del 226, Ardashir I derrocó a Artabano IV , el último rey parto, destruyó el dominio de los arsácidas y fundó el Imperio sasánida . Si bien la civilización helenística se había hecho sentir entre los partos, religiosamente tolerantes, ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]} los sasánidas favorecieron el persa medio y establecieron el zoroastrismo como religión de Estado . ^{[ 24 ]}

Esta medida resultó en la supresión de otras religiones. ^{[ 25 ]} Una inscripción sacerdotal zoroástrica de la época del rey Bahram II (276-293) contiene una lista de religiones que los sasánidas afirmaron haber «aplastado». «Las falsas doctrinas de Ahriman y de los ídolos sufrieron grandes golpes y perdieron credibilidad. Los judíos ( Yahud ), budistas ( Shaman ), hindúes ( Brahman ), nazarenos ( Nasara ), la Iglesia del Oriente ( Kristiyan ), mandeos ( Makdag ) y maniqueos ( Zandik ) fueron aplastados en el imperio, sus ídolos destruidos y las moradas de los ídolos aniquiladas y convertidas en moradas y sedes de los dioses». ^{[ 26 ]}

Shapur I era amigable con los judíos. Su amistad con Samuel de Nehardea le brindó muchas ventajas a la comunidad judía. La madre de Shapur II , Ifra Hormizd , era mestiza, lo que otorgó a la comunidad judía relativa libertad religiosa y numerosas ventajas. El Talmud babilónico afirma que Shapur era amigo de Rabbah bar Nahmani , quien logró la relajación de las leyes opresivas promulgadas contra los judíos. Además, Rabbah a veces se refería a su mejor alumno, Abaye, como Shvur Malka , la versión judía babilónica aramea de "Shapur [el] Rey", debido a la brillantez y agudeza intelectual de Abaye.

Con la conquista islámica de Persia , el gobierno asignó a los judíos, junto con los cristianos y los zoroastrianos, el estatus de dhimmis , súbditos no musulmanes del imperio islámico. A los dhimmis se les permitía practicar su religión, pero estaban obligados a pagar la jizya para cubrir el costo del bienestar financiero, la seguridad y otros beneficios a los que tenían derecho los musulmanes ( jizya , un impuesto per cápita , e inicialmente también kharaj , un impuesto sobre la tierra) en lugar del zakat , que la población musulmana estaba obligada a pagar. Al igual que otros dhimmis, los judíos estaban exentos del servicio militar obligatorio. Considerados como "Gente del Libro", tenían cierto estatus como correligionarios monoteístas, aunque su trato variaba según el gobernante de turno. Por un lado, a los judíos se les concedió una libertad económica y religiosa significativa en comparación con sus correligionarios en las naciones europeas durante esos siglos. Muchos ejercieron como médicos, eruditos y artesanos, y alcanzaron posiciones de influencia en la sociedad. Por otro lado, al igual que otros no musulmanes, eran tratados como inferiores.

En 1257, los mongoles liderados por Hülegü invadieron partes de Persia, y en 1258 el asedio de Bagdad puso fin al Califato abasí . ^{[ 27 ]} En Persia y las áreas circundantes, los mongoles establecieron una división del Imperio mongol conocida como el Ilkanato , construyendo una ciudad capital en Tabriz . Los gobernantes del Ilkanato abolieron la desigualdad de los dhimmis y todas las religiones fueron consideradas iguales.

Poco después, uno de los gobernantes del Ilkanato, Arghun , favoreció a los judíos para los cargos administrativos y nombró a Saʿd al-Dawla, judío, como su visir. Sin embargo, este nombramiento provocó el resentimiento de los ulemas , y tras la muerte de Arghun en 1291, al-Dawla fue asesinado. Los judíos de Tabriz sufrieron un período de violenta persecución por parte de la población musulmana, instigada por los ulemas. El historiador ortodoxo siríaco Barhebraeus escribió que la violencia cometida contra los judíos durante ese período «ni lengua puede expresarla ni pluma plasmarla». ^{[ 28 ]}

La conversión de Ghazan al islam en 1295 marcó un punto de inflexión para la comunidad judía de Tabriz, que volvió a ser relegada a la condición de dhimmis. Öljaitü , sucesor de Ghazan Khan, destruyó numerosas sinagogas y decretó que los judíos debían llevar una marca distintiva en la cabeza; los cristianos sufrieron persecuciones similares. Bajo presión, muchos judíos se convirtieron al islam. El converso más famoso fue Rashid al-Din Hamadani , médico de origen hamadán , historiador y estadista, quien se convirtió para ascender en su carrera en la corte de Öljaitü en Tabriz. Sin embargo, en 1318 fue ejecutado acusado de envenenar a Öljaitü, y su cabeza decapitada fue paseada por las calles de Tabriz, mientras se gritaba: «¡Esta es la cabeza del judío que blasfemó contra el nombre de Dios; que la maldición de Dios caiga sobre él!». Aproximadamente 100 años después, Miranshah destruyó su tumba y sus restos fueron enterrados de nuevo en el cementerio judío.

En 1383, Timur inició la conquista militar de Persia. Capturó Herat , Khorasan y todo el este de Persia hasta 1385, y masacró a casi todos los habitantes de Nishapur y otras ciudades. Cuando estallaron revueltas, las reprimió con crueldad, masacrando a la población de ciudades enteras. Cuando Timur saqueó Persia, sus artistas y artesanos fueron deportados para embellecer Samarcanda , la capital de Timur . Se importaron judíos persas cualificados para desarrollar la industria textil del imperio. ^{[ 29 ]}

Nadir Shah (1736-1747) permitió a los judíos establecerse en la ciudad santa chiíta de Mashhad . Dado que muchos judíos eran comerciantes, prosperaron gracias a la conexión de Mashhad con otras ciudades de la Ruta de la Seda, sobre todo en Asia Central. En 1839, en un suceso conocido como el incidente de Allahdad , muchos miembros de la comunidad judía se vieron obligados a convertirse al islam o a abandonar Mashhad, dirigiéndose a Herat (Afganistán) o a ciudades como Bujará (actual Uzbekistán). Se les conoció como «Jadid al-Islams» (nuevos musulmanes) y, aunque aparentemente aceptaron la nueva religión superficialmente, continuaron practicando muchas tradiciones judías, es decir, como criptojudíos . Salvo algunos individuos, la comunidad abandonó Mashhad definitivamente en 1946, dirigiéndose a Teherán, Bombay o al Mandato Británico de Palestina. La mayoría de ellos aún viven en Israel, formando una comunidad muy unida. ^{[ 31 ]}

Bābāʾī ben Nūrīʾel, un ḥāḵām (rabino) de Isfahán, tradujo el Pentateuco y los Salmos de David del hebreo al persa por encargo de Nāder Shah. Otros tres rabinos le ayudaron en la traducción, que se inició en Rabīʿ II de 1153 (mayo de 1740) y se completó en Jomādā I de 1154 (junio de 1741). Al mismo tiempo, ocho mulás musulmanes, tres sacerdotes europeos y cinco armenios tradujeron el Corán y los Evangelios . La comisión fue supervisada por Mīrzā Moḥammad Mahdī Khan Monšī, el historiador de la corte y autor del Tārīḵ-ejahāngošā-ye nāderī. Las traducciones terminadas se presentaron a Nāder Shah en Qazvīn en junio de 1741, quien, sin embargo, no quedó impresionado. Si bien ya existían traducciones previas de los libros sagrados judíos al persa, la traducción de Bābāʾī destaca por la precisión de los equivalentes persas de las palabras hebreas, lo que la ha convertido en objeto de estudio para los lingüistas. La introducción de Bābāʾī a la traducción de los Salmos de David es única y arroja luz sobre los métodos de enseñanza de las escuelas judías iraníes en el Irán del siglo XVIII. No se tiene constancia de que haya escrito nada más. ^{[ 32 ]}

La llegada de la dinastía Qajar en 1794 trajo de vuelta las persecuciones de antaño.

Lord Curzon describió las diferencias regionales del siglo XIX en la situación de los judíos persas: «En Isfahán, donde se dice que son 3700 y donde gozan de una posición relativamente mejor que en otras partes de Persia, no se les permite usar kolah o tocado persa, tener tiendas en el bazar, construir muros tan altos como los de un vecino musulmán, ni montar a caballo por la calle. En Teherán y Kashan también se les encuentra en gran número y gozan de una posición aceptable. En Shiraz están en muy mala situación. En Bushire son prósperos y están libres de persecución». ^{[ 33 ]}

En el siglo XIX, las potencias coloniales europeas comenzaron a registrar numerosas conversiones forzadas y masacres, generalmente perpetradas por el clero chiíta. Dos importantes conspiraciones de libelo de sangre tuvieron lugar durante este período, una en Shiraz y la otra en Tabriz. Un documento posterior al incidente afirma que los judíos se enfrentaban a dos opciones: la conversión al islam o la muerte. En medio del caos, algunos judíos se convirtieron, pero la mayoría se negó a convertirse al islam; el documento describe a un joven de 16 años llamado Yahyia, quien se negó a convertirse y fue asesinado. Ese mismo año, se produjo una conversión forzada de los judíos de Shiraz a raíz de un incidente similar. El incidente de Allahdad de 1839 ya se mencionó anteriormente. Viajeros europeos informaron que los judíos de Tabriz y Shiraz continuaron practicando el judaísmo en secreto a pesar del temor a nuevas persecuciones. Famosos maestros judeo-iraníes, como el mulá Daoud Chadi, continuaron enseñando y predicando el judaísmo, inspirando a judíos de todo el país. Los judíos de Barforush , Mazandarán, fueron convertidos a la fuerza en 1866. Cuando los embajadores francés y británico intervinieron para permitirles practicar su religión tradicional, una turba asesinó a 18 judíos. ^{[ 34 ] [ 35 ]}

A mediados del siglo XIX, J.J. Benjamin escribió sobre la vida de los judíos persas, describiendo condiciones y creencias que se remontaban al siglo XVI:

Están obligados a vivir en una parte separada de la ciudad…; porque se les considera criaturas impuras… Con el pretexto de su impureza, son tratados con la mayor severidad y si entran en una calle habitada por musulmanes, los muchachos y las turbas les arrojan piedras y tierra… Por la misma razón, tienen prohibido salir cuando llueve; porque se dice que la lluvia les lavaría la suciedad, que ensuciaría los pies de los musulmanes… Si un judío es reconocido como tal en las calles, es sometido a los mayores insultos. Los transeúntes le escupen en la cara y a veces lo golpean… sin piedad… Si un judío entra en una tienda por cualquier cosa, tiene prohibido inspeccionar la mercancía… Si su mano toca imprudentemente la mercancía, debe tomarla al precio que el vendedor decida pedir por ella… A veces los persas irrumpen en las viviendas de los judíos y se apoderan de lo que les plazca. Si el propietario opone la más mínima resistencia en defensa de su propiedad, corre el peligro de pagar por ello con su vida... Si un judío se muestra en la calle durante los tres días del Katel (Muharram)..., seguramente será asesinado. ^{[ 36 ]}

Un grupo de refugiados judíos persas que huían de la persecución en su tierra natal, Mashhad , Persia Qajar, obtuvieron el derecho a establecerse en el Imperio Sikh alrededor del año 1839. La mayoría de las familias judías se asentaron en Rawalpindi (específicamente en el barrio de Babu Mohallah) y Peshawar . ^{[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]}

En 1868, los judíos eran la minoría más importante en Teherán, con 1.578 personas. ^{[ 41 ]} Para 1884, esta cifra había aumentado a 5.571. ^{[ 41 ]}

En 1892, un registro de archivo otomano indica que un grupo de 200 judíos iraníes que intentaron emigrar a la Tierra de Israel fueron devueltos a Irán. ^{[ 42 ]}

En 1894, un representante de la Alliance Israélite Universelle , una organización judía humanitaria y educativa, escribió desde Teherán : «...cada vez que un sacerdote desea salir del anonimato y ganarse una reputación de piedad, predica la guerra contra los judíos». ^{[ 43 ]}

En 1901, se desencadenó el motín del jeque Ibrahim contra los judíos de Teherán. Un imán comenzó a predicar sobre la importancia de eliminar el alcohol en aras de la pureza islámica, lo que provocó un ataque contra los judíos por negarse a renunciar al vino que bebían en Shabat. ^{[ 44 ]}

En 1910, corrieron rumores de que los judíos de Shiraz habían asesinado ritualmente a una joven musulmana . Los musulmanes saquearon todo el barrio judío. Los primeros en comenzar el saqueo fueron los soldados enviados por el gobernador local para defender a los judíos de la turba enfurecida. Doce judíos que intentaron defender sus propiedades fueron asesinados y muchos otros resultaron heridos. ^{[ 45 ]} Representantes de la Alliance Israélite Universelle registraron numerosos casos de persecución y humillación de los judíos iraníes. ^{[ 46 ]} Entre finales del siglo XIX y principios del XX, miles de judíos iraníes emigraron al territorio del actual Israel, dentro del Imperio Otomano, para escapar de dicha persecución. ^{[ 47 ]}

La dinastía Pahlavi implementó reformas modernizadoras que mejoraron notablemente la vida de los judíos. La influencia del clero chiíta se debilitó y se abolieron las restricciones impuestas a los judíos y otras minorías religiosas. ^{[ 48 ]} Según Charles Recknagel y Azam Gorgin de Radio Free Europe , durante el reinado de Reza Shah «las condiciones políticas y sociales de los judíos cambiaron radicalmente». Reza Shah prohibió la conversión masiva de judíos y eliminó el concepto de impureza de los no musulmanes. Permitió la incorporación del hebreo moderno al currículo de las escuelas judías y la publicación de periódicos judíos. También se les permitió ocupar cargos públicos. ^{[ 49 ]}

Para 1932, la población judía de Teherán había aumentado a 6568. ^{[ 41 ]} Durante la Segunda Guerra Mundial , Irán se declaró neutral, pero fue invadido por fuerzas anglo-soviéticas en 1941. Durante la ocupación aliada, muchos refugiados polacos y judíos que escaparon de la Polonia ocupada por los nazis se establecieron en Irán (véase Relaciones Irán-Polonia ). ^{[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]}

En el momento de la creación del Estado de Israel en 1948, había aproximadamente entre 140.000 y 150.000 judíos viviendo en Irán , el centro histórico de la comunidad judía iraní. Más del 95% ha emigrado desde entonces al extranjero. ^{[ 54 ]}

La violencia y la desestabilización de la vida árabe asociadas a la fundación de Israel y su victoria en la guerra árabe-israelí de 1948 impulsaron un creciente sentimiento antisemita en Irán. Esto continuó hasta 1953, en parte debido al debilitamiento del gobierno central y al fortalecimiento del clero en las luchas políticas entre el sha y el primer ministro Mohammad Mossadegh . Entre 1948 y 1953, aproximadamente un tercio de los judíos iraníes, la mayoría pobres, emigraron a Israel. ^{[ 55 ]} David Littman cifra en 70 000 el número total de judíos iraníes que emigraron a Israel entre 1948 y 1978. ^{[ 47 ]}

Tras la deposición de Mossadegh en 1953, el reinado del sha Mohammad Reza Pahlavi representó la época más próspera para los judíos de Irán. En la década de 1970, solo el 10 % de los judíos iraníes pertenecían a la clase baja; el 80 % eran de clase media y el 10 % adinerados. Aunque los judíos constituían apenas una pequeña fracción de la población iraní, en 1979, dos de los dieciocho miembros de la Academia Iraní de Ciencias, ochenta de los cuatro mil profesores universitarios y sesenta de los diez mil médicos de Irán eran judíos. ^{[ 55 ]} Durante este periodo, la sociedad judía iraní experimentó una rápida movilidad social e integración cívica, lo que moldeó la identidad judía iraní de maneras que divergieron notablemente de las generaciones anteriores. La generación más joven estaba considerablemente más atenta a las críticas políticas al gobierno del sha que circulaban entre los iraníes no judíos y participaba más activamente en movimientos políticos clandestinos. Este cambio atrajo a un número significativo de jóvenes judíos iraníes al movimiento de protesta más amplio y a la participación activa en el movimiento revolucionario de 1978-79. ^{[ 56 ] [ 57 ]}

Antes de la Revolución Islámica de 1979, había 100.000 judíos en Irán, concentrados principalmente en Teherán (60.000), Shiraz (18.000), Kermanshah (4.000) e Isfahán (3.000). Los judíos también estaban ubicados en otras ciudades de Irán, incluidas Urmia (800), Salmas (400), Miandoab (60), Baneh , Mashhad , Kashan , Sanandaj , Saqqez , Tazeh Qaleh , Chichakluy-e Bash Qaleh , Garrus , Qaslan , Hamadan , Tuyserkan , Nahavand , Kermanshah , Hashtrud . Zehab , Babol , Siahkal , Damavand , Bushehr , Kazerun , Torbat-e Heydarieh , Sarakhs , Yazd , Arak y Khorramabad . ^{[ 58 ]}

En el momento de la Revolución Islámica de 1979 , entre 80.000 y 100.000 judíos vivían en Irán. A partir de entonces, la emigración judía de Irán aumentó drásticamente, ya que unos 20.000 judíos se marcharon tan solo en los meses posteriores a la revolución. ^{[ 47 ]} La mayoría de la población judía de Irán, unos 60.000 judíos, emigraron tras la revolución, de los cuales 35.000 fueron a Estados Unidos, 20.000 a Israel y 5.000 a Europa (principalmente al Reino Unido, Francia, Dinamarca, Alemania, Italia y Suiza). ^{[ 59 ]} Algunas fuentes sitúan la población judía iraní a mediados y finales de la década de 1980 entre 50.000 y 60.000. ^{[ 60 ]} Una estimación basada en el censo de 1986 sitúa la cifra considerablemente más alta para el mismo período, en torno a los 55.000. ^{[ 61 ]} Desde mediados de la década de 1990 hasta la actualidad ha habido mayor uniformidad en las cifras, y la mayoría de las fuentes gubernamentales desde entonces estiman que quedan aproximadamente 25.000 judíos en Irán. ^{[ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]} Estas cifras oficiales menos recientes se consideran infladas, y la comunidad judía podría no superar los 10.000. ^{[ 66 ]} Un censo de 2012 situó la cifra en unos 8.756. ^{[ 67 ]}

El ayatolá Jomeini se reunió con la comunidad judía a su regreso del exilio en París, cuando los líderes de la comunidad, consternados por la ejecución de uno de sus representantes más distinguidos, el industrial Habib Elghanian , concertaron una reunión con él en Qom. En un momento dado, dijo:

En el Sagrado Corán, Moisés, que la paz sea con él y toda su familia, es mencionado más que ningún otro profeta. El profeta Moisés era un simple pastor cuando se enfrentó al poder del faraón y lo derrotó. Moisés, el portavoz de Alá, representaba a los esclavos del faraón, a los oprimidos, a los más humildes de su tiempo.

Al final de la discusión, Jomeini declaró: «Reconocemos a nuestros judíos como distintos de esos sionistas impíos y chupasangre» ^{[ 66 ]} y emitió una fatua decretando que los judíos debían ser protegidos. ^{[ 68 ]}

Habib Elghanian fue arrestado y condenado a muerte por un tribunal revolucionario islámico poco después de la Revolución Islámica por cargos que incluían corrupción, contactos con Israel y el sionismo, y "amistad con los enemigos de Dios", y fue ejecutado por un pelotón de fusilamiento. Fue el primer judío y empresario ejecutado por el gobierno islámico. Su ejecución causó temor en la comunidad judía y provocó que muchos huyeran de Irán. ^{[ 69 ]} Soli Shahvar, profesor de Estudios Iraníes en la Universidad de Haifa, describe el proceso de despojo  : "Hubo dos oleadas de confiscación de casas, tierras de cultivo y fábricas de judíos en Irán. En la primera oleada, las autoridades confiscaron las propiedades de un pequeño grupo de judíos acusados ​​de ayudar financieramente al sionismo. En la segunda oleada, las autoridades confiscaron las propiedades de los judíos que abandonaron el país después de la Revolución. Lo dejaron todo por temor a sus vidas y la República Islámica confiscó sus propiedades usando su ausencia como excusa". ^{[ 70 ]}

Durante la guerra Irán-Irak , que duró de 1980 a 1988, judíos iraníes fueron reclutados en las Fuerzas Armadas de la República Islámica de Irán , y 13 murieron en la guerra. ^{[ 71 ] [ 72 ]}

En la república islámica, los judíos se han vuelto más religiosos. Familias que habían sido seculares en la década de 1970 comenzaron a adherirse a las leyes dietéticas kosher y a observar con mayor rigor las normas que prohíben conducir en Shabat . Dejaron de ir a restaurantes, cafés y cines, y la sinagoga se convirtió en el centro de su vida social. ^{[ 73 ]}

Haroun Yashyaei, productor de cine y expresidente de la Comunidad Judía Central de Irán, dijo: « Jomeini no confundió nuestra comunidad con Israel y el sionismo ; nos veía como iraníes». ^{[ 74 ]}

En junio de 2007, aunque se informó de que judíos expatriados adinerados habían creado un fondo para ofrecer incentivos a judíos iraníes para que emigraran a Israel, pocos aceptaron la oferta. La Sociedad de Judíos Iraníes desestimó este acto como «incentivos políticos inmaduros» y afirmó que su identidad nacional no estaba en venta. ^{[ 75 ]}

En la República Islámica de Irán, los judíos deben recibir formalmente un trato igualitario y tienen libertad para practicar su religión. Incluso existe un escaño reservado en el parlamento iraní para el representante de los judíos iraníes. Sin embargo, la discriminación de facto es común. ^{[ 76 ]}

En la noche del 6 de abril de 2026, la sinagoga Rafi'-Nia, en el centro de Teherán, fue completamente destruida por aviones de guerra israelíes durante la guerra de Irán de 2026 ; no hubo heridos. Las Fuerzas de Defensa de Israel describieron la destrucción como "daños colaterales" de un ataque dirigido contra un comandante militar iraní. La comunidad judía condenó el ataque. ^{[ 77 ]}

Los hombres judíos iraníes son reclutados en las Fuerzas Armadas iraníes como todos los hombres iraníes. Muchos judíos iraníes lucharon durante la guerra Irán-Irak (1980-1988) como soldados reclutados, y alrededor de 15 murieron. ^{[ 91 ]}

Israel Hayom informó que los judíos iraníes en Israel dicen que consideraban a Irán como su hogar y que se les permitía practicar el judaísmo libremente, pero que también existía sospecha y temor. ^{[ 92 ]}

Tras el asesinato de Qassem Soleimani , el rabino principal de Irán, Yehuda Gerami , visitó a la familia de Soleimani y emitió declaraciones antiisraelíes. Posteriormente, habló del tema con una audiencia estadounidense, afirmando que los ataques israelíes contra Soleimani habían avivado las tensiones en la comunidad judía de Irán y que sentía la necesidad de tomar medidas públicas para reducir la tensión. Según se informa, declaró que la comunidad judía iraní prefiere evitar este tipo de enredos políticos. ^{[ 93 ]} El 31 de julio de 2024, el Comité Central Judío de Teherán emitió un comunicado condenando el asesinato del líder de Hamás, Ismail Haniyeh , y exigiendo una respuesta iraní. ^{[ 94 ]}

Se ha afirmado que la mayoría de los judíos iraníes prefieren quedarse en Irán porque allí se les permite vivir una vida judía cómoda, pero Sam Kermanian, quien se desempeñó como Secretario General de la Federación Judía Iraní-Estadounidense durante quince años, refutó esta afirmación, declarando que la mayoría de los judíos iraníes son ancianos y solo hablan persa , y como resultado, tienen una menor inclinación natural a emigrar. ^{[ 95 ]} Según Ran Amrani, un director israelí de origen iraní de una estación de radio en persa con estrechos vínculos dentro de Irán, los judíos iraníes adinerados no se irán porque las sanciones internacionales contra Irán han devaluado tanto la moneda iraní que verían una caída masiva en su nivel de vida en Israel; aquellos que poseen varias propiedades en Irán no podrían costearse un solo apartamento en Israel, mientras que a los judíos iraníes pobres les resultaría difícil rehacer sus vidas en Israel en la mediana edad. Amrani afirmó que, si bien a los judíos se les permite practicar su religión, viven con el temor de ser acusados ​​de espiar para Israel y que se distancian públicamente de Israel y del sionismo para garantizar su propia seguridad. ^{[ 96 ]}

La opinión sobre la situación de los judíos en Irán está dividida. Una voz judía que presenta una visión benevolente del gobierno y la sociedad islámicos iraníes hacia los judíos es la del productor de cine Haroun Yashayaei , quien afirma: « [ El ayatolá Ruhollah ] Khomeini no confundió a nuestra comunidad con Israel y el sionismo; nos veía como iraníes». ^{[ 97 ]} En privado, muchos judíos se quejan de «discriminación, en gran parte de carácter social o burocrático». El gobierno islámico nombra a los funcionarios que dirigen las escuelas judías, la mayoría de ellos musulmanes, y hasta 2015, exigía que dichas escuelas abrieran los sábados, el día de reposo judío . ^{[ 98 ]} Las críticas a esta política provocaron la desaparición del último periódico de la comunidad judía iraní, que cerró en 1991 tras criticar el control gubernamental sobre las escuelas judías. En lugar de expulsar a los judíos en masa, como en Libia, Irak, Egipto y Yemen, los iraníes han adoptado una política de mantener a los judíos en Irán. ^{[ 99 ]}

El deseo de supervivencia puede llevar a los judíos iraníes a exagerar su postura antiisraelí. Su respuesta a las preguntas sobre Israel ha sido la negación rotunda o el silencio. Un ejemplo del dilema de los judíos iraníes se observa en este texto: «Oímos al ayatolá decir que Israel cooperaba con el Shah y la SAVAK, y seríamos unos necios si dijéramos que apoyamos a Israel. Así que simplemente guardamos silencio... Quizás se solucione. En fin, ¿qué podemos hacer? Este es nuestro hogar». ^{[ 100 ]}

Trece judíos han sido ejecutados en Irán desde la Revolución Islámica, la mayoría de ellos, al menos en parte, por sus supuestas conexiones con Israel. Entre ellos se encontraba Habib Elghanian , uno de los judíos más prominentes de Irán en la década de 1970. Como líder de la comunidad judía iraní, fue ejecutado por un pelotón de fusilamiento por el gobierno islámico poco después de la Revolución Islámica de 1979, acusado, entre otros cargos, de haber estado en contacto con Israel. En mayo de 1998, el empresario judío Ruhollah Kadkhodah-Zadeh fue ahorcado en prisión sin cargos públicos ni procedimiento legal, aparentemente por ayudar a judíos a emigrar. ^{[ 101 ]} En 2024, la ejecución pendiente del judío persa Arvin Ghahremani se retrasó un mes tras una campaña mundial que pedía su conmutación y críticas por el sistema judicial discriminatorio al que estaba siendo sometido, que priorizaba a los musulmanes sobre los judíos. ^{[ 102 ] [ 103 ]}

Rabinos de la secta haredí Neturei Karta , que históricamente se ha opuesto a la existencia de Israel, han visitado Irán en varias ocasiones. ^{[ 104 ] [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ]} La Organización de Defensa Judía protestó contra una de esas visitas de miembros de una facción de Neturei Karta después de que asistieran a la Conferencia Internacional para Revisar la Visión Global del Holocausto en Teherán.

Maurice Motamed , un exparlamentario judío iraní, afirma que en los últimos años, el gobierno iraní ha permitido a los judíos iraníes visitar a sus familiares en Israel y también ha permitido a los iraníes que viven en Israel regresar a Irán de visita. ^{[ 108 ]}

También se permiten contactos culturales limitados, como el festival de danza folclórica judía de marzo de 2006 en Rusia, en el que participó un equipo femenino de Irán. ^{[ 109 ] [ 110 ]}

En general, a los judíos iraníes se les permite viajar a Israel y emigrar al extranjero, aunque deben presentar solicitudes de pasaporte y visa en una sección especial de la oficina de pasaportes, enfrentan restricciones para las familias que emigran en masa y los viajes a Israel deben realizarse a través de un tercer país. Sin embargo, la tasa de emigración ha sido baja. Entre octubre de 2005 y septiembre de 2006, 152 judíos abandonaron Irán, una cifra inferior a los 297 del mismo período del año anterior y a los 183 del año anterior a ese. La mayoría de quienes emigraron supuestamente citaron razones económicas y familiares como sus principales motivos para irse. En julio de 2007, la comunidad judía de Irán rechazó los incentivos financieros para emigrar. Ofertas que oscilaban entre 5.000 y 30.000 libras esterlinas, financiadas por un judío expatriado adinerado con el apoyo del gobierno israelí, fueron rechazadas por los líderes judíos de Irán. ^{[ 95 ] [ 111 ] [ 112 ]} Para poner los incentivos en perspectiva, las sumas ofrecidas eran hasta 3 veces o más que el ingreso anual promedio de un iraní. ^{[ 113 ]} Sin embargo, a finales de 2007, al menos cuarenta judíos iraníes aceptaron incentivos financieros ofrecidos por organizaciones benéficas judías para emigrar a Israel. ^{[ 114 ]}

La mayoría de los judíos viven en Teherán , la capital. ^{[ 115 ]} Hoy en día, Teherán cuenta con 11 sinagogas en funcionamiento , muchas de ellas con escuelas hebreas . Tiene dos restaurantes kosher , una residencia de ancianos y un cementerio. Hay una biblioteca judía con 20 000 títulos. ^{[ 73 ]} Tradicionalmente, sin embargo, Shiraz , Hamedán , Isfahán, Tabriz , Nahawand , Babol y algunas otras ciudades de Irán albergaban grandes poblaciones judías. Isfahán tiene una población judía de aproximadamente 1500 personas, compuesta principalmente por comerciantes. En 2015 había 13 sinagogas, incluida la sinagoga principal en la Plaza Palestina. En Isfahán, muchos negocios judíos se concentran en una zona llamada "Pasaje Judío". ^{[ 116 ]}

En 2026, The Guardian informó que la comunidad mantiene alrededor de 30 sinagogas a nivel nacional. ^{[ 77 ]}

Los judíos iraníes siguen sometidos a diversas restricciones legales discriminatorias respecto a su posición en la sociedad. Se les prohíbe ocupar cargos gubernamentales y de toma de decisiones importantes. Un judío no puede formar parte del Consejo de Guardianes , ser presidente ni comandante militar. Tampoco pueden ser jueces y, aparte del escaño reservado para un judío en el Majlis , no pueden acceder a él mediante elecciones generales. Un judío no puede heredar propiedades de un musulmán. Por ley, si un miembro de una familia judía se convierte al islam, hereda todos los bienes familiares. Los judíos tampoco gozan de igualdad de derechos en materia de Qisas , o retribución, en el sistema judicial iraní. Por ejemplo, si un judío asesina a un musulmán, la familia de la víctima tiene derecho a solicitar la pena de muerte, pero si un musulmán asesina a un judío, la pena queda a discreción de los jueces, sin que los deseos de la familia de la víctima tengan validez legal. ^{[ 117 ]}

En 1996, aún existían tres escuelas en Teherán con mayoría judía, pero los directores judíos habían sido reemplazados. El currículo escolar es islámico y el Tanaj se enseña en persa , en lugar de hebreo. La organización Ozar Hatorah imparte clases de hebreo los viernes. El gobierno supervisa las actividades en las escuelas judías para garantizar que el idioma principal de enseñanza sea el persa y no el hebreo. ^{[ 117 ]}

En principio, aunque con algunas excepciones, existen pocas restricciones o interferencias con la práctica religiosa judía; sin embargo, la educación de los niños judíos se ha vuelto más difícil en los últimos años. Según se informa, el gobierno permite la enseñanza del hebreo, reconociendo que es necesaria para la práctica religiosa judía. No obstante, desaconseja enérgicamente la distribución de textos hebreos, lo que en la práctica dificulta la enseñanza del idioma. Además, el gobierno ha exigido que varias escuelas judías permanezcan abiertas los sábados, el día sagrado judío, de conformidad con el horario de otras escuelas del sistema escolar. Dado que ciertos tipos de trabajo (como escribir o usar aparatos eléctricos) en el día sagrado violan la ley judía, este requisito de funcionamiento de las escuelas ha dificultado que los judíos observantes asistan a la escuela y se adhieran a un principio fundamental de su religión. ^{[ 118 ]}

Muchas ciudades de Irán cuentan con lugares sagrados judíos o relacionados con el judaísmo. Entre los más destacados se encuentran la tumba de Ester y Mardoqueo en Hamadán , la tumba de Daniel en Susa , la tumba de Habacuc en Tuyserkan y el mausoleo de Peyghambarieh en Qazvin .

Hay un lugar de peregrinación cerca de Isfahán ( Pir Bakran ) dedicado a Serah .

También hay tumbas de varios eruditos judíos destacados en Irán, como Harav Ohr Shraga en Yazd y Hakham Mullah Moshe Halevi (Moshe-Ha-Lavi), un erudito del siglo XVI, en Kashan , que también son visitadas por peregrinos musulmanes. ^{[ 119 ]}

• 
  El santuario de Habacuc en Toyserkan
• 
  La tumba de Ester y Mardoqueo en Hamadán
• 
  El santuario de Daniel en Susa
• 
  Peyghambarieh ("el lugar de los profetas"), Qazvin : Aquí se dice que están enterrados cuatro profetas judíos. Sus nombres árabes son Salam , Solum , al-Qiya y Sohuli .

El 16 de diciembre de 2014, las autoridades de Teherán inauguraron un monumento a los soldados judíos iraníes caídos en combate durante la guerra de Irán contra Irak entre 1980 y 1988. Pancartas mostraban las imágenes de los soldados caídos, aclamados como " mártires " en inscripciones en persa y hebreo. "No somos inquilinos en este país. Somos iraníes, y lo hemos sido durante 30 siglos", declaró Siamak Moresadegh , entonces parlamentario judío iraní. "Hay una distinción entre nosotros como judíos e Israel", añadió un comerciante de la histórica ciudad de Isfahán. "Nos consideramos judíos iraníes, y esto no tiene absolutamente nada que ver con Israel. Este es el país que amamos". ^{[ 120 ]} Las tumbas de Mordejai y Ester fueron profanadas durante la guerra de Gaza . ^{[ 121 ]}

La población judía de Irán se redujo de entre 150.000 y 100.000 personas en 1948 a aproximadamente 80.000 justo antes de la Revolución iraní , debido principalmente a la emigración a Israel . Si bien la emigración a Israel disminuyó en la década de 1970 y la población judía de Irán se estabilizó, la mayoría de los judíos que quedaban en Irán abandonaron el país tras el derrocamiento del Shah . En la década de 2000, la población judía de Irán fue estimada por la mayoría de las fuentes en 25.000, ^{[ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]} (las fuentes datan de 2006, 2007 y 2008, respectivamente) aunque las estimaciones variaron, con algunas tan altas como 40.000 en 1998. ^{[ 124 ]} y algunas tan bajas como 17.000 para 2010 ^{[ 125 ]} Sin embargo, el censo oficial de agosto de 2012 indicó que solo quedaban 8.756 judíos viviendo en Irán. ^{[ 67 ]} En el censo iraní de 2016 , la población judía restante de Irán era de 9.826 ^{[ 5 ]} A partir de 2021, solo quedan 8.500 judíos viviendo en Irán. ^{[ 3 ]} Después de Israel, alberga la segunda población judía más grande de Oriente Medio. ^{[ 62 ]} Entre los centros de población más importantes se encuentran Teherán, Isfahán (1200) ^{[ 126 ]} y Shiraz . Históricamente, los judíos mantuvieron presencia en muchas más ciudades iraníes. Los judíos están protegidos por la constitución iraní y se les permite un escaño en el Majlis . ^{[ 63 ]}

El grupo más numeroso de judíos persas se encuentra en Israel . En 2007, Israel albergaba a poco más de 47 000 judíos nacidos en Irán y aproximadamente 87 000 judíos nacidos en Israel con padres nacidos en Irán. ^{[ 127 ]} Si bien estas cifras suman alrededor de 135 000, cuando se incluyen los israelíes con raíces iraníes más distantes o exclusivamente maternas, el número total de judíos persas en Israel se estima entre 200 000 ^{[ 1 ]} y 250 000. ^{[ 2 ]}

Un artículo del blog del Los Angeles Times de junio de 2009 sobre judíos iraníes-israelíes que mostraron solidaridad con los manifestantes iraníes dijo: "La comunidad israelí de judíos iraníes cuenta con aproximadamente 170.000 personas, incluyendo la primera generación nacida en Israel, y está profundamente orgullosa de sus raíces". ^{[ 128 ]} La mayor concentración de judíos persas en Israel se encuentra en la ciudad de Holon . ^{[ 128 ]} En Israel , los judíos persas se clasifican como mizrajíes . Tanto el expresidente Moshe Katsav como el exministro de Defensa y exjefe de la oposición en la Knesset , Shaul Mofaz, son de origen judío persa. Katsav nació en Yazd y Mofaz nació en Teherán .

Desde al menos la década de 1980, los judíos iraníes en Israel tradicionalmente han tendido a votar por el Likud . ^{[ 129 ]}

Estados Unidos alberga entre 60.000 y 80.000 judíos iraníes, la mayoría de los cuales se han asentado en el área metropolitana de Los Ángeles , en Great Neck (Nueva York) y en Baltimore (Maryland) . Los que residen en el área metropolitana de Los Ángeles se han establecido principalmente en las prósperas ciudades de Beverly Hills y Santa Mónica , en la zona oeste , y en los barrios de Brentwood , Westwood y West Los Angeles , también en la zona oeste de Los Ángeles, así como en las comunidades de Tarzana y Encino , en el Valle de San Fernando .

Los judíos de las montañas de Azerbaiyán y el Cáucaso Norte (principalmente Daguestán ) son descendientes directos de judíos iraníes. ^{[ 141 ]} Se constituyeron como comunidad después de que el Irán Qajar cediera las áreas en las que vivían al Imperio ruso como parte del Tratado de Gulistán de 1813. ^{[ 142 ]} Sin embargo, mantuvieron una lengua judeo-persa que comparte gran parte de su vocabulario y estructura con el persa moderno . La mayoría de los judíos azerbaiyanos han emigrado a Israel desde que Azerbaiyán obtuvo la independencia. ^{[ 143 ]}

Los judíos bujarianos tradicionalmente hablaban un dialecto judeo-persa y vivían principalmente en la región de Asia Central (actualmente Uzbekistán y Tayikistán ). Hasta principios del siglo XVI, los judíos de Irán y Asia Central constituían una sola comunidad. Sin embargo, durante la dinastía safávida, Irán adoptó la rama chiita del islam, mientras que Asia Central mantuvo su lealtad a la rama sunita. Debido a la hostilidad entre los estados vecinos, los vínculos entre los judíos de la zona se rompieron y la comunidad judía se dividió en dos comunidades similares pero separadas. ^{[ 144 ]} La mayoría de los judíos bujarianos emigraron a Israel o a Estados Unidos tras la disolución de la Unión Soviética . ^{[ 145 ]}

Se estima que en Kazajistán viven aproximadamente cuarenta familias judías persas que se autodenominan Lakhloukh y hablan arameo . Conservan documentos de identidad de Irán, país que sus antepasados ​​abandonaron hace casi ochenta años. Estos judíos persas vivían cerca de la frontera con Irán y se dedicaban al comercio para el sustento de sus comunidades. La familia judía Lakhloukh más conocida es la familia Malihi, cuyos miembros son descendientes de Jaha Malihi (un noble del Imperio Persa) ^{[ 146 ].}

Los pacientes con parálisis prolongada tras la administración del anestésico succinilcolina suelen ser diagnosticados con deficiencia de pseudocolinesterasa , una afección clínicamente asintomática en personas no expuestas a fuentes exógenas de ésteres de colina. Una posible consecuencia, además de la parálisis general prolongada, es la parálisis de los músculos que controlan la función respiratoria. Esta afección se presenta en la población general con una frecuencia de 1 de cada 3000 personas, mientras que en los judíos persas se presenta con una frecuencia de 1 de cada 10. ^{[ 159 ]}

• Daniel
• Esther
• Esdras
• Habacuc
• Hageo
• Mordechai
• Nehemías
• Zorobabel

• Mashallah ibn Athari - astrólogo y astrónomo persa
• Sa'ad al-Dawla - médico y estadista
• Rashid al-Din – médico, escritor e historiador
• Benjamin Nahawandi - erudito caraíta de la Alta Edad Media
• Meulana Shahin Shirazi - primera poeta persa
• Muhammad ibn Muhammad Tabrizi – filósofo y traductor, convertido al Islam
• Munabbih ibn Kamil - compañero de Mahoma , convertido al Islam
• Abu Ubaidah - erudito religioso
• Ibn al-Rawandi – destacado filósofo y erudito religioso
• Shushandukht - reina consorte sasánida, madre de Bahram V
• Ifra Hormizd - noble sasánida, madre de Shapur II
• Maryam Khanom - consorte real Qajar
• Masarjawaih – Médico persa
• Abu Isa – autoproclamado profeta judío
• Mar-Zutra II - exilarca judío
• Familia Qavam : una de las familias más influyentes durante la dinastía Qajar.
• Imrani – poeta persa
• Yudghan – líder religioso de Hamadán
• Baba'i ben Lotf – poeta persa, autor de la primera crónica judeo-persa
• Baba'i ben Farhad - Segundo cronista judeo-persa
• Anan ben David – fundador del Movimiento Caraíta
• Daniel al-Kumisi – destacado erudito del judaísmo caraíta
• Afrahat – santa persa, convertida al cristianismo

• David Alliance, Barón Alliance – Empresario británico de origen iraní; político del Partido Liberal Demócrata.
• Michael Ben-Ari – Político israelí y exmiembro de la Knesset
• Makan Delrahim – Fiscal General Adjunto de los Estados Unidos para la División Antimonopolio del Departamento de Justicia de los Estados Unidos bajo la Administración Trump
• Jimmy Delshad – Exalcalde iraní-estadounidense de Beverly Hills durante dos mandatos
• Manuchehr Eliasi - ex miembro judío del Majlis
• Eitan Ben Eliyahu - ex mayor general de las Fuerzas de Defensa de Israel
• Saeed Emami – ex viceministro conservador del Ministerio de Inteligencia (a quien los críticos acusan de tener ascendencia judía ^{[ ​​160 ] [ 161 ] [ 162 ]} )
• Naser Makarem Shirazi – Líder religioso chiíta iraní (según un crítico, tenía ascendencia judía ^{[ ​​163 ] [ 164 ]} )
• Reza Hekmat – Primer Ministro de Irán (supuestamente de ascendencia judía iraní ^{[ 165 ]} )
• Aziz Daneshrad – activista político
• Dan Halutz – exjefe del Estado Mayor de las Fuerzas de Defensa de Israel
• Anna Kaplan – Política estadounidense y miembro del Senado del Estado de Nueva York ^{[ 166 ]}
• Moshe Katsav - ex presidente de Israel
• Shaul Mofaz – exministro de Defensa israelí
• Maurice Motamed , antiguo miembro judío del Majlis de Irán.
• David Nahai , exdirector del Departamento de Agua y Energía de Los Ángeles.
• Abie Nathan – activista humanitario y por la paz
• Siamak Moreh Sedgh - miembro judío del Majlis de Irán
• Haroun Yashayaei – presidente de la junta directiva del Comité Judío de Teherán y líder de la comunidad judía de Irán.
• Mordechai Zar – Político israelí y exmiembro de la Knesset
• Ellie Cohanim – Enviada Especial Adjunta para Monitorear y Combatir el Antisemitismo en el Departamento de Estado de los Estados Unidos
• Dalya Attar - política estadounidense
• Moshfegh Hamadani – periodista político
• Tali Farhadian – abogada y política
• Esther Shkalim - poeta e investigadora israelí
• Shmuel Hayyim – periodista, político
• Shula Keshet – activista política y escritora
• Nitsana Darshan-Leitner – abogada, activista
• Meirav Ben-Ari – Política israelí, miembro de la Knesset
• Sharon Nazarian , vicepresidenta sénior de Asuntos Internacionales de la ADL , nacida en Irán.
• David Rokni - coronel israelí
• Galit Distel-Atbaryan - político israelí, miembro de la Knesset
• Eliezer Avtabi – ex político israelí
• Sharon Roffe Ofir - periodista y política israelí
• Payam Akhavan – abogado internacional (convertido a la fe bahá'í)
• David Peyman , abogado, trabajó para el Departamento de Estado de los Estados Unidos.

• Abbas Amanat – profesor de historia en la Universidad de Yale (nacido en una familia de ascendencia judía)
• Shaul Bakhash – profesor de estudios iraníes en la Universidad George Mason
• Aaron Cohen-Gadol – neurocirujano especializado en el tratamiento quirúrgico de tumores cerebrales y aneurismas.
• Farshid Delshad – lingüística histórico-comparativa en alemán
• Pejman Salimpour – profesor, médico
• Pedram Salimpour – médico, empresario
• Avshalom Elitzur – físico y filósofo
• Soleiman Haim compiló un diccionario de la lengua persa, uno de los primeros e influyentes del siglo XIX.
• Hakim Yazghel Haqnazar - médico de la corte
• Iraj Lalezari – académico y químico
• Habib Levy – historiador conocido principalmente por su extensa investigación sobre la historia de los judíos en Irán ; autor de Historia completa de los judíos de Irán: El comienzo de la diáspora .
• Amnon Netzer – profesor de historia y cultura de los judíos iraníes
• Samuel Rahbar – descubridor de la HbA1C
• Beni Sabti – Investigador de asuntos iraníes en el Instituto de Estudios de Seguridad Nacional y comentarista de televisión.
• David B. Samadi – experto en oncología robótica ^{[ 167 ]}
• Saba Soomekh , profesora de estudios religiosos e historia de Oriente Medio en la UCLA y autora de libros sobre la cultura judía iraní.
• Moussa BH Youdim – Neurólogo y neurofarmacólogo israelí
• Armin Tehrany – cirujano ortopédico
• Sheila Nazarian – cirujana plástica y personalidad televisiva
• Simon Ourian – cirujano plástico
• Ehsan Yarshater – historiador y fundador de la Enciclopedia Iranica (nacido de padres judíos que se convirtieron a la Fe Baháʼí) ^{[ 168 ]}

• David Alliance – empresario británico
• Mike Amiri – Diseñador de moda estadounidense
• Asadollah Asgaroladi – Multimillonario iraní (convertido al Islam)
• Habibollah Asgaroladi – destacado político conservador iraní (convertido al islam)
• Jon Bakhshi – Restaurador estadounidense
• J. Darius Bikoff – fundador y director ejecutivo de Energy Brands
• Mandana Dayani - abogada y empresaria iraní-estadounidense
• Henry Elghanayan – promotor inmobiliario de la ciudad de Nueva York
• Habib Elghanian – destacado empresario ejecutado por la República Islámica
• Familia Ghermezian : promotores inmobiliarios multimillonarios de centros comerciales.
• Manucher Ghorbanifar – ex agente de la SAVAK , figura central en el caso Irán-Contra
• Kamran Hakim – promotor inmobiliario en la ciudad de Nueva York
• Moussa Kermanian , promotor inmobiliario en Los Ángeles y periodista.
• Neil Kadisha – empresario
• Nasser David Khalili , multimillonario promotor inmobiliario y coleccionista de arte.
• Khwaja Israel Sarhad y Khwaja Fanous Kalantar , terratenientes, diplomáticos y magnates originarios de Isfahán , Irán ( Nueva Julfa ) (véase Khwaja ) ^{[ 169 ]}
• Saul Maslavi – presidente y director ejecutivo de Jovani Fashion
• Isaac Larian – Multimillonario estadounidense, director ejecutivo de MGA Entertainment
• Justin Mateen , cofundador y ex director de marketing de la aplicación de citas Tinder .
• David Merage , cofundador de la empresa de aperitivos Hot Pockets.
• Paul Merage , cofundador de la empresa de aperitivos Hot Pockets.
• Joseph Moinian – Promotor inmobiliario de la ciudad de Nueva York
• Ezri Namvar – Empresario de origen iraní y delincuente convicto
• Fred Ohebshalom – fundador de Empire Management Real Estate
• Joseph Parnes – asesor de inversiones
• Erwin David Rabhan – empresario, amigo de toda la vida de Jimmy Carter
• Sean Rad , cofundador y ex director ejecutivo de la aplicación de citas Tinder .
• Assadollah Rashidian , empresario, desempeñó un papel fundamental en el derrocamiento de Mohammed Mossadegh en 1953.
• Nouriel Roubini – economist
• Ben Shaoul – cofundador de Magnum Real Estate Group
• Joel Simkhai – fundador de la aplicación de citas Grindr
• Mahbod Moghadam – cofundador de Everipedia, cofundador de Genius
• Sam Mizrahi – Promotor inmobiliario canadiense
• Victor Haghani – Financiero estadounidense
• Fraydun Manocherian - desarrollador inmobiliario de Manhattan
• Richard Saghian – Fundador de Fashion Nova
• Daniel Negari – fundador del dominio .xyz
• Mike Kohan – fundador de Kohan Retail Investment Group
• Habib Sabet – Industrial iraní (convertido a la Fe bahá'í)
• Essie Sakhai – marchante de arte, empresario
• Ely Sakhai – marchante de arte, propietario de varias galerías de arte en el Bajo Manhattan.
• Sasson Khakshouri – empresario, fundador de la Copa Kremlin internacional
• Jack Mahfar – Empresario nacido en Irán
• Albert Hakim – empresario, figura clave en el caso Irán-Contra
• Sam Eshaghoff – Promotor inmobiliario estadounidense
• Hootan Yaghoobzadeh – cofundador de Staple Street Capital
• Eli Zelkha : empresario, capitalista de riesgo, profesor e inventor de la inteligencia ambiental.

• Isaac Larian – creador de las muñecas Bratz
• Dan Ahdoot – comediante de monólogos
• Jonathan Ahdout – actor
• Hossein Amanat – arquitecto, diseñador de la Torre Azadi en Teherán (nacido en una familia de ascendencia judía que se convirtió a la Fe Baháʼí )
• Jojo Anavim – artista
• Yossi Banai – Artista, cantante y actor israelí
• Richard Danielpour – compositor
• Yuval Delshad – director de cine
• David Diaan – actor, productor, guionista
• Irán Eory – Actriz y modelo mexicana nacida en Irán
• Chohreh Feyzdjou – pintora franco-iraní
• Hamid Gabbay – arquitecto nacido en Irán
• Roya Hakakian - escritora y poeta
• Mor Karbasi – cantante
• Kamran Khavarani - arquitecto, pintor
• Harmony Korine – directora, guionista
• Ben Maddahi – destacado ejecutivo de la industria musical estadounidense
• Faranak Margolese – escritora, más conocida por ser la autora de Off the Derech
• Jamie Masada – comediante y empresario. Fundador de Laugh Factory.
• Heshmat Moayyad – escritor, traductor (convertido a la Fe Bahá'í)
• Dora Levy Mossanen - autora de ficción histórica
• Moze Mossanen - director y productor de cine canadiense
• Ottessa Moshfegh – autora estadounidense
• Gina Nahai – escritora
• Morteza Neidavoud - músico
• Adi Nes – fotógrafo
• Dorit Rabinyan – Escritora y guionista israelí
• Rita – estrella del pop israelí
• Maer Roshan - escritor, empresario
• Hooshang Seyhoun – destacado arquitecto iraní (convertido a la Fe Bahá'í)
• Lior Shamriz – cineasta
• Shahram Shiva - poeta escénico
• Dalia Sofer – escritora
• Sarah Solemani - actriz inglesa
• Bahar Soomekh - actriz estadounidense nacida en Irán
• Tami Stronach - coreógrafa
• Subliminal – cantante israelí de hip-hop
• The Shadow – Cantante de hip-hop israelí y activista de derecha
• Elie Tahari – diseñador de moda de alta gama ^{[ 170 ]}
• Jeremey Tahari - empresario, corredor de bienes raíces
• Shaun Toub – Actor estadounidense nacido en Irán, ganador del premio Sephard en el Festival de Cine Sefardí de Los Ángeles ^{[ 171 ]}
• Elham Yaghoubian - escritora
• Bob Yari – productor de cine

• Eliyahu Bakshi-Doron - anterior gran rabino sefardí de Israel
• Shmuley Boteach – Rabino estadounidense ^{[ 172 ]}
• Yousef Hamadani Cohen – ex rabino principal de Irán
• Uriel Davidi - ex rabino jefe de Irán
• Mashallah Golestani-Nejad - actual rabino jefe de Irán
• Lutfu'lláh Hakím – Líder baháʼí (nacido en una familia de ascendencia judía que se convirtió a la Fe baháʼí )
• Menahem Shemuel Halevy – Rabino iraní
• Yedidia Shofet - ex rabino jefe de Irán
• Younes Hamami Lalehzar – destacado líder religioso
• Eliyahu Ben Haim - rabino sefardí
• Ben Zion Abba Shaul – rabino, erudito religioso
• Esdras Zion Melamed – erudito bíblico

• Menashe Amir – Locutor en lengua persa en Israel
• Soleyman Binafard – luchador
• Hanina Mizrahi – educadora, figura pública
• Ezra Frech – Atleta paralímpico estadounidense
• Janet Kohan-Sedq – atleta de atletismo
• Shamsi Hekmat , activista por los derechos de la mujer que impulsó reformas en la condición de la mujer en Irán , fundó la primera organización de mujeres judías iraníes ( Sazman Banovan Yahud i Iran ) en 1947.
• Leandra Medine – autora, bloguera y escritora de humor, conocida principalmente por Man Repeller, un sitio web independiente de moda y estilo de vida.
• Homa Sarshar – periodista, escritora y activista feminista. Columnista de la revista Zan-e-Ruz y del diario Kayhan (1964–1973).
• Albert Elay Shaltiel – filántropo, fundador y director del Fondo ILAI
• Houshang Mashian - maestro de ajedrez iraní-israelí
• Eliezer Kashani - miembro del Irgun
• Eli Avivi – fundador de la micronación Akhzivland