Cuento de hadas

Originalmente, las historias que hoy se considerarían cuentos de hadas no se distinguían como un género aparte. El término alemán « Märchen » proviene de la antigua palabra alemana « Mär », que significa noticia o cuento. ^{[ 24 ]} La palabra « Märchen » es el diminutivo de « Mär », por lo que significa «pequeña historia». Junto con el inicio común « érase una vez », esto nos indica que un cuento de hadas o un märchen era originalmente una pequeña historia de hace mucho tiempo, cuando el mundo aún era mágico. (De hecho, un comienzo alemán menos común es «En los viejos tiempos, cuando los deseos aún eran efectivos»). ^{[ 25 ]}

Los escritores y adaptadores franceses del género conte de fées a menudo incluían hadas en sus historias; el nombre del género pasó a ser «cuento de hadas» en la traducción al inglés y «eclipsó gradualmente el término más general folk tale, que abarcaba una amplia variedad de relatos orales». ^{[ 26 ]} Jack Zipes también atribuye este cambio a las cambiantes condiciones sociopolíticas de los siglos XVII y XVIII, que llevaron a la trivialización de estas historias por parte de las clases altas. ^{[ 26 ]}

Las raíces del género provienen de diferentes relatos orales transmitidos en las culturas europeas. El género fue definido inicialmente por escritores del Renacimiento , como Giovanni Francesco Straparola y Giambattista Basile , y se consolidó a través de las obras de recopiladores posteriores como Charles Perrault y los hermanos Grimm . ^{[ 27 ]} En esta evolución, el nombre se acuñó cuando las précieuses comenzaron a escribir relatos literarios; Madame d'Aulnoy inventó el término Conte de fée , o cuento de hadas, a finales del siglo XVII. ^{[ 28 ]}

Antes de la definición del género de fantasía, muchas obras que ahora se clasificarían como fantasía se denominaban "cuentos de hadas", incluyendo El Hobbit de Tolkien , Rebelión en la granja de George Orwell y El maravilloso mago de Oz de L. Frank Baum . ^{[ 29 ]} De hecho, "Sobre los cuentos de hadas" de Tolkien incluye discusiones sobre la construcción de mundos y se considera una parte vital de la crítica de la fantasía. Aunque la fantasía, particularmente el subgénero de la fantasía de cuento de hadas , se basa en gran medida en motivos de cuentos de hadas, ^{[ 30 ]} los géneros ahora se consideran distintos.

El cuento de hadas, transmitido oralmente, es una subclase del cuento popular . Muchos escritores han escrito en forma de cuento de hadas. Estos son los cuentos de hadas literarios, o Kunstmärchen . ^{[ 14 ]} Las formas más antiguas, desde el Panchatantra hasta el Pentamerone , muestran una considerable reelaboración de la forma oral. ^{[ 31 ]} Los hermanos Grimm fueron de los primeros en intentar preservar las características de los cuentos orales. Sin embargo, las historias impresas bajo el nombre de Grimm han sido considerablemente reelaboradas para adaptarse a la forma escrita. ^{[ 32 ]}

Los cuentos de hadas literarios y los cuentos de hadas orales intercambiaban libremente tramas, motivos y elementos entre sí y con los cuentos de tierras extranjeras. ^{[ 33 ]} El cuento de hadas literario se puso de moda durante el siglo XVII, desarrollado por mujeres aristocráticas como un juego de salón. Esto, a su vez, ayudó a mantener la tradición oral. Según Jack Zipes , «El tema de las conversaciones consistía en literatura, costumbres, gusto y etiqueta, por lo que todos los interlocutores se esforzaban por representar situaciones ideales con el estilo oratorio más eficaz que gradualmente tendría un efecto importante en las formas literarias». ^{[ 34 ]} Muchos folcloristas del siglo XVIII intentaron recuperar el cuento popular «puro», incontaminado por versiones literarias. Sin embargo, aunque los cuentos de hadas orales probablemente existieron miles de años antes que las formas literarias, no existe un cuento popular puro, y cada cuento de hadas literario se basa en tradiciones populares, aunque sea en parodia. ^{[ 35 ]} Esto hace imposible rastrear las formas de transmisión de un cuento de hadas. Se sabe que los narradores orales leen cuentos de hadas literarios para aumentar su propio repertorio de historias y adaptaciones. ^{[ 36 ]}

A mediados del siglo XVII, surgió una moda por los cuentos mágicos entre los intelectuales que frecuentaban los salones de París. Estos salones eran reuniones periódicas organizadas por destacadas mujeres de la aristocracia, donde hombres y mujeres podían reunirse para debatir los temas de actualidad.

En la década de 1630, las mujeres aristocráticas comenzaron a reunirse en sus propios salones para debatir sobre los temas que les interesaban: artes y letras, política y asuntos sociales de gran relevancia para las mujeres de su clase: matrimonio, amor, independencia económica y física, y acceso a la educación. En aquella época, a las mujeres se les prohibía recibir educación formal. Algunas de las escritoras más talentosas del período surgieron de estos primeros salones (como Madeleine de Scudéry y Madame de Lafayette ), que fomentaban la independencia femenina y desafiaban las barreras de género que definían sus vidas. Las recepcionistas abogaban especialmente por el amor y la compatibilidad intelectual entre los sexos, oponiéndose al sistema de matrimonios concertados.

A mediados del siglo XVII, la pasión por los juegos de salón basados ​​en las tramas de antiguos cuentos populares se extendió por los salones. Cada anfitriona debía reinterpretar un cuento antiguo o reelaborar un tema clásico, creando ingeniosas historias nuevas que no solo demostraban agilidad verbal e imaginación, sino que también comentaban sutilmente las condiciones de la vida aristocrática. Se hacía especial hincapié en una forma de narración que pareciera natural y espontánea. El lenguaje ornamental de los cuentos de hadas cumplía una función importante: disimular el subtexto rebelde de las historias y sortear la censura de la corte. Las críticas a la vida cortesana (e incluso al rey) se encontraban presentes tanto en relatos extravagantes como en otros oscuros y marcadamente distópicos . Como era de esperar, los cuentos escritos por mujeres a menudo presentaban a jóvenes (pero inteligentes) aristócratas cuyas vidas estaban controladas por los caprichos arbitrarios de padres, reyes y hadas malvadas ancianas, así como cuentos en los que grupos de hadas sabias (es decir, mujeres inteligentes e independientes) intervenían y lo arreglaban todo.

Los cuentos de salón , tal como fueron escritos y publicados originalmente, se han conservado en una obra monumental llamada Le Cabinet des Fées , una enorme colección de historias de los siglos XVII y XVIII. ^{[ 14 ]}

Los primeros coleccionistas que intentaron preservar no solo la trama y los personajes del cuento, sino también el estilo en que se contaban, fueron los hermanos Grimm , quienes recopilaron cuentos de hadas alemanes; esto significó que, si bien su primera edición (1812 y 1815) ^{[ 41 ]} sigue siendo un tesoro para los folcloristas, reescribieron los cuentos en ediciones posteriores para hacerlos más aceptables, lo que aseguró sus ventas y la posterior popularidad de su obra. ^{[ 55 ]}

Estas formas literarias no solo se inspiraron en los cuentos populares, sino que también influyeron en ellos. Los hermanos Grimm rechazaron varios cuentos para su colección, aunque se los habían contado oralmente los alemanes, porque provenían de Perrault, y concluyeron que, por lo tanto, eran cuentos franceses y no alemanes; así, se rechazó una versión oral de " Barbazul ", y el cuento de "La Bella Durmiente ", claramente relacionado con " La Bella Durmiente " de Perrault , se incluyó solo porque Jacob Grimm convenció a su hermano de que la figura de Brynhildr , de una mitología nórdica mucho más antigua , demostraba que la princesa durmiente era auténticamente folclore germánico . ^{[ 56 ]}

Esta consideración sobre si conservar o no a La Bella Durmiente reflejaba una creencia común entre los folcloristas del siglo XIX: que la tradición popular conservaba los cuentos de hadas en formas prehistóricas, salvo cuando eran «contaminados» por formas literarias, lo que llevaba a la gente a contar cuentos inauténticos. ^{[ 57 ]} Los campesinos rurales, analfabetos y sin educación, si estaban suficientemente aislados, eran el pueblo y contaban cuentos populares puros . ^{[ 58 ]} A veces consideraban los cuentos de hadas como una forma de fósil, los restos de un cuento que alguna vez fue perfecto. ^{[ 59 ]} Sin embargo, investigaciones posteriores han concluido que los cuentos de hadas nunca tuvieron una forma fija y, independientemente de la influencia literaria, los narradores los alteraban constantemente para sus propios fines. ^{[ 60 ]}

La obra de los hermanos Grimm influyó en otros coleccionistas, inspirándolos a recopilar cuentos y llevándolos a creer de manera similar, en un espíritu de nacionalismo romántico , que los cuentos de hadas de un país eran particularmente representativos del mismo, descuidando la influencia transcultural. Entre los influenciados se encontraban el ruso Alexander Afanasyev (publicado por primera vez en 1866), ^{[ 41 ]} los noruegos Peter Christen Asbjørnsen y Jørgen Moe (publicado por primera vez en 1845), ^{[ 41 ]} el rumano Petre Ispirescu (publicado por primera vez en 1874), el inglés Joseph Jacobs (publicado por primera vez en 1890), ^{[ 41 ]} y Jeremiah Curtin , un estadounidense que recopiló cuentos irlandeses (publicado por primera vez en 1890). ^{[ 35 ]} Los etnógrafos recopilaron cuentos de hadas en todo el mundo, encontrando cuentos similares en África, América y Australia; Andrew Lang pudo recurrir no solo a los cuentos escritos de Europa y Asia, sino también a los recopilados por etnógrafos, para llenar su serie de libros de cuentos de hadas "de color" . ^{[ 61 ]} También alentaron a otros coleccionistas de cuentos de hadas, como cuando Yei Theodora Ozaki creó una colección, Cuentos de hadas japoneses (1908), después del aliento de Lang. ^{[ 62 ]} Simultáneamente, escritores como Hans Christian Andersen y George MacDonald continuaron la tradición de los cuentos de hadas literarios. La obra de Andersen a veces se basaba en antiguos cuentos populares, pero con mayor frecuencia empleaba motivos y tramas de cuentos de hadas en nuevos cuentos. ^{[ 63 ]} MacDonald incorporó motivos de cuentos de hadas tanto en nuevos cuentos de hadas literarios, como La princesa de la luz , como en obras del género que se convertirían en fantasía, como La princesa y el duende o Lilith . ^{[ 64 ]}

En la literatura contemporánea , muchos autores han utilizado la forma de los cuentos de hadas por diversas razones, como examinar la condición humana desde el marco simple que proporciona un cuento de hadas. ^{[ 96 ]} Algunos autores buscan recrear una sensación de lo fantástico en un discurso contemporáneo. ^{[ 97 ]} Algunos escritores utilizan formas de cuentos de hadas para temas modernos; ^{[ 98 ]} esto puede incluir el uso de los dramas psicológicos implícitos en la historia, como cuando Robin McKinley recontó Piel de asno como la novela Piel de ciervo , con énfasis en el trato abusivo que el padre del cuento le dio a su hija. ^{[ 99 ]} A veces, especialmente en la literatura infantil, los cuentos de hadas se recontan con un giro simplemente para un efecto cómico, como El hombre del queso apestoso de Jon Scieszka y Los cuentos de hadas ASBO de Chris Pilbeam. Un motivo cómico común es un mundo donde todos los cuentos de hadas tienen lugar, y los personajes son conscientes de su papel en la historia, ^{[ 100 ]} como en la serie de películas Shrek .

Otros autores pueden tener motivos específicos, como reevaluaciones multiculturales o feministas de cuentos de hadas predominantemente eurocéntricos y dominados por lo masculino, lo que implica una crítica de las narrativas más antiguas. ^{[ 101 ]} La figura de la damisela en apuros ha sido particularmente atacada por muchas críticas feministas. Ejemplos de inversión narrativa que rechazan esta figura incluyen The Paperbag Princess de Robert Munsch , un libro ilustrado dirigido a niños en el que una princesa rescata a un príncipe, The Bloody Chamber de Angela Carter , que vuelve a contar varios cuentos de hadas desde un punto de vista femenino y la interpretación contemporánea de Simon Hood de varios clásicos populares.

También existen numerosas reinterpretaciones eróticas contemporáneas de cuentos de hadas, que se inspiran explícitamente en el espíritu original y están dirigidas específicamente a adultos. Estas reinterpretaciones modernas exploran el cuento a través de la erótica, la sexualidad explícita, temas oscuros o cómicos, el empoderamiento femenino, el fetichismo y el BDSM , y personajes multiculturales y heterosexuales. Cleis Press ha publicado varias antologías eróticas basadas en cuentos de hadas, como Fairy Tale Lust , Lustfully Ever After y A Princess Bound .

Puede resultar difícil establecer una distinción clara entre cuentos de hadas y fantasías que utilizan motivos de cuentos de hadas, o incluso tramas completas, pero esta distinción se suele hacer, incluso dentro de la obra de un mismo autor: Lilith y Phantastes de George MacDonald se consideran fantasías, mientras que su obra " La princesa de la luz ", " La llave dorada " y "La mujer sabia" se denominan comúnmente cuentos de hadas. La distinción más notable es que las fantasías de cuentos de hadas, al igual que otras fantasías, emplean convenciones narrativas novelísticas en cuanto a prosa, caracterización y ambientación. ^{[ 102 ]}

Los cuentos de hadas se han representado dramáticamente; existen registros de esto en la commedia dell'arte , ^{[ 103 ]} y más tarde en la pantomima . ^{[ 104 ]} A diferencia de la forma oral y escrita, los cuentos de hadas en el cine se consideran una de las formas más efectivas de transmitir la historia al público. La llegada del cine ha significado que tales historias pudieran presentarse de una manera más verosímil, con el uso de efectos especiales y animación. La compañía Walt Disney ha tenido un impacto significativo en la evolución del cine de cuentos de hadas. Algunos de los primeros cortometrajes mudos del estudio Disney se basaron en cuentos de hadas, y algunos cuentos de hadas se adaptaron a cortos en la serie de comedia musical " Silly Symphony ", como Los tres cerditos . La primera película de larga duración de Walt Disney, Blancanieves y los siete enanitos , estrenada en 1937, fue una película innovadora para los cuentos de hadas y, de hecho, para la fantasía en general. ^{[ 92 ]} Con un costo de más del 400 por ciento del presupuesto y más de 300 artistas, asistentes y animadores, Blancanieves y los siete enanitos fue posiblemente una de las películas que más mano de obra requirió en ese momento. ^{[ 105 ]} El estudio incluso contrató a Don Graham para abrir programas de capacitación en animación para más de 700 empleados. ^{[ 106 ]} En cuanto a la captura de movimiento y la expresión de personalidad, el estudio utilizó a una bailarina, Marjorie Celeste , de principio a fin para obtener los mejores resultados. ^{[ 106 ]} Disney y sus sucesores creativos han vuelto a los cuentos de hadas tradicionales y literarios en numerosas ocasiones con películas como Cenicienta (1950), La Bella Durmiente (1959), La Sirenita (1989) y La Bella y la Bestia (1991). La influencia de Disney ayudó a establecer el género de los cuentos de hadas como un género para niños, y ha sido acusado por algunos de censurar el crudo naturalismo  —y a veces los finales infelices—  de muchos cuentos de hadas populares. ^{[ 99 ]} Sin embargo, otros señalan que el suavizado de los cuentos de hadas ocurrió mucho antes de Disney, e incluso algunos de ellos fueron realizados por los propios hermanos Grimm. ^{[ 107 ] [ 108 ]}

Muchas adaptaciones cinematográficas de cuentos de hadas se han realizado principalmente para niños, desde las últimas obras de Disney hasta la reinterpretación de Vasilissa la Bella por Aleksandr Rou , la primera película soviética en utilizar cuentos populares rusos en un largometraje de gran presupuesto. ^{[ 109 ]} Otros han utilizado las convenciones de los cuentos de hadas para crear nuevas historias con sentimientos más relevantes para la vida contemporánea, como en Laberinto , ^{[ 110 ]} Mi vecino Totoro , Felices para siempre y las películas de Michel Ocelot . ^{[ 111 ]}

Otras obras han reinterpretado cuentos de hadas conocidos en una variante más oscura, terrorífica o psicológica dirigida principalmente a adultos. Ejemplos notables son La Bella y la Bestia de Jean Cocteau ^{[ 112 ]} y La Compañía de los Lobos , basada en la reinterpretación de Caperucita Roja de Angela Carter . ^{[ 113 ]} Asimismo, La Princesa Mononoke , ^{[ 114 ]} El Laberinto del Fauno , ^{[ 115 ]} Suspiria y Spike ^{[ 116 ]} crean nuevas historias en este género a partir de motivos de cuentos de hadas y folclore.

En los cómics y las series de televisión animadas, The Sandman , Hellboy , Revolutionary Girl Utena , Princess Tutu , Fables y MÄR utilizan elementos típicos de los cuentos de hadas en diversos grados, pero se clasifican con mayor precisión como fantasía de cuento de hadas debido a los escenarios y personajes definidos que requiere una narrativa más extensa.

Un ejemplo más moderno de cuento de hadas cinematográfico sería Le Notti Bianche de Luchino Visconti , protagonizada por Marcello Mastroianni antes de que se convirtiera en una superestrella. Si bien incorpora muchas de las convenciones románticas de los cuentos de hadas, se desarrolla en la Italia de la posguerra y tiene un final realista.

En los últimos años, Disney ha dominado la industria del cine de cuentos de hadas al convertir sus películas animadas en versiones de acción real. Algunos ejemplos son Maléfica (2014), Cenicienta (2015), La Bella y la Bestia (2017), entre otras.

Este sistema agrupa los cuentos de hadas y folclóricos según su trama general. Se seleccionan características comunes para identificar qué cuentos se agrupan. Por lo tanto, mucho depende de qué características se consideren decisivas.

Por ejemplo, cuentos como Cenicienta ‍ —‌ en el que una heroína perseguida, con la ayuda del hada madrina o un ayudante mágico similar , asiste a un evento (o tres) en el que gana el amor de un príncipe y es identificada como su verdadera esposa ‍ —‌ se clasifican como tipo 510, la heroína perseguida. Algunos de esos cuentos son The Wonderful Birch ; Aschenputtel ; Katie Woodencloak ; The Story of Tam and Cam ; Ye Xian ; Cap O' Rushes ; Catskin ; Fair, Brown and Trembling ; Finette Cendron ; Allerleirauh .

Un análisis más detallado de los cuentos muestra que en Cenicienta , El maravilloso abedul , La historia de Tam y Cam , Ye Xian y Aschenputtel , la heroína es perseguida por su madrastra y se le niega el permiso para ir al baile u otro evento, y en Fair, Brown and Trembling y Finette Cendron por sus hermanas y otras figuras femeninas, y estos se agrupan como 510A; mientras que en Cap O' Rushes , Catskin y Allerleirauh , la heroína es expulsada de casa por las persecuciones de su padre y debe aceptar trabajo en una cocina en otro lugar, y estos se agrupan como 510B. Pero en Katie Woodencloak , es expulsada de casa por las persecuciones de su madrastra y debe trabajar como sirvienta en una cocina en otro lugar, y en Tattercoats , su abuelo le niega el permiso para ir al baile. Dadas estas características comunes a ambos tipos de 510, Katie Woodencloak se clasifica como 510A porque la villana es la madrastra, y Tattercoats como 510B porque el abuelo cumple el papel del padre.

Este sistema tiene sus debilidades en la dificultad de no tener una forma de clasificar subpartes de un cuento como motivos. Rapunzel es del tipo 310 (La doncella en la torre), pero comienza con un niño al que se le exige a cambio de comida robada, al igual que Puddocky ; pero Puddocky no es un cuento de La doncella en la torre, mientras que El príncipe canario , que comienza con una madrastra celosa, sí lo es.

También se presta a enfatizar los elementos comunes, hasta el punto de que el folclorista describe El toro negro de Norroway como la misma historia que La Bella y la Bestia . Esto puede ser útil como abreviatura, pero también puede borrar el colorido y los detalles de una historia. ^{[ 117 ]}

Vladimir Propp estudió específicamente una colección de cuentos de hadas rusos , pero su análisis ha resultado útil para los cuentos de otros países. ^{[ 118 ]} Habiendo criticado el análisis tipo Aarne-Thompson por ignorar la función de los motivos en las historias, y porque los motivos utilizados no eran claramente distintos, ^{[ 119 ]} analizó los cuentos para determinar la función que cumplía cada personaje y acción y concluyó que un cuento se componía de treinta y un elementos ('funciones') y siete personajes o 'esferas de acción' ('la princesa y su padre' son una sola esfera). Si bien no todos los elementos eran necesarios para todos los cuentos, cuando aparecían lo hacían en un orden invariable  , excepto que cada elemento individual podía ser negado dos veces, de modo que aparecería tres veces , como cuando, en Hermano y Hermana , el hermano se resiste a beber de arroyos encantados dos veces, de modo que es la tercera la que lo encanta. ^{[ 120 ]} Las 31 funciones de Propp también se dividen en seis "etapas" (preparación, complicación, transferencia, lucha, retorno, reconocimiento), y una etapa también puede repetirse, lo que puede afectar el orden percibido de los elementos.

Uno de esos elementos es el donante que le da al héroe ayuda mágica, a menudo después de ponerlo a prueba. ^{[ 121 ]} En El pájaro dorado , el zorro parlante pone a prueba al héroe advirtiéndole que no entre en una posada y, después de que tiene éxito, lo ayuda a encontrar el objeto de su búsqueda; en El niño que dibujaba gatos , el sacerdote aconsejó al héroe que se quedara en lugares pequeños por la noche, lo que lo protege de un espíritu maligno; en Cenicienta , el hada madrina le da a Cenicienta los vestidos que necesita para asistir al baile, como lo hacen los espíritus de sus madres en Bawang Putih Bawang Merah y El maravilloso abedul ; en La hermana zorro , un monje budista les da a los hermanos botellas mágicas para protegerlos del espíritu del zorro . Los roles pueden ser más complicados. ^{[ 122 ]} En El Ettin rojo , el rol se divide en la madre ‍ —‌ que le ofrece al héroe todo un pastel de viaje con su maldición o la mitad con su bendición ‍ —‌ y cuando toma la mitad, un hada que le da consejos; En El señor Simigdáli , el sol, la luna y las estrellas le dan a la heroína un regalo mágico. Los personajes que no siempre son los donantes pueden actuar como tales. ^{[ 123 ]} En Kallo y los duendes , los duendes villanos también le dan regalos a la heroína, porque son engañados; en Schippeitaro , los gatos malvados le revelan su secreto al héroe, dándole los medios para derrotarlos. Otros cuentos de hadas, como La historia del joven que salió a aprender qué era el miedo , no presentan al donante.

Se han establecido analogías entre esto y el análisis de los mitos en el viaje del héroe . ^{[ 124 ]}

• García Carcedo, Pilar (2020): Entre brujas y dragones. Travesía comparativa por los cuentos tradicionales del mundo ^{[ 132 ]}
• Libros de hadas a color de Andrew Lang (1890–1913)
• Wolfram Eberhard (1909–1989)
• El reloj maravilloso de Howard Pyle
• Ruth Manning-Sanders ( Gales , 1886–1988)
• Cuentos del mundo (Reino Unido, 1979) de Idries Shah
• Richard Dorson (1916–1981)
• Cuentos de hadas clásicos anotados (Estados Unidos, 2002) de Maria Tatar

• Pentamerona (Italia, 1634-1636) de Giambattista Basile
• Giovanni Francesco Straparola (Italia, siglo XVI)
• Giuseppe Pitrè , recopilador italiano de cuentos populares de su Sicilia natal (Italia, 1841–1916)
• Laura Gonzenbach , coleccionista suiza de cuentos populares sicilianos ( Suiza , 1842-1878)
• Domenico Comparetti , erudito italiano (Italia, 1835–1927)
• Thomas Frederick Crane , abogado estadounidense (Estados Unidos, 1844–1927)
• Emma Perodi , escritora italiana, autora de los cuentos populares casentinianos (Italia, 1850–1918)
• Luigi Capuana , autor italiano de fiabe literario
• Cuentos populares italianos (Italia, 1956) de Italo Calvino

• Charles Perrault (Francia, 1628–1703)
• Eustache Le Noble , escritor francés de cuentos de hadas literarios (Francia, 1646–1711)
• Madame d'Aulnoy (Francia, 1650-1705)
• Emmanuel Cosquin , coleccionista francés de cuentos de hadas de Lorena y uno de los primeros comparativistas de cuentos (Francia, 1841-1919).
• Paul Sébillot , recopilador de cuentos populares de Bretaña , Francia (Francia, 1843–1918)
• François-Marie Luzel , recopilador francés de cuentos populares de Bretaña (Francia, 1821–1895)
• Charles Deulin , autor y folclorista francés (Francia, 1827–1877)
• Édouard René de Laboulaye , jurista, poeta y editor francés de cuentos populares y cuentos de hadas literarios.
• Henri Pourrat , coleccionista francés de folclore de Auvernia (1887-1959)
• Achille Millien , coleccionista de folclore nivernés (Francia, 1838-1927)
• Paul Delarue , creador del catálogo de cuentos populares franceses (Francia, 1889-1956)

• Cuentos de hadas de los hermanos Grimm (Alemania, 1812–1857)
• Johann Karl August Musäus , escritor alemán de Volksmärchen der Deutschen (5 volúmenes; 1782-1786)
• Wilhelm Hauff , autor y novelista alemán
• Heinrich Pröhle , coleccionista de cuentos populares en lengua germánica.
• Franz Xaver von Schönwerth (Alemania, 1810–1886)
• Adalbert Kuhn , filólogo y folclorista alemán (Alemania, 1812-1881)
• Alfred Cammann (1909–2008), coleccionista de cuentos de hadas del siglo XX.

• Charles Polydore de Mont (Pol de Mont) ( Bélgica , 1857–1931)

• Dos libros de cuentos de hadas celtas y dos libros de cuentos populares ingleses de Joseph Jacobs (1854-1916).
• El libro de cuentos de hadas británicos de Alan Garner (Reino Unido, 1984) por Alan Garner
• Cuentos de hadas ingleses antiguos del reverendo Sabine Baring-Gould (1895)
• Cuentos populares de las Tierras Altas occidentales ( Escocia , 1862) de John Francis Campbell
• Jeremiah Curtin , coleccionista de cuentos populares irlandeses y traductor de cuentos de hadas eslavos (Irlanda, 1835-1906).
• Patrick Kennedy , educador y folclorista irlandés (Irlanda, ca. 1801–1873)
• Séamus Ó Duilearga , folclorista irlandés (Irlanda, 1899–1980)
• Kevin Danaher , folclorista irlandés (Irlanda, 1913-2002) Cuentos populares de la campiña irlandesa
• W.B. Yeats , poeta irlandés y editor de cuentos populares irlandeses.
• Pedro y los duendes : Cuentos populares y de hadas de Cornualles (Reino Unido, 1958), por Ruth Manning-Sanders
• Enys Tregarthen , El bolso de duende: Leyendas y cuentos del norte de Cornualles (1905)
• Enys Tregarthen , Leyendas y cuentos del norte de Cornualles (1906)

• Hans Christian Andersen , autor danés de cuentos de hadas literarios ( Dinamarca , 1805-1875)
• Helena Nyblom , autora sueca de cuentos de hadas literarios (Suecia, 1843-1926)
• Cuentos populares noruegos ( Noruega , 1845–1870) de Peter Christen Asbjørnsen y Jørgen Moe
• Svenska folksagor och äfventyr (Suecia, 1844-1849) de Gunnar Olof Hyltén-Cavallius
• August Bondeson , recopilador de cuentos populares suecos (1854–1906)
• Jyske Folkeminder de Evald Tang Kristensen ( Dinamarca , 1843-1929)
• Svend Grundtvig , coleccionista de cuentos populares danés ( Dinamarca , 1824–1883)
• Benjamin Thorpe , erudito inglés de la literatura anglosajona y traductor de cuentos populares nórdicos y escandinavos (1782-1870).
• Jón Árnason , coleccionista de folclore islandés
• Adeline Rittershaus , filóloga alemana y traductora de cuentos populares islandeses.

• Suomen kansan satuja ja tarinoita ( Finlandia , 1852-1866) de Eero Salmelainen
• August Leskien , lingüista alemán y recopilador de folclore báltico (1840-1916).
• William Forsell Kirby , traductor inglés de folclore y cuentos populares finlandeses (1844-1912)
• Jonas Basanavičius , coleccionista de folclore lituano (1851-1927)
• Mečislovas Davainis-Silvestraitis , coleccionista de folclore lituano (1849-1919)
• Pēteris Šmits , etnógrafo letón (1869-1938)

• Narodnye russkie skazki (Rusia, 1855-1863) de Alexander Afanasyev

• Božena Němcová , escritora y coleccionista de cuentos de hadas checos (1820-1862)
• Alfred Waldau , editor y traductor de cuentos de hadas checos.
• Jan Karel Hraše , escritor y editor de cuentos de hadas checos.
• František Lazecký , editor de cuentos de hadas de Silesia ( Slezské pohádky ) (1975-1977)
• Karel Jaromír Erben , poeta, folclorista y editor de cuentos populares checos (1811-1870)
• August Horislav Škultéty , escritor eslovaco (1819-1895)
• Pavol Dobšinský , coleccionista de cuentos populares eslovacos (1828-1885)
• Albert Wratislaw , coleccionista de cuentos populares eslavos.

• Ivan Franko , poeta, novelista, dramaturgo ucraniano y creador de numerosos cuentos populares y de hadas ucranianos (1856-1916).
• Yevhen Hrebinka , escritor ucraniano de prosa romántica y filántropo, coleccionista de numerosos cuentos populares y proverbios ucranianos (1812-1848).
• Mykhailo Maksymovych , profesor, enciclopedista, folclorista y etnógrafo ucraniano (1804-1873)
• Levko Borovykovsky , poeta romántico, folclorista y etnógrafo ucraniano, cronista de leyendas y cuentos de hadas ucranianos (1806-1889).
• Petro Hulak-Artemovsky , poeta y autor de fábulas ucraniano, incluyendo cuentos fábula (1790–1865).
• Osyp Bodyanskyi , filólogo y folclorista ucraniano, recopilador de cuentos de hadas ucranianos (1808-1877).

• Oskar Kolberg , etnógrafo y compositor polaco que recopiló varios cuentos populares y de hadas polacos (1814-1890).
• Zygmunt Gloger , historiador y etnógrafo polaco (1845-1910)
• Bolesław Leśmian , poeta polaco (1877-1937)
• Kornel Makuszyński , escritor polaco de literatura y cuentos infantiles (1884-1953)

• Legende sau basmele românilor ( Rumanía , 1874) de Petre Ispirescu
• Cuentos de hadas rumanos de la reina Isabel de Wied , escritos bajo el seudónimo de Carmen Sylva ^{[ 133 ].}
• Arthur (1814-1875) y Albert Schott (1809-1847), folcloristas alemanes y coleccionistas de cuentos de hadas rumanos.
• IC Fundescu (1836–1904)
• Ion Creangă , escritor, narrador y maestro de escuela moldavo/rumano (1837-1889)
• Ioan Slavici , escritor y periodista rumano (1848-1925)
• G. Dem. Teodorescu , folclorista valaco/rumano (1849-1900)
• Ion Pop-Reteganul , folclorista rumano (1853-1905)
• Lazăr Șăineanu , folclorista rumano (1859-1934)
• Dumitru Stăncescu , folclorista rumano (1866-1899)

• Louis Léger , traductor francés de cuentos de hadas eslavos (Francia, 1843-1923)
• Johann Georg von Hahn , diplomático austriaco y coleccionista de folclore albanés y griego (1811-1869).
• Auguste Dozon , erudito y diplomático francés que estudió el folclore albanés (1822-1890).
• Robert Elsie , albanólogo alemán nacido en Canadá (Canadá, 1950–2017)
• Donat Kurti , fraile, educador, erudito y folclorista franciscano albanés (1903-1983)
• Anton Çetta , folclorista, académico y profesor universitario albanés de Yugoslavia (1920-1995).
• Lucy Garnett , viajera y folclorista británica especializada en Turquía y el folclore balcánico (1849-1934).
• Francis Hindes Groome , erudito inglés especializado en poblaciones romaníes (Inglaterra, 1851-1902).
• Vuk Karadžić , filólogo serbio ( Serbia , 1787–1864)
• Elodie Lawton , escritora y traductora británica de cuentos populares serbios (1825-1908).
• Friedrich Salomon Krauss , coleccionista de folclore eslavo meridional.
• Gašper Križnik (1848-1904), coleccionista de cuentos populares eslovenos

• Elek Benedek , periodista húngaro y coleccionista de cuentos populares húngaros.
• János Erdélyi , poeta, crítico, autor, filósofo que recopiló cuentos populares húngaros
• Gyula Pap , etógrafo que contribuyó a la colección Cuentos populares de los magiares.
• El libro de hadas húngaro , de Nándor Pogány (1913) ^{[ 134 ]}
• Cuentos de hadas húngaros antiguos (1895), de la condesa Emma Orczy y Montague Barstow.

• Fernán Caballero (Cecilia Böhl de Faber) (España, 1796-1877)
• Francisco Maspons y Labrós (España, 1840-1901)
• Antoni Maria Alcover i Sureda , sacerdote, escritor y recopilador de cuentos populares en catalán de Mallorca (1862–1932)
• Julio Camarena , folclorista español (1949–2004)
• Teófilo Braga , coleccionista de cuentos populares portugueses ( Portugal , 1843-1924)
• Zófimo Consiglieri Pedroso , folclorista portugués (Portugal, 1851-1910)
• Wentworth Webster , coleccionista de folclore vasco.
• Elsie Spicer Eells , investigadora del folclore ibérico (portugués y brasileño).

• Karekin Servantsians (Garegin Sruandzteants'; Obispo Sirwantzdiants), etnólogo y clérigo; editor de Hamov-Hotov (1884).
• Hovhannes Tumanyan , poeta y escritor armenio que reelaboró ​​material folclórico transformándolo en cuentos de hadas literarios (1869-1923).

• Antoine Galland , traductor francés de Las mil y una noches (Francia, 1646-1715)
• Gaston Maspero , traductor francés de cuentos populares egipcios y de Oriente Medio (Francia, 1846-1916)
• Hasan M. El-Shamy , creador de una clasificación por catálogo de cuentos populares árabes y de Oriente Medio.
• Amina Shah , antologista británica de cuentos sufíes y relatos populares (1918–2014)
• Raphael Patai , estudioso del folclore judío (1910–1996)
• Howard Schwartz , coleccionista y editor de cuentos populares judíos (1945–)
• Heda Jason , folclorista israelí
• Dov Noy , folclorista israelí (1920-2013)

• Billur Köşk , recopilación de cuentos turcos de Anatolia
• Ignác Kúnos , turkólogo y folclorista húngaro (1860-1845)
• Pertev Naili Boratav , folclorista turco (1907-1998)
• Kaloghlan ( Turquía , 1923) de Ziya Gökalp

• Arthur Christensen , iranista alemán y editor de cuentos populares iraníes (1875-1945).
• Fazl'ollah Mohtadi Sobhi , autor y editor iraní de cuentos populares (1897-1962).

• Panchatantra (India, siglo III a.C.)
• Kathasaritsagara , recopilación de folclore indio realizada por Somadeva en el siglo XI d. C.
• Madanakamaraja Katha , colección de cuentos populares del sur de la India.
• Burhi Aair Sadhu , colección de cuentos populares asamés
• Thakurmar Jhuli , colección de cuentos populares bengalíes
• Lal Behari Dey , reverendo y cronista de cuentos populares bengalíes (India, 1824-1892)
• James Hinton Knowles , misionero y coleccionista de folclore de Cachemira.
• Maive Stokes , escritora británica nacida en la India (1866-1961)
• El libro de cuentos de hadas indios de Joseph Jacobs (1854–1916)
• Colección de folclore tamil (India) de Natesa Sastri y traducción de Madanakamaraja Katha
• Cuentos populares de aldeas de Ceilán , tres volúmenes de H. Parker (1910)
• Pandit Ram Gharib Chaube y el orientalista británico William Crooke
• Verrier Elwin , etógrafo y recopilador de cuentos populares indios (1902-1964)
• AK Ramanujan , poeta y estudioso de la literatura india (1929–1993)
• Cuentos populares santales , tres volúmenes de Paul Olaf Bodding (1925-1929)
• Shobhanasundari Mukhopadhyay (1877–1937), autora india y recopiladora de cuentos populares.

• Marius Barbeau , folclorista canadiense (Canadá, 1883–1969)
• Geneviève Massignon , erudita y editora de folclore acadiano francés (1921–1966)
• Carmen Roy , folclorista canadiense (1919–2006)
• La serie de libros del tío Remus de Joel Chandler Harris
• Cuentos del País de las Nubes Caminantes , por Marie Campbell
• Ruth Ann Musick , estudiosa del folclore de Virginia Occidental (1897-1974)
• Vance Randolph , folclorista que estudió el folclore de los Ozarks (1892-1980).
• Cuentos populares mexicanos (México, 2014) de Fabio Morábito
• Rafael Rivero Oramas, coleccionista de cuentos venezolanos. Autor de El mundo de Tío Conejo , colección de cuentos de Tío Tigre y Tío Conejo.
• Américo Paredes , autor especializado en folclore de México y la frontera mexicano-estadounidense (1915–1999)
• Elsie Clews Parsons , antropóloga estadounidense y recopiladora de cuentos populares de países centroamericanos (Nueva York, 1875-1941).
• John Alden Mason , lingüista estadounidense y coleccionista de folclore puertorriqueño (1885-1967).
• Aurelio Macedonio Espinosa padre , estudioso del folklore español (1880-1958)

• Monteiro Lobato , escritor brasileño (Brasil, 1882 - 1948)
• Sílvio Romero , abogado brasileño y coleccionista de cuentos populares (Brasil, 1851–1914)
• Luís da Câmara Cascudo , antropólogo y etnólogo brasileño (Brasil, 1898–1986)
• Lindolfo Gomes , folclorista brasileño (1875–1953)
• Marco Haurélio , escritor y folclorista contemporáneo, autor de Contos e Fábulas do Brasil y Contos Folclóricos Brasileiros

• Baek Hee-na , autora de "El pan de nube" (Corea del Sur, 1971–).
• Hwang Seon-mi , autora de "La gallina fuera del patio" (Corea del Sur, 1963–).

• Hans Stumme , erudito y coleccionista de folclore del norte de África (1864-1936)
• Sigrid Schmidt , folclorista; conocida por su voluminosa serie Afrika erzählt ("África Narra"). Los diez volúmenes son cuentos (con amplios comentarios) recopilados por la autora entre 1959-1962 y 1972-1997 (los volúmenes 1 a 7 en alemán, los volúmenes 8 a 10 en inglés), principalmente en Namibia . ^{[ 135 ]}

• Kunio Yanagita (Japón, 1875-1962)
• Seki Keigo , folclorista japonés
• Lafcadio Hearn
• Yei Theodora Ozaki , traductora de cuentos populares japoneses (1870–1932)
• Dean Fansler , profesor y estudioso del folclore filipino.

• Cuentos de hadas mezclados
• Cuentos de hadas (Estados Unidos, 1965) de EE Cummings
• Cuentos de hadas, ahora recopilados por primera vez: a los que se anteponen dos disertaciones: 1. Sobre los pigmeos. 2. Sobre las hadas (Inglaterra, 1831) por Joseph Ritson