Malayos (grupo étnico)

Los malayos ^{[ Nota 5 ]} ( malayo : Orang Melayu , escritura Jawi : اورڠ ملايو ‎) son un grupo etnorreligioso austronesio originario de la península malaya , el este de Sumatra , la costa de Borneo y las islas más pequeñas que se encuentran entre estas ubicaciones conocidas como el archipiélago de Riau . Estas ubicaciones son hoy parte de los países de Malasia , Indonesia (este y sur de Sumatra , islas Bangka Belitung , Kalimantan Occidental , islas Riau y la costa de Kalimantan Oriental ), la parte sur de Tailandia ( Pattani , Satun , Songkhla , Trang , Krabi , Yala y Narathiwat ), Singapur , Brunei Darussalam y el extremo sur de Myanmar ( Tanintharyi ).

Existe una considerable diversidad lingüística, cultural, artística y social entre los numerosos subgrupos malayos, debido principalmente a cientos de años de inmigración y asimilación de diversas etnias y tribus regionales dentro del Sudeste Asiático Marítimo . Históricamente, la población malaya desciende principalmente de las antiguas tribus austronesias y austroasiáticas de habla malaya que fundaron varios estados y reinos comerciales marítimos antiguos, en particular Brunei , Kedah , Langkasuka , Gangga Negara , Chi Tu , Nakhon Si Thammarat , Pahang , Melayu y Srivijaya . ^{[ 15 ] [ 16 ]}

The advent of the Malacca Sultanate in the 15th century triggered a major revolution in Malay history, the significance of which lies in its far-reaching political and cultural legacy. Common definitive markers of Malayness—the religion of Islam, the Malay language and traditions—are thought to have been promulgated during this era, resulting in the ethnogenesis of the Malay as a major ethnoreligious group in the region.^[17] In literature, architecture, culinary traditions, traditional dress, performing arts, martial arts and royal court traditions, Malacca set a standard that later Malay sultanates emulated. The golden age of the Malay sultanates in the Malay Peninsula, Sumatra and Borneo saw many of their inhabitants, particularly from various tribal communities like the Batak, Dayak, Orang Asli, and the Orang Laut become subject to Islamisation and Malayisation.^[18] In the course of history, the term "Malay" has been extended to other ethnic groups within the "Malay world"; this usage is nowadays largely confined to Malaysia and Singapore,^[19] where descendants of immigrants from these ethnic groups are termed as anak dagang ("traders") and who are predominantly from the Indonesian archipelago, such as the Acehnese, Banjarese, Bawean, Bugis, Mandailing, Minangkabau, and Javanese.

Throughout their history, the Malays have been known as a coastal-trading community with fluid cultural characteristics.^[20][21] They absorbed, shared and transmitted numerous cultural features of other local ethnic groups, such as those of Minangkabau and Acehnese.

La literatura épica de los Anales Malayos asocia el origen etimológico de "Melayu" a un pequeño río llamado Sungai Melayu ( " río Melayu " ) en Sumatra , Indonesia. La epopeya afirmaba erróneamente que el río desembocaba en el río Musi en Palembang , cuando en realidad desembocaba en el río Batang Hari en Jambi . ^{[ 22 ] : 298} Se cree que el término deriva de la palabra malaya melaju , una combinación del prefijo verbal "me" y la raíz "laju", que significa "acelerar", utilizada para describir la fuerte corriente acelerada del río. ^{[ 23 ]}

Antes del siglo XV, el término "Melayu" y sus variantes de sonido similar parecen aplicarse como un topónimo antiguo a la región del estrecho de Malaca en general. ^{[ 24 ]}

• Malaya Dwipa , "Malaya Dvipa ", se describe en el capítulo 48 del Vayu Purana como una de las provincias del mar oriental que estaba llena de oro y plata. Algunos eruditos equiparan el término con Sumatra , ^{[ 25 ]} pero varios eruditos indios creen que el término debería referirse a la montañosa península malaya , mientras que Sumatra se asocia más correctamente con Suvarnadvipa . ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]}
• Maleu-kolon – un lugar en la península del Quersoneso Dorado o península malaya, de la obra de Ptolomeo del siglo II, Geographia . ^{[ 31 ]}
• Mo-lo-yu – mencionado por el I Ching , un monje budista chino de la dinastía Tang que visitó el sudeste asiático entre 688 y 695. Según el I Ching, el reino de Mo-lo-yu se encontraba a 15 días de navegación de Bogha (Palembang), la capital de Sribhoga ( Srivijaya ). También se necesitaban 15 días de navegación para llegar a Ka-Cha ( Kedah ) desde Mo-lo-yu; por lo tanto, se puede deducir que Mo-lo-yu estaría a medio camino entre ambos lugares. ^{[ 32 ]} Una teoría popular relaciona Mo-lo-yu con Jambi en Sumatra, ^{[ 17 ]} sin embargo, la ubicación geográfica de Jambi contradice la descripción del I Ching de un "a medio camino de navegación entre Ka-Cha (Kedah) y Bogha (Palembang)". En la última etapa de la dinastía Yuan (1271–1368) y la dinastía Ming (1368–1644), la palabra Ma-La-Yu se mencionaba con frecuencia en los textos históricos chinos, con cambios en la ortografía debido al lapso de tiempo entre las dinastías, para referirse a una nación cercana al mar del sur. Entre los términos utilizados se encontraban "Bôk-lá-yù", "Mók-là-yū" (木剌由), Má-lì-yù-er (麻里予兒), Oō-laì-yu (巫来由) —que se remonta a la fuente escrita del monje Xuanzang— y Wú-laī-yû (無来由).
• Malaiyur – mencionado en la inscripción de Tanjore . Se describió como un reino que tenía "una fuerte montaña como muralla" que cayó ante los invasores Chola durante la campaña de Rajendra Chola I en el siglo XI. Pudo haber estado situado en Sumatra, entre Pannai y Srivijaya (Palembang), ^{[ 33 ] : 77–78, 170} posiblemente en el sitio arqueológico de Muaro Jambi . ^{[ 34 ] : 405}
• Malai – mencionada por el geógrafo árabe del siglo XII Muhammad al-Idrisi en la Tabula Rogeriana , describió la península malaya como una isla larga y la llamó Malai, que limitaba con Qmer ( Khmer ) y se encontraba a 12 días de navegación de Sanf ( Champa ). ^{[ 35 ] [ 36 ]}
• Bhūmi Mālayu – (literalmente "Tierra de Malayu"), una transcripción de la inscripción rococó de Padang fechada en 1286 d. C. por Slamet Muljana. ^{[ 37 ]} El término está asociado con el reino de Dharmasraya .
• Ma-li-yu-er – mencionado en la crónica de la dinastía Yuan , refiriéndose a una nación de la península malaya que se enfrentó a la expansión hacia el sur del reino de Sukhothai , durante el reinado de Ram Khamhaeng . ^{[ 38 ]} La crónica afirma: « …Surgió la animosidad entre Siam y Ma-li-yu-er, matándose mutuamente… ». En respuesta a la acción de Sukhothai, un enviado chino acudió a la corte de Ram Khamhaeng en 1295 con un decreto imperial: «Cumple tu promesa y no hagas daño a Ma-li-yu-er». ^{[ 39 ]}
• Malauir – mencionado en el relato de Marco Polo como un reino ubicado en la península malaya, ^{[ 40 ] [ 41 ]} posiblemente similar al mencionado en la crónica Yuan.
• Malayapura – (literalmente "ciudad de Malaya" o "fortaleza de Malaya"), inscrito en la inscripción de Amoghapasa fechada en 1347 d. C. El término fue utilizado por Adityawarman para referirse a Dharmasraya .

Otras sugerencias incluyen la palabra javanesa mlayu (como verbo: correr, participio: fugitivo), o el término malayo melaju (acelerar constantemente), en referencia a la alta movilidad y naturaleza migratoria de su gente. De Barros (1552) mencionó que Iskandar Shah llamó así a los Malaios (malayos) debido al destierro de su padre de su país. Albuquerque explicó que Parameswara huyó ( malayo ) del reino de Palembang a Malaca. ^{[ 42 ]}

Acuarela portuguesa del pueblo malayo de Malaca, alrededor de 1540, incluida en el Códice Casanatense

Ilustración de una pareja malaya, de Reise nach Batavia , entre 1669 y 1682.

Danza Joget del Sultanato de Malaca ; muchos aspectos de la cultura malaya derivan de la corte de Malaca.

Se presume que la palabra "Melayu", como etnónimo para aludir a un grupo etnológico claramente distinto, se puso de moda durante la integración del Sultanato de Malaca como potencia regional en el siglo XV. Se utilizaba para destacar las preferencias sociales de los malaqueños frente a los extranjeros de la misma zona, especialmente los javaneses y los tailandeses . ^{[ 43 ]} Esto se evidencia en la lista de palabras malayas de principios del siglo XVI de Antonio Pigafetta, quien participó en la circunnavegación de Magallanes , que hacía referencia a cómo se usaba la frase chiara Malaiu ("costumbres malayas") en el sudeste asiático marítimo , para referirse al al parlare de Malaea ( " hablar de Malaca"). ^{[ 44 ]}

La literatura malaya clásica describía a los malayos en un sentido más restringido que la interpretación moderna. El Hikayat Hang Tuah (ca. 1700, manuscrito ca. 1849) solo identifica al pueblo malayo como súbdito del Sultanato de Malaca; Brunéi, en ese momento, no se consideraba malayo. El Hikayat Patani (manuscrito: 1876), por ejemplo, no llama a Patani ni a Brunéi malayos; ese término solo se usa para Johor . Kedah no se incluye como malayo en la crónica de Kedah/ Hikayat Merong Mahawangsa (ca. 1821). El Hikayat Aceh (ca. 1625, manuscrito ca. 1675) vinculaba la etnia malaya con Johor, pero ciertamente no con Aceh ni con Deli. ^{[ 45 ] [ 46 ]}

También conocidos como Melayu asli (malayos aborígenes) o Melayu purba (malayos antiguos), los protomalayos son de origen austronesio y se cree que emigraron al archipiélago malayo en una larga serie de migraciones entre el 2500 y el 1500 a. C. ^{[ 47 ]} Entre los protomalayos notables de la actualidad se encuentran los moken , los jakun , los orang kuala , los temuan y los orang kanaq . ^{[ 48 ]} La Enciclopedia de Malasia: Historia temprana , ha señalado un total de tres teorías sobre el origen de los malayos:

• La teoría de Yunnan (publicada en 1889) postula que los protomalayos se originaron en Yunnan hace aproximadamente entre 4000 y 6000 años. Esta teoría cuenta con el respaldo de R. H. Geldern y su equipo, quienes plantearon que su migración se produjo desde el río Mekong hasta la península malaya. Otras evidencias que apoyan esta teoría incluyen el hallazgo de herramientas de piedra en el archipiélago malayo, análogas a las de Asia Central, lo que demuestra la similitud entre las costumbres malayas y asamés . ^{[ 49 ]}
• La teoría de Nueva Guinea/Marineros (publicada en 1965) postula la migración de marineros con sólidas habilidades oceanográficas que viajaban de isla en isla entre Nueva Zelanda y Madagascar. La teoría afirma que la morfología de los malayos en aquella época era similar a la de los negroides. ^{[ 49 ]}
• La teoría de Taiwán (publicada en 1997) plantea que la migración de un grupo de personas del sur de China ocurrió hace 6000 años. Algunos se trasladaron a Taiwán ( los aborígenes taiwaneses actuales son sus descendientes), luego a Filipinas y más tarde a Borneo (hace aproximadamente 4500 años) (los actuales Dayak y otros grupos). Estos antiguos pueblos también se dividieron: algunos se dirigieron a Sulawesi y otros avanzaron hacia Java y Sumatra , donde actualmente se hablan lenguas pertenecientes a la familia de lenguas austronesias. La última migración tuvo lugar en la península malaya hace aproximadamente 3000 años. Un subgrupo de Borneo se trasladó a Champa, en el actual centro y sur de Vietnam, hace aproximadamente 4500 años. También existen vestigios de la migración de Dong Son y Hoabinhian desde Vietnam y Camboya. Todos estos grupos comparten ADN y orígenes lingüísticos que se remontan a la isla que hoy es Taiwán, y los ancestros de estos antiguos pueblos se remontan al sur de China. ^{[ 50 ]}

Los deuteromalayos son un pueblo de la Edad del Hierro descendiente en parte de los pueblos austronesios posteriores , que llegaron equipados con técnicas agrícolas más avanzadas y nuevos conocimientos sobre metales. ^{[ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]} Los pobladores deuteromalayos no eran nómadas como sus predecesores: en cambio, se asentaron y establecieron kampungs que servían como unidades principales de la sociedad. Estos kampungs normalmente se ubicaban en las riberas de los ríos o en zonas costeras y generalmente eran autosuficientes en alimentos y otras necesidades. A finales del siglo I a. C., estos kampungs comenzaron a participar en cierto comercio con el mundo exterior. ^{[ 54 ]} Los deuteromalayos son considerados los ancestros directos del pueblo malayo actual. ^{[ 55 ]}

Una teoría más reciente sostiene que, en lugar de haber sido pobladas por una expansión desde el continente, las poblaciones de la Edad de Hielo de la península malaya, el vecino archipiélago indonesio y la plataforma continental entonces expuesta ( Sundaland ) se desarrollaron localmente a partir de los primeros pobladores humanos y se expandieron hacia el continente. Los defensores de esta teoría afirman que esta expansión ofrece una explicación mucho más parsimoniosa de la evidencia lingüística, arqueológica y antropológica que los modelos anteriores, en particular el modelo de Taiwán. ^{[ 56 ]} Esta teoría también se apoya en evidencia genética reciente de la Organización del Genoma Humano que sugiere que el poblamiento primario de Asia ocurrió en una sola migración a través del sudeste asiático; se considera que esta ruta corresponde al área malaya moderna y que la diversidad en el área se desarrolló principalmente in situ sin requerir grandes migraciones desde el continente. La expansión misma pudo haber sido impulsada por el aumento del nivel del mar al final de la Edad de Hielo. ^{[ 57 ] [ 58 ]}

El defensor Stephen Oppenheimer ha teorizado además que la expansión de los pueblos se produjo en tres rápidas oleadas debido al aumento del nivel del mar al final de la Edad de Hielo, y que esta diáspora extendió a los pueblos y sus culturas, mitos y tecnologías asociadas no solo al sudeste asiático continental, sino también hasta la India, el Cercano Oriente y el Mediterráneo. Los revisores han considerado que sus propuestas sobre el asentamiento original y la dispersión merecen un estudio más profundo, pero se han mostrado escépticos ante sus afirmaciones más difusionistas . ^{[ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]}

Malays are an Austronesian-speaking ethnic group of Insular Southeast Asia, and the Malay Peninsula. According to a 2015 study, Malays from Peninsular Malaysia, Singapore, Indonesia and Sri Lanka have 4 major ancestral components, including Austronesian (17%–62%), Proto-Malay (15%–31%), East Asian (4%–16%) and South Asian (3%–34%). But the Austronesian and Southeast Asian aboriginal components were more significant for Malays from Peninsular Malaysia, Singapore and Indonesia than East Asian and South Asian. In contrast, Malays from Sri Lanka possessed about 34% South Asian ancestry in their genetic makeup, making them relatively distinct.^[62]

A study in 2021 concluded that a distinctive Basal-East Asian lineage (sometimes termed as 'East- and Southeast Asian lineage' (ESEA), which is ancestral to modern East and Southeast Asians, Polynesians, and Siberians, originated in Mainland Southeast Asia at ~50,000 BCE, and expanded through multiple migration waves southwards and northwards respectively. Basal-East Asian ancestry, as well as later Austroasiatic-associated ancestry, spread into Maritime Southeast Asia prior to the Austronesian expansion. Austronesian-speakers themselves are suggested to have arrived on Taiwan and the northern Philippines between 10,000 and 7,000 BCE from coastal southern China, and spread from there throughout Insular Southeast Asia. The authors concluded that the Austronesian expansion into Insular Southeast Asia and Polynesia was outgoing from the Philippines rather than Taiwan, and that modern Austronesian-speaking peoples, such as the Malays, have largely ancestry from the earliest Basal-East Asians, Austroasiatic migrants from Mainland Southeast Asia, and Austronesian-speaking seafarers from the Philippines, without much admixture from previous groups.^[63][64]

A 2026 study stated that Malays were genetically closer to East Asians than to the indigenous inhabitants of the Malay Peninsula. They have a 'consistent' genetic profile consisting of East Asian (58%), North Bornean-related Austronesian (24%) and indigenous Semang-related (11%) ancestries. Gene flow between Malays and South Asians was also detected.^[65]

No existe evidencia definitiva que date de los primeros viajes indios a través del golfo de Bengala , pero estimaciones conservadoras sitúan las primeras llegadas a las costas malayas hace al menos 2000 años. El descubrimiento de restos de muelles, lugares de fundición de hierro y un monumento de ladrillo de arcilla que data del año 110 d. C. en el valle de Bujang , demuestra que una ruta comercial marítima con los reinos tamiles del sur de la India ya estaba establecida desde el siglo II. ^{[ 66 ]}

El auge del comercio con la India puso en contacto a las poblaciones costeras de gran parte del sudeste asiático marítimo con las principales religiones: el hinduismo y el budismo . En toda esta región, la India ejerció una profunda influencia, introduciendo arquitectura, escultura, escritura, monarquía, religión, hierro, algodón y numerosos elementos de la alta cultura. Las religiones, las tradiciones culturales y el sánscrito de la India comenzaron a extenderse por el territorio. Se construyeron templos hindúes al estilo indio, los reyes locales empezaron a autodenominarse " raja " y se adoptaron aspectos más deseables del gobierno indio. ^{[ 67 ]}

El comienzo de la Era Común vio el surgimiento de estados malayos en las zonas costeras de Sumatra y la península malaya : Srivijaya , el Reino de Nakhon Si Thammarat , Gangga Negara , Langkasuka , Kedah , Pahang , el Reino Melayu y Chi Tu . Entre los siglos VII y XIII, muchos de estos pequeños estados comerciales marítimos de la península y Sumatra, a menudo prósperos, pasaron a formar parte del mandala de Srivijaya, ^{[ 68 ]} una gran confederación de ciudades-estado centrada en Sumatra . ^{[ 69 ] [ 70 ] [ 69 ]} A principios de este período, la primera mención conocida de la palabra "Malayu" se utilizó en fuentes chinas en el año 644 d. C. Más tarde, a mediados del siglo XIV, la palabra malayo ya se reconocía como un colectivo de personas que compartían un linaje, cultura y lengua similares. ^{[ 71 ]}

La influencia de Srivijaya se extendió por todas las zonas costeras de Sumatra y la península malaya, el oeste de Java y el oeste de Borneo , así como por el resto del archipiélago malayo . Gracias al patrocinio tanto de la India como de China, su riqueza se obtuvo principalmente a través del comercio. En su apogeo, el antiguo malayo se utilizaba como lengua oficial y se convirtió en la lengua franca de la región, sustituyendo al sánscrito, la lengua del hinduismo. ^{[ 67 ]} La era de Srivijaya se considera la edad de oro de la cultura malaya.

Sin embargo, la gloria de Srivijaya comenzó a menguar drásticamente después de la serie de incursiones de la dinastía Chola tamil en el siglo XI. Tras la caída de Srivijaya en 1025 d. C., el reino malayo de Jambi en Sumatra se convirtió en el estado malayo más dominante de la región. ^{[ 72 ]} A finales del siglo XIII, los restos del imperio malayo en Sumatra fueron finalmente destruidos por los invasores javaneses durante la expedición Pamalayu ( Pamalayu significa "guerra contra los malayos"). ^{[ 73 ]}

En 1299, con el apoyo de los leales servidores del imperio, el Orang laut , un príncipe malayo originario de Palembang, Sang Nila Utama , estableció el Reino de Singapura en Temasek . ^{[ 74 ]} Su dinastía gobernó el reino insular hasta finales del siglo XIV, cuando la entidad política malaya volvió a enfrentarse a la ira de los invasores javaneses. En 1400, su tataranieto, Parameswara , se dirigió al norte y estableció el Sultanato de Malaca . ^{[ 75 ]} El nuevo reino sucedió a Srivijaya y heredó gran parte de las tradiciones reales y culturales, incluyendo una gran parte de los territorios de su predecesor en Palembang. ^{[ 76 ] [ 77 ] [ 78 ]}

En el norte de la península, el vacío de poder dejado por el colapso de Srivijaya fue llenado por el crecimiento del reino de Tambralinga en el siglo XII. Entre los siglos XIII y principios del XIV, el reino logró incorporar la mayor parte de la península malaya bajo su mandala. La campaña liderada por Chandrabhanu Sridhamaraja (1230-1263) logró capturar el reino de Jaffna en Sri Lanka entre 1247 y 1258. Finalmente fue derrotado por las fuerzas de la dinastía Pandyan de Tamil Nadu en 1263 y fue asesinado por el hermano del emperador Sadayavarman Sundara Pandyan I. [ ^{79 ] La} invasión marcó un hito sin precedentes en la historia del sudeste asiático , siendo la única vez que hubo una expedición marítima armada mucho más allá de los límites de la región.

Durante esta época, el sistema político malayo se extendió más allá de la frontera entre Sumatra y la península. Esta era se caracterizó por la exploración y migración de los malayos, quienes establecieron reinos fuera del tradicional territorio de Srivijaya. Algunos ejemplos son la entronización de un príncipe de Tambralinga como gobernante del Reino de Lavo, en la actual Tailandia central, y el establecimiento del Reino de Tanjungpura, en lo que hoy es Kalimantan Occidental , Borneo .

El período comprendido entre los siglos XI y XV vio la llegada del Islam y el auge de la gran ciudad portuaria de Malaca en la costa suroccidental de la península malaya ^{[ 80 ]} , dos acontecimientos importantes que alteraron el curso de la historia malaya.

La fe islámica llegó a las costas de lo que hoy son los estados de Kedah , Perak , Kelantan y Terengganu , desde principios del siglo XII. ^{[ 81 ]} La evidencia arqueológica más antigua del Islam en la península malaya es la Piedra de Inscripción de Terengganu, que data del siglo XIV y fue encontrada en el estado de Terengganu , Malasia . ^{[ 80 ]} El Islam se convirtió en un componente definitorio de la identidad malaya a partir del siglo XIII, y su desarrollo en la región fue históricamente moldeado por el comercio, la erudición y las interacciones con diversas comunidades en todo el sudeste asiático. ^{[ 82 ]}

By the 15th century, the Malacca Sultanate, whose hegemony reached over much of the western Malay Archipelago, had become the centre of Islamisation in the east. As a Malaccan state religion, Islam brought many great transformation into the Malaccan society and culture, and It became the primary instrument in the evolution of a classical Malay identity. The Malaccan era witnessed the close association of Islam with Malay society and how it developed into a definitive marker of Malay identity.^{[16][83][84][85]} Over time, this common Malay cultural idiom came to characterise much of the Malay Archipelago through the Malayisation process. The expansion of Malaccan influence through trade and Dawah brought with it together the Classical Malay language,^[86] the Islamic faith,^[87] and the Malay Muslim culture;^[88] the three core values of Kemelayuan ("Malayness").^[89]

In 1511, the Malaccan capital fell into the hands of Portugueseconquistadors. However, Malacca remained an institutional prototype: a paradigm of statecraft and a point of cultural reference for successor states such as Johor Sultanate (1528–present), Perak Sultanate (1528–present), Pahang Sultanate (1470–present), Siak Sri Indrapura Sultanate (1725–1946), Pelalawan Sultanate (1725–1946) and Riau-Lingga Sultanate (1824–1911).^[90]

Al otro lado del Mar de China Meridional en el siglo XIV, otro reino malayo, el Imperio de Brunéi , estaba en ascenso para convertirse en la entidad política más poderosa de Borneo . A mediados del siglo XV, Brunéi estableció una estrecha relación con el Sultanato de Malaca. El sultán se casó con una princesa malaca, adoptó el islam como religión de la corte e introdujo una administración eficiente modelada a partir de Malaca. ^{[ 91 ]} Brunéi se benefició del comercio con Malaca, pero alcanzó una prosperidad aún mayor después de que el gran puerto malayo fuera conquistado por los portugueses en 1511. Alcanzó su edad de oro a mediados del siglo XVI, cuando controlaba tierras tan al sur como la actual Kuching en Sarawak , y al norte hacia el archipiélago filipino . ^{[ 92 ]} El imperio amplió su influencia en Luzón al derrotar a Datu Gambang del Reino de Tondo y al fundar un estado satélite , Kota Seludong en la actual Manila , estableciendo al Rajá musulmán, Rajá Sulaiman I como vasallo del Sultanato de Brunéi. Brunéi también expandió su influencia en Mindanao, Filipinas, cuando el Sultán Bolkiah se casó con Leila Macanai, hija del Sultán de Sulu . Sin embargo, estados como el reino de Pangasinan , el Rajanato de Cebú y el Kedatuan de Madja-as intentaron resistir la expansión de Brunéi y del Islam en Filipinas. La presencia gubernamental relativamente laxa de Brunéi en Borneo, basada en los ríos, proyectó el proceso de malayización .

Otros sultanatos malayos importantes fueron el sultanato de Kedah (1136-presente), el sultanato de Kelantan (1411-presente), el sultanato de Patani (1516-1771), el reino de Reman (1785-1909) y el reino de Legeh (1755-1902), que dominaron la parte norte de la península malaya. El sultanato de Jambi (1460-1907), el sultanato de Palembang (1550-1823) y el sultanato de Indragiri (1298-1945) controlaron gran parte de las costas sureste de Sumatra. El Sultanato Deli (1632-1946), el Sultanato Serdang (1728-1948), el Sultanato Langkat (1568-1948) y el Sultanato Asahan (1630-1948) gobernaron el este de Sumatra. Mientras que Borneo Occidental observó el ascenso del Sultanato de Pontianak (1771-1950), el Sultanato de Mempawah (1740-1950) y el Sultanato de Matan (1590-1948), el Sultanato de Sanggau, el Sultanato de Sintang y el Sultanato de Sekadau.

Entre 1511 y 1984, numerosos reinos y sultanatos malayos fueron colonizados directamente o se convirtieron en protectorados de diversas potencias extranjeras, desde potencias coloniales europeas como Portugal , los Países Bajos y Gran Bretaña , hasta potencias regionales como Aceh , Siam y Japón . En 1511, el Imperio portugués capturó la capital del Sultanato de Malaca . Sin embargo, los portugueses victoriosos no pudieron extender su influencia política más allá de la fortaleza de Malaca . El sultán mantuvo su dominio sobre las tierras fuera de Malaca y estableció el Sultanato de Johor en 1528 para suceder a Malaca. La Malaca portuguesa se enfrentó a varios ataques de represalia fallidos por parte de Johor hasta 1614, cuando las fuerzas combinadas de Johor y el Imperio neerlandés expulsaron a los portugueses de la península. Según un acuerdo con Johor en 1606, los neerlandeses tomaron posteriormente el control de Malaca. ^{[ 93 ]}

Históricamente, los estados malayos de la península mantuvieron relaciones hostiles con los siameses . El propio Sultanato de Malaca libró dos guerras contra los siameses, mientras que los estados malayos del norte estuvieron intermitentemente bajo dominio siamés durante siglos. En 1771, el Reino de Siam, bajo la nueva dinastía Chakri, abolió el Sultanato de Patani y posteriormente anexó gran parte del Sultanato de Kedah . Anteriormente, en el siglo XVII, los siameses, bajo el Reino de Ayutthaya, ya habían absorbido Tambralinga y conquistado el Sultanato de Singgora . Entre 1808 y 1813, los siameses impusieron una nueva estructura administrativa y crearon los reinos malayos semiindependientes de Patani , Saiburi , Nongchik , Yaring , Yala , Reman y Rangae a partir del Gran Patani y de manera similar obtuvieron Rundung , Kupa , Tongkah y Terang, al tiempo que separaron Setul , Langu, Perlis y Kubang Pasu del Reino de Kedah en 1839. ^{[ 94 ] [ 95 ]} En 1902, los siameses despojaron a los siete reinos de Patani de sus poderes políticos tras una revuelta planificada por la independencia contra el gobierno central. El golpe de gracia se consumó en 1906, cuando los siameses redibujaron la frontera de los territorios de Patani e instalaron un nuevo sistema de gobierno y administración. ^{[ 96 ] [ 97 ] [ 98 ]}

En 1786, el Sultanato de Kedah arrendó la isla de Penang a la Compañía Británica de las Indias Orientales a cambio de asistencia militar contra los siameses. En 1819, la compañía también adquirió Singapur del Imperio de Johor , más tarde, en 1824, la Malaca neerlandesa de los Países Bajos, seguida de Dindings de Perak en 1874 y finalmente Labuan de Brunéi en 1886. Todos estos puestos comerciales, conocidos oficialmente como Asentamientos del Estrecho en 1826, se convirtieron en colonias de la Corona del Imperio Británico en 1867. Además, los Asentamientos del Estrecho también abarcarían las islas del Océano Índico de la Isla de Navidad y las Islas Cocos en 1886. La intervención británica en los asuntos de los estados malayos se formalizó en 1895, cuando los gobernantes malayos aceptaron a los Residentes Británicos en la administración y se formaron los Estados Malayos Federados . En 1909, Siam entregó Kedah , Kelantan , Terengganu y Perlis a los británicos. Estos estados, junto con Johor , posteriormente fueron conocidos como los Estados Malayos No Federados . Durante la Segunda Guerra Mundial , todas estas posesiones y protectorados británicos , conocidos colectivamente como la Malasia británica, fueron ocupados por el Imperio de Japón .

El ocaso del vasto Imperio de Brunéi comenzó durante la Guerra de Castilla contra los conquistadores españoles que llegaron a Filipinas desde México. La guerra puso fin al dominio del imperio en el actual archipiélago filipino . El declive culminó en el siglo XIX, cuando el Sultanato perdió la mayor parte de sus territorios restantes en Borneo a manos de los Rajás Blancos de Sarawak , la Compañía de Borneo Septentrional y sus vasallos del bajo Borneo a la Compañía Neerlandesa de las Indias Orientales . Brunéi fue un protectorado británico desde 1888 hasta 1984. ^{[ 99 ]}

Tras el Tratado anglo-holandés de 1824, que dividió el archipiélago malayo en una zona británica en el norte y una zona holandesa en el sur, todos los sultanatos malayos de Sumatra y el sur de Borneo pasaron a formar parte de las Indias Orientales Neerlandesas . Aunque algunos sultanes malayos mantuvieron su poder bajo control holandés, ^{[ 100 ]} algunos fueron abolidos por el gobierno holandés bajo la acusación de represalia contra el dominio colonial, como en el caso del Sultanato de Palembang en 1823, el Sultanato de Jambi en 1906 y el Sultanato de Riau en 1911.

A finales del siglo XIX, Alemania buscó establecer una base naval en Langkawi , solicitando su arrendamiento a Siam, influenciada por la visión del Gran Almirante Alfred von Tirpitz de utilizar la isla como centro para una red global de cables submarinos. ^{[ 101 ]} Con su profundo puerto natural, Langkawi estaba estratégicamente ubicada entre los territorios alemanes en China y el Pacífico, facilitando el reabastecimiento de buques de guerra y mejorando los intereses comerciales de los inversores alemanes. En octubre de 1899, Behn, Meyer & Co se acercó al Príncipe Heredero de Kedah para arrendar la isla por 50 años, pero el plan fracasó debido a la negativa de Siam, según lo estipulado en el Tratado Secreto Siamés de 1897, que requería el consentimiento británico para las concesiones territoriales. ^{[ 102 ]} Un intento posterior en 1900 de adquirir Pulau Lontar fue igualmente rechazado, lo que provocó preocupaciones británicas sobre la posible expansión alemana en la región y sus implicaciones para su dominio económico y político.

La perspectiva de una anexión alemana de la península septentrional y la posible implicación de esta en la construcción de un canal comercial o una red ferroviaria a través del istmo de Kra suponían una seria amenaza para los intereses económicos y el dominio político británicos en la región. Alarmados profundamente, británicos y siameses firmaron el Tratado Anglo-Siamés de 1909, que dividió la península entre la jurisdicción británica y la siamesa.

El Tratado Anglo-Siamés atestiguó que los siameses controlarían la parte norte de la península, mientras que la región sur quedaría bajo dominio británico . Los británicos originalmente planearon incluir Reman , Legeh y Setul bajo su dominio, junto con un grupo de estados malayos del norte. Sin embargo, solo lograron asegurar Kedah , Kelantan , Terengganu y Perlis bajo el acuerdo. El tratado también presenció la mayor reducción del estado de Kedah, con Tarutao , los grupos de islas Butang , Sendawa , Langgu y el principado de Setul pasando a manos siamesas. Una suerte similar corrió la costa noreste de Kelantan, que se vio obligada a renunciar a sus derechos sobre el distrito de Tabal , incluyendo Sungai Golok y Sungai Padi ; mientras que Perlis perdió su distrito de Pujoh. El entonces estado malayo federado de Perak , bajo control británico , experimentó una expansión de su territorio, con la transferencia de los territorios meridionales de Reman al estado y, además, Kelantan recibió Jeli de Legeh (que había estado bajo jurisdicción siamesa desde 1902). En 1916, los siameses abdicaron de Tunku Baharuddin, rey de Setul , el único reino malayo que permaneció bajo territorio siamés. Sin embargo, el tratado selló el destino de los estados malayos de Kedah , Kelantan , Terengganu y Perlis, que conservaron cierto grado de soberanía bajo el gobierno colonial británico , un legado que aún se puede apreciar en el sistema administrativo malasio.

Posteriormente, durante la ocupación japonesa de las Indias Orientales Neerlandesas , la Malasia británica y Borneo , los japoneses mantuvieron una relación favorable con los sultanes y otros líderes malayos. Esto se debió en parte a la necesidad de fomentar la confianza del pueblo malayo, generalmente leal al sultán. Sin embargo, en una serie de masacres conocidas como los incidentes de Pontianak , los japoneses asesinaron a prácticamente todos los sultanes malayos de Kalimantan Occidental , incluyendo a un gran número de intelectuales malayos, tras ser acusados ​​falsamente de planear una rebelión y un golpe de Estado contra los japoneses. Se cree que Kalimantan Occidental tardó dos generaciones en recuperarse del colapso casi total de la clase dirigente malaya en el territorio.

A pesar de la amplia distribución de la población malaya en todo el archipiélago malayo, el nacionalismo malayo moderno solo se movilizó significativamente a principios del siglo XX en la Malasia británica, es decir, la península malaya . En las Indias Orientales Neerlandesas , la lucha contra la colonización se caracterizó por el nacionalismo transétnico: el llamado " Despertar Nacional Indonesio " unió a personas de diversas partes de la colonia neerlandesa en el desarrollo de una conciencia nacional como "indonesios". ^{[ 105 ]} En Brunéi, a pesar de algunos intentos por despertar la conciencia política malaya entre 1942 y 1945, no hubo una historia significativa de nacionalismo de base étnica. En Tailandia, sin embargo, el separatismo de Pattani contra el dominio tailandés es considerado por algunos historiadores como parte de la esfera más amplia del nacionalismo malayo peninsular. Un movimiento secesionista similar puede observarse en la Indonesia actual, donde tanto las provincias autóctonas malayas de Riau como las islas Riau buscaron obtener la independencia bajo el nombre de República de Riau. Sin embargo, lo que sigue es específico del nacionalismo malayo peninsular que dio lugar a la formación de la Federación de Malaya , posteriormente reconstituida como Malasia.

Los primeros y más influyentes instrumentos del despertar nacional malayo fueron las publicaciones periódicas que politizaron la posición de los malayos frente al colonialismo y la inmigración extranjera. A pesar de la represión impuesta por el gobierno colonial británico, se publicaron en Malasia no menos de 147 revistas y periódicos entre 1876 y 1941. Entre las publicaciones periódicas más destacadas se encuentran Al-Imam (1906), Pengasuh (1920), Majlis (1935) y Utusan Melayu (1939). El auge del nacionalismo malayo fue impulsado principalmente por tres facciones nacionalistas: los radicales, que se distinguían entre la izquierda malaya y el grupo islámico, ambos opuestos a las élites conservadoras. ^{[ 106 ]}

Los izquierdistas malayos estaban representados por Kesatuan Melayu Muda , formado en 1938 por un grupo de intelectuales malayos educados principalmente en el Sultan Idris Training College , con el ideal de una Gran Indonesia . En 1945, se reorganizaron en un partido político conocido como Partai Kebangsaan Melayu Malaya (PKMM). Los islamistas estaban representados originalmente por Kaum Muda, compuesto por académicos educados en Oriente Medio con sentimientos panislámicos . El primer partido político islámico fue Partai Orang Muslimin Malaya (Hizbul Muslimin), formado en marzo de 1948, sucedido posteriormente por el Partido Islámico Panmalayo en 1951. El tercer grupo eran los conservadores, compuestos por las élites occidentalizadas, burócratas y miembros de familias reales que compartían una educación inglesa común, principalmente en el exclusivo Malay College Kuala Kangsar . Formaron organizaciones voluntarias conocidas como Persatuan Melayu («Asociaciones Malayas») en diversas partes del país con el objetivo principal de promover y proteger los intereses de los malayos. En marzo de 1946, 41 de estas asociaciones malayas formaron la Organización Nacional de Malayos Unidos (UMNO) para afirmar el dominio malayo sobre Malasia. ^{[ 106 ]}

La identidad malaya ha sido la base fundamental de la ideología y el nacionalismo malayo en Malasia. Las tres facciones nacionalistas malayas creían en la idea de una Bangsa Melayu ('Nación Malaya') y en la importancia del idioma malayo, pero discrepaban sobre el papel del islam y los gobernantes malayos. Los conservadores apoyaban el idioma malayo , el islam y la monarquía malaya como pilares fundamentales de la identidad malaya, pero dentro de un estado laico que restringía el papel político del islam. Los izquierdistas estaban de acuerdo con el estado laico , pero querían acabar con el feudalismo , mientras que el grupo islámico favorecía la abolición de la monarquía, pero buscaba un papel mucho más importante para el islam . ^{[ 107 ]}

Desde la fundación de la República de Indonesia como estado unitario en 1950, todas las monarquías malayas tradicionales en Indonesia fueron abolidas, ^{[ 108 ]} y los puestos de sultanes se redujeron a jefes titulares o pretendientes . La violenta desaparición de los sultanatos de Deli , Langkat , Serdang , Asahan y otros principados malayos en Sumatra Oriental durante la " revolución social " de 1946 orquestada por el Partido Comunista de Indonesia , influyó drásticamente en sus contrapartes malayas y las motivó políticamente en contra del ideal de Gran Indonesia del PKMM y la visión de República Islámica de los islamistas .

En marzo de 1946, la UMNO surgió de la Conferencia de Gobernantes con el pleno apoyo de los sultanes malayos . El nuevo movimiento forjó un vínculo político estrecho entre gobernantes y súbditos, algo nunca antes visto. Generó una opinión pública malaya entusiasta que, junto con la sorprendente apatía política de los no malayos, llevó a Gran Bretaña a abandonar el radical plan de la Unión Malaya . En julio, la UMNO logró obtener un acuerdo con los británicos para iniciar negociaciones para una nueva constitución. Las negociaciones continuaron de agosto a noviembre entre funcionarios británicos, por un lado, y los representantes de los sultanes y la UMNO, por el otro. ^{[ 109 ]}

Dos años después nació la Federación de Malaya, una federación semiindependiente . El nuevo arreglo constitucional retomó en gran medida el patrón básico del dominio colonial de antes de la guerra y se basó en la supremacía de los estados malayos individuales. Los derechos y privilegios malayos fueron salvaguardados. Los gobernantes malayos tradicionales conservaron así sus prerrogativas, mientras que sus descendientes educados en inglés llegaron a ocupar posiciones de autoridad en el centro, que estaba siendo progresivamente descolonizado. En agosto de 1957, la Federación de Malaya , la última gran dependencia de Occidente en el sudeste asiático, alcanzó la independencia en una transferencia pacífica del poder . ^{[ 109 ]} La federación fue reconstituida como Malasia con la adición en 1963 de Singapur (separada en 1965), Sabah y Sarawak .

El malayo es una de las lenguas más importantes del mundo, especialmente de la familia austronesia . Variantes y dialectos del malayo se utilizan como lengua oficial en Brunéi , Malasia , Indonesia y Singapur . También se habla en el sur de Tailandia , las Islas Cocos , la Isla de Navidad y Sri Lanka . Aproximadamente 33 millones de personas lo hablan como lengua materna en todo el archipiélago malayo y se estima que 220 millones lo utilizan como segunda lengua. ^{[ 110 ]}

La forma más antigua del malayo desciende del protomalayo-polinesio, la lengua hablada por los primeros pobladores austronesios del sudeste asiático. Esta forma evolucionaría posteriormente hacia el antiguo malayo cuando las culturas y religiones indias comenzaron a penetrar en la región. El antiguo malayo contenía algunos términos que perduran hasta hoy, pero seguían siendo ininteligibles para los hablantes modernos, mientras que la lengua moderna ya es en gran medida reconocible en el malayo clásico escrito , cuya forma más antigua data del año 1303 d. C. ^{[ 111 ]} El malayo evolucionó hacia el malayo clásico mediante la afluencia gradual de numerosos términos árabes y persas cuando el islam llegó a la región, transformándose significativamente en el proceso. Inicialmente, el malayo clásico era un grupo diverso de dialectos, que reflejaban los variados orígenes de los reinos malayos del sudeste asiático. Uno de estos dialectos, desarrollado en la tradición literaria del Sultanato de Malaca en el siglo XV, acabó por predominar.

La era de Malaca estuvo marcada por la transformación del idioma malayo en una lengua islámica, de manera similar al árabe, el persa, el urdu y el suajili. Se utilizó una escritura árabe adaptada llamada Jawi , que reemplazó a la escritura Kawi; se asimilaron abundantemente terminologías religiosas y culturales islámicas, descartando muchas palabras hindú-budistas, y el malayo se convirtió en la lengua de instrucción y difusión islámica en toda la región del sudeste asiático. En el apogeo del poder de Malaca en el siglo XV, el malayo clásico se extendió más allá del mundo tradicional de habla malaya ^{[ 112 ]} y dio como resultado una lengua franca que se denominó Bahasa Melayu pasar ("malayo de mercado") o Bahasa Melayu rendah ("malayo bajo") en contraposición al Bahasa Melayu tinggi ("malayo alto") de Malaca. ^{[ 113 ]} Generalmente se cree que el malayo del bazar era un pidgin y, sin embargo, el desarrollo más importante ha sido que el pidgin se criollizó, creando varias lenguas nuevas como el malayo de Ambon , el malayo de Manado y la lengua betawi . ^{[ 114 ]}

Escritores europeos de los siglos XVII y XVIII, como Tavernier , Thomassin y Werndly, describen el malayo como « la lengua de los eruditos en todas las Indias, como el latín en Europa ». ^{[ 115 ]} También fue la más utilizada durante la época colonial británica y holandesa en el archipiélago malayo. ^{[ 116 ]} Lo contrario se observó en las Indias Orientales Españolas , donde la latinización masiva del archipiélago durante los años coloniales resultó en el golpe de gracia histórico de la lengua malaya en Filipinas.

El dialecto del Sultanato de Johor , sucesor directo de Malaca, se convirtió en la lengua estándar entre los malayos de Singapur y Malasia , y constituyó la base original del idioma indonesio estandarizado . ^{[ 112 ] [ 117 ] [ 118 ] [ 119 ]}

Aparte del malayo estándar, desarrollado dentro de la esfera Malaca-Johor, existen varios dialectos malayos locales. Por ejemplo, los bangkaneses , los bruneanos , los jambianos , los kelantaneses , los kedahan , los negeri sembilaneses , los palembangneses , los pataneses , los sarawakianos , los terengganuanos y muchos otros.

Históricamente, el idioma malayo se escribía en Pallawa , Kawi y Rencong . Tras la llegada del Islam, se adoptó la escritura Jawi, basada en el árabe , que aún se utiliza hoy en día como una de las dos escrituras oficiales en Brunéi y como escritura alternativa en Malasia . ^{[ 120 ]} A partir del siglo XVII, como resultado de la colonización británica y holandesa, Jawi fue reemplazada gradualmente por la escritura Rumi, basada en el latín ^{, [ 121 ]} que finalmente se convirtió en la escritura moderna oficial para el idioma malayo en Malasia, Singapur e Indonesia, y escritura cooficial en Brunéi.

The rich oral literature and classical literature of the Malays contain a great number of portraits of the people, from the servant to the minister, from the judge to the Rajas, from the ancient to the very contemporary periods, which together form the amorphous identity of the Malays.^[122]

Considering the softness and mellifluence of the Malay language, which lends itself easily to the requirements of rhyme and rhythm, the originality and beauty in Malay literature can be assessed in its poetical elements. Among the forms of poetry in Malay literature are – the Pantun, Syair and Gurindam.

The earliest form of Malay literature was the oral literature and its central subjects are traditional folklore relating to nature, animals and people. The classical Malay folklore is composed of traditional songs and music, heroic poems, animal fables, ghost stories, past events, fairy tales, symbolic lore, myths and bardic tales. Each of the stories possessed its own energy in terms of character, spirit, backdrop and storytelling and was largely crafted with the intend of happiness, guidance, educating, reminiscing, explaining, among few. The folklore were memorised and passed from one generation of storytellers to the next. Many of these tales were also written down by penglipur lara (storytellers) for example: Hikayat Malim Dewa, Hikayat Malim Deman, Hikayat Raja Donan, Hikayat Anggun Cik Tunggal, and Hikayat Awang Sulung Merah Muda.

When Indian influences made their way to the Malay Archipelago around 2000 years ago, Malay literature began incorporating Indian elements. Literature of this time is mostly translations of Sanskrit literature and romances, or at least some productions inspired by such, and is full of allusions to Hindu mythology. Probably to this early time may be traced such works as Hikayat Seri Rama (a free translation of the Ramayana), Hikayat Bayan Budiman (an adaptation of Śukasaptati) and Hikayat Panca Tanderan (an adaptation of Hitopadesha).^[123]

La era de la literatura malaya clásica comenzó después de la llegada del Islam y la invención de la escritura Jawi (escritura malaya basada en el árabe). Desde entonces, las creencias y conceptos islámicos comenzaron a dejar su huella en la literatura malaya. La Piedra de Inscripción de Terengganu , que data de 1303, es la escritura malaya narrativa más antigua que se conoce. La piedra está inscrita con un relato de historia, leyes y romance en escritura Jawi. ^{[ 124 ]} En su apogeo, el Sultanato de Malaca no solo fue el centro de la islamización, sino también el centro de las expresiones culturales malayas, incluida la literatura. Durante esta era, se tradujeron importantes obras literarias de Oriente Medio y se escribieron libros religiosos en lengua malaya. Entre las obras traducidas más famosas se encuentran Hikayat Muhammad Hanafiah y Hikayat Amir Hamzah .

El ascenso de la literatura malaya durante el período también fue escrito por otras composiciones literarias locales teñidas por el sufismo místico del Medio Oriente, las obras notables de Hamzah Fansuri como Asrar al-Arifin ( Rahsia Orang yang Bijaksana; El secreto de los sabios), Sharab al-Asyikin ( Minuman Segala Orang yang Berahi; La bebida de todos los apasionados) y Zinat al-Muwahidin ( Perhiasan Sekalian Orang yang Mengesakan; El ornamento de todos los devotos) puede considerarse la magna ópera de la época.

La obra literaria malaya más importante es quizás el célebre Anales Malayos o Sulalatus Salatin. Fue considerado "la obra literaria malaya más famosa, distintiva y mejor de todas" por uno de los eruditos más destacados en estudios malayos, Sir Richard O. Winstedt . ^{[ 125 ]} La fecha exacta de su composición y la identidad de su autor original son inciertas, pero bajo la orden del sultán Alauddin Riaayat Shah III de Johor en 1612, Tun Sri Lanang supervisó el proceso editorial y de compilación de los Anales Malayos. ^{[ 126 ]}

En el siglo XIX, la literatura malaya recibió algunas adiciones notables, incluyendo el Kitab Ilmu Bedil (Libro de Armamento Tradicional), que proporciona valiosos detalles sobre la munición y el armamento tradicional malayo. Esta época también fue testigo del uso más extendido de revistas médicas malayas , conocidas como Kitab Tib . Estas obras son de hecho importantes, ya que sirven como referencias al conocimiento y la tecnología malaya durante la época clásica. ^{[ 127 ]} Otros textos malayos del siglo XIX fueron escritos en Sumatra, entre ellos el Kitab Pengetahuan Bahasa (Libro de Conocimiento Lingüístico) de Raja Ali Haji y el Perhimpunan Gunawan bagi Laki-Laki dan Perempuan (Compendio de Encantos para Hombres y Mujeres) de Khatijah Terung, esposa de Raja Haji Abdullah bin Raja Hassan. ^{[ 128 ]}

Ese mismo siglo también presenció un cambio monumental en la literatura malaya a través de los escritos de Abdullah bin Abdul Kadir , un famoso munshi de Singapur nacido en Malaca . ^{[ 123 ]} Abdullah es considerado el malayo más culto que jamás haya escrito, ^{[ 123 ]} uno de los mayores innovadores de las letras malayas ^{[ 112 ]} y el padre de la literatura malaya moderna. ^{[ 124 ]} Sus obras más importantes son Hikayat Abdullah (una autobiografía), Kisah Pelayaran Abdullah ke Kelantan (un relato de su viaje para el gobierno a Kelantan ) y Kisah Pelayaran Abdullah ke Mekah (una narración de su peregrinación a La Meca en 1854). Su obra fue una inspiración para futuras generaciones de escritores y marca una etapa temprana en la transición de la literatura malaya clásica a la literatura malaya moderna. ^{[ 112 ]}

Las primeras comunidades malayas eran en su mayoría animistas , creyendo en la existencia de semangat (espíritus) en todo. ^{[ 67 ]} Alrededor del comienzo de la era común , el hinduismo y el budismo fueron introducidos por comerciantes del sur de Asia en el archipiélago malayo, donde florecieron hasta el siglo XIII, justo antes de la llegada del islam traído por comerciantes musulmanes árabes, del sur de Asia y chinos.

En el siglo XV, el islam de la secta sunita ortodoxa floreció en el mundo malayo bajo el Sultanato de Malaca. A diferencia del hinduismo, que transformó superficialmente la sociedad malaya primitiva, se puede decir que el islam se integró plenamente en la vida cotidiana de la población. ^{[ 129 ]} Desde esta época, los malayos son considerados un grupo etnorreligioso y tradicionalmente han tenido una estrecha identificación con el islam ^{[ 130 ]} y no han cambiado de religión desde entonces. ^{[ 129 ]} Esta identidad es tan fuerte que se dice que convertirse al islam era masuk Melayu (entrar en la malaya). ^{[ 83 ]}

Sin embargo, las creencias más antiguas, al tener raíces más profundas, se han mantenido a pesar de los anatemas del Islam; de hecho, el misticismo sufí se ha entrelazado entre los malayos con los espíritus del mundo animista anterior y algunos elementos del hinduismo. ^{[ 131 ]} Tras la década de 1970, el resurgimiento islámico (también conocido como reislamización [ ^{132 ] )} en todo el mundo musulmán , muchas tradiciones consideradas contrarias a las enseñanzas del Islam y que contenían elementos de shirk fueron abandonadas por los malayos en Malasia, mientras que entre los malayos en Indonesia, estas tradiciones no se consideran supersticiosas ni contienen elementos de shirk . Entre estas tradiciones se encontraba el festival mandi safar (baño Safar ), un festival de baños para alcanzar la pureza espiritual, que puede discernirse en rasgos similares a algunos de los del Durga Puja de la India. ^{[ 133 ]}

A vast majority of modern ethnic Malays are the adherents of Sunni Islam^[134] and the most important Malay festivals are those of Islamic origin — Hari Raya Aidilfitri, Hari Raya Aidiladha, Awal Muharram, and Maulidur Rasul. It is considered apostasy for Malays to convert out of Islam in Malaysia and Brunei. However, there are a number of ethnic Malays living outside of these countries have also embraced other religions legally under the law.

Various cultural influences, notably Chinese, Indian and Europeans, played a major role in forming Malay architecture.^[135] Until recent time, wood was the principal material used for all Malay traditional buildings.^[136] However, numerous stone structures were also discovered particularly the religious complexes from the time of Srivijaya and ancient isthmian Malay kingdoms.

Candi Muara Takus and Candi Muaro Jambi in Sumatra are among the examples that associated with the architectural elements of Srivijaya Empire. However, Srivijayan architecture was mostly represented at Chaiya (now a province in Thailand) in the Malay Peninsula, which was an important centre during the Srivijaya period.^[137][138] The type of structure consists of a cell-chamber to house the Buddha image and the summit of structure was erected in the form of stupa with successive, superimposed terraces which is the best example at Wat Pra Borom That of Chaiya.^[139]

También hay evidencia de santuarios hindúes o candis alrededor del sur de Kedah , entre el monte Jerai y el valle del río Muda , un área conocida como el valle de Bujang . Dentro de un área de aproximadamente 350 kilómetros cuadrados, se han reportado 87 sitios religiosos históricos tempranos y hay 12 candis ubicados en cimas de montañas, una característica que sugiere que podría derivar de creencias malayas prehistóricas sobre la santidad de los lugares altos. ^{[ 140 ]}

Se pueden encontrar referencias tempranas a la arquitectura malaya en la península malaya en varios registros chinos. Un relato chino del siglo VII habla de peregrinos budistas que hicieron escala en Langkasuka y menciona que la ciudad estaba rodeada por una muralla sobre la que se habían construido torres y a la que se accedía a través de puertas dobles. ^{[ 141 ]} Otro relato del siglo VII de un enviado chino especial al Reino de la Tierra Roja en la península malaya, registró que la capital tenía tres puertas separadas por más de cien pasos, decoradas con pinturas de temas budistas y espíritus femeninos. ^{[ 142 ]}

La primera descripción detallada de la arquitectura malaya se encuentra en el gran Istana de madera de Mansur Shah de Malaca (reinó de 1458 a 1477). ^{[ 136 ]} Según Sejarah Melayu , el edificio tenía una estructura elevada de siete tramos sobre pilares de madera con un techo de siete niveles de tejas de cobre y decorado con chapiteles dorados y espejos de vidrio chinos. ^{[ 143 ]}

Las casas tradicionales malayas se construyen con una estructura sencilla de entramado de madera . Tienen techos a dos aguas, porches en la parte delantera, techos altos, muchas aberturas en las paredes para ventilación [ ^{144 ] y} a menudo están adornadas con elaboradas tallas de madera . La belleza y la calidad de las tallas de madera malayas servían como indicadores visuales del rango social y el estatus de los propios propietarios ^{[ 145 ]} . La Casa Salinger , ganadora del Premio de Arquitectura Aga Khan de 1998, es un ejemplo moderno de este diseño tradicional ^{[ 146 ] [ 147 ] .}

A lo largo de muchas décadas, la arquitectura tradicional malaya ha recibido influencias de los bugis y javaneses del sur, siameses , británicos , árabes e indios del norte, portugueses , holandeses , aceh y minangkabau del oeste y chinos del sur del este. ^{[ 148 ]}

El tallado en madera forma parte de las artes visuales clásicas malayas . Tradicionalmente, los malayos adornaban sus monumentos, barcos, armas, tumbas, instrumentos musicales y utensilios con motivos florales, caligráficos, geométricos y cósmicos. Este arte se realiza retirando parcialmente la madera con herramientas afiladas, siguiendo patrones, composiciones y órdenes específicos. Esta forma de arte, conocida como ukir , se considera un acto de devoción del artesano al creador y un regalo para sus semejantes. ^{[ 149 ]}

Esta forma de arte se atribuye principalmente a la abundancia de madera en el archipiélago malayo y a la destreza de los talladores, lo que ha permitido a los malayos practicar la talla de madera como artesanía. El entorno tropical natural, con su abundante flora y fauna, ha inspirado los motivos representados en forma abstracta o estilizada en las tablas de madera. Con la llegada del islam, se introdujeron formas geométricas y caligrafía islámica en la talla de madera. Las maderas utilizadas suelen ser de especies tropicales de madera dura, conocidas por su durabilidad y resistencia a los ataques de hongos, escarabajos y termitas. ^{[ 150 ]}

Una casa o mezquita tradicional malaya típica estaría adornada con más de 20 elementos tallados. Las tallas en las paredes y los paneles permiten que la brisa circule eficazmente dentro y fuera del edificio, y que la luz del sol ilumine el interior. Al mismo tiempo, la sombra proyectada por los paneles crea un efecto visual que realza la belleza del suelo. De esta manera, los elementos tallados cumplen funciones tanto prácticas como estéticas.

Under the Malay culture, pottery is not solely witnessed as a mere household utensil. It is perceived as a work of art, a paradigm of talent, embroidered with aesthetic, legacy, perseverance and religious devotion. The Malay earthen is usually unglazed, with the ornamental designs were carved when the pottery is semi-dried during its construction process.^[151]

According to several studies,^[152] the native Malay pottery industry has developed indigenously from the period of great antiquity and has since encapsulates a high-level of culture sophistication. It also has been noted that the design features of the Malay pottery suggested the absence of the foreign influence prior to the 19th century, a paradox considering the vast cultural contact between the Malays and the outside world.^[152]

Among the renowned traditional Malay pottery includes Mambong of Kelantan, moulded from clay and identified with the colour of terracotta. It is usually assumed the form as cooking utensils. In the west coast, the raven-coloured Labu Sayong of Kuala Kangsar is honoured for gourd-formed jars. There are also several variants of Labu, including Labu Tela, Labu Kepala, Labu Gelugor Tela and Labu Gelugor Kepala.^[151]

Other forms of Malay traditional pottery are: The Belanga, commonly in a wide rim and a round base, the pot usually mobilised to cook curries. It is held that the structure of the earthen would aid the heat to be evenly distributed, correlating to its round base. A smaller version of the Belanga is called periok, used for rice-preparation; The Buyong, commonly defined by a straight collar and a spherical body, oftentime used as a water jar; The Terenang, the angular Terenang is used as a canister, especially in the coastal Malay regions of Kelantan, Patani and Terengganu; The Bekas Bara, a small container, usually crafted for the use of incense; The Jambangan, a traditional Malay vase, usually for aesthetic purposes and Geluk, a small water storage.^[153]

La cocina malaya se caracteriza por el uso extensivo de especias aromáticas, leche de coco, ingredientes fermentados y hierbas frescas, lo que da como resultado platos con perfiles de sabor complejos y robustos. Los componentes representativos de la cocina incluyen gulai (guisos especiados a base de coco), asam pedas (guisos agrios y picantes), ketupat (pasteles de arroz comprimido comúnmente asociados con el consumo festivo), nasi minyak (plato de arroz especiado preparado con ghee), rendang (carne especiada cocinada a fuego lento), sambal (condimentos a base de chile), keropok (galletas de pescado o camarones), kuih tradicional (pasteles y dulces del tamaño de un bocado), dodol (dulces dulces a base de coco) y preparaciones fermentadas como el perkasam .

Si bien comparten una base culinaria común, las cocinas regionales malayas exhiben una variación considerable determinada por la geografía, los recursos agrícolas locales, las redes comerciales y las interacciones históricas. Las especialidades regionales distintas incluyen nasi dagang , nasi kerabu y keropok lekor en Pattani , Terengganu y Kelantan ; Pahang y Perak por su cocina a base de durian , gulai tempoyak ; Kedah y Penang por sus asam laksa y rojak de estilo norteño ; Satun y Perlis por su postre bunga kuda ; Negeri Sembilan por sus platos a base de lemak ; Malaca por su cincalok picante ; Singapur por su rojak bandung y roti prata ; Riau por sus platos de ikan patin ( pescado Pangasius ), gulai ikan patin y asam pedas ikan patin ; Islas Riau por su sup ikan ; Deli Malays del norte de Sumatra por su nasi goreng teri medan y gulai ketam ; ^{[ 154 ]} Jambi por su ikan mas panggang y tempoyak ; los malayos palestinos del sur de Sumatra por su pempek , mi celor y nasi minyak ; Bangka Belitung por su siput gonggong y terang bulan ; Kalimantan Occidental y Sarawak por sus bubur pedas y ayam pansuh ; y Brunei por su Nasi katok y su plato único ambuyat .

The main characteristic in traditional Malay cuisine is undoubtedly the generous use of spices. Coconut milk is also important in giving the Malay dishes their rich, creamy character. The other foundation is belacan (shrimp paste), which is used as a base for sambal, a rich sauce or condiment made from belacan, chillies, onions and garlic. Malay cooking also makes plentiful use of lemongrass and galangal.^[155]

Nearly every Malay meal is served with rice, the staple food in many other East Asian cultures. Although there are various type of dishes in a Malay meal, all are served at once, not in courses. Food is eaten delicately with the fingers of right hand, never with the left which is used for personal ablutions, and Malays rarely use utensils.^[156] Because most of Malay people are Muslims, Malay cuisine follows Islamic halal dietary law rigorously. Protein intake are mostly taken from beef, water buffalo, goat, and lamb meat, and also includes poultry and fishes. Pork and any non-halal meats, also alcohol is prohibited and absent from Malay daily diet.

Nasi lemak, rice cooked in rich coconut milk probably is the most popular dish ubiquitous in Malay town and villages. Nasi lemak is considered as Malaysia's national dish.^[157] While Nasi Minyak and Nasi Hujan Panas, rice broiled with ghee and spices is hailed as a ceremonial dish for special occasions, especially during the traditional Malay weddings.

The Malays have diverse kinds of music and dance which are fusions of different cultural influences. Typical genres range from traditional Malay folk dances dramas like Mak Yong to the Arab-influenced Zapin dances. Choreographed movements also vary from simple steps and tunes in Dikir barat to the complicated moves in Joget Gamelan.

Traditional Malay music is basically percussive. Various kinds of gongs provide the beat for many dances. There are also drums of various sizes, ranging from the large rebana ubi used to punctuate important events to the small jingled-rebana (frame drum) used as an accompaniment to vocal recitations in religious ceremonies.^[158]

La música Nobat pasó a formar parte de las insignias reales de las cortes malayas desde la llegada del Islam en el siglo XII y solo se interpretaba en ceremonias importantes de la corte. Su orquesta incluye los instrumentos sagrados y muy venerados de nehara ( timbales ), gendang (tambores de doble cabeza), nafiri (trompeta), serunai ( oboe ) y, a veces, un gong con protuberancias y un par de platillos . ^{[ 159 ]}

Las influencias indias son fuertes en un teatro de sombras tradicional conocido como Wayang Kulit, donde las historias de las epopeyas hindúes; Ramayana y Mahabharata forman el repertorio principal. Hay cuatro tipos distintivos de teatro de sombras que se pueden encontrar en la península malaya: Wayang Gedek , Wayang Purwa , Wayang Melayu y Wayang Siam . ^{[ 160 ] [ 161 ] [ 162 ]} No obstante, el arte y la narración de Wayang Purwa y Wayang Siam denotan una influencia regional fusionada con la javanesa y la siamesa respectivamente, mientras que Wayang Melayu y Wayang Gedek narran una forma y estilo malayo más autóctono.

Otras artes escénicas malayas conocidas son; Teatro Bangsawan , balada de amor Dondang Sayang y danza Mak Inang del Sultanato de Malaca, teatro Jikey y Mek Mulung de Kedah , danza Asyik y danza dramática Menora de Patani y Kelantan , danza Ulek mayang y Rodat de Terengganu, teatro Boria de Penang , danza Canggung de Perlis , canciones narrativas Mukun de Brunei y Sarawak , ^{[ 163 ] [ 164 ] [ 165 ]} Gending Sriwijaya de Palembang , danza Serampang Dua Belas de Serdang . ^{[ 165 ]} Zapin Api firedance de Riau y Dikir barat Singapura de Singapur .

La indumentaria y los textiles tradicionales malayos han evolucionado continuamente desde la antigüedad. Históricamente, se documenta que los antiguos malayos incorporaban diversos materiales naturales como fuente vital para telas, ropa y vestimenta. Sin embargo, en la época actual, con la llegada de comerciantes de Oriente y Occidente a los puertos del archipiélago malayo, estos adquirieron nuevos artículos de lujo, como algodón y seda de alta calidad. Posteriormente, estas prendas se convirtieron en un referente de la alta costura malaya y adquirieron un papel cultural como elemento de identidad común en el archipiélago, especialmente en la península de Sumatra y las zonas costeras de Borneo. ^{[ 166 ]}

In Malay culture, clothes and textiles are revered as symbols of beauty, power and status. Numerous accounts in Malay hikayats stressed the special place occupied by textiles.^[167] The Malay handloom industry can be traced its origin since the 13th century when the eastern trade route flourished under Song dynasty. Mentions of locally made textiles as well as the predominance of weaving in the Malay Peninsula were made in various Chinese and Arab accounts.^[168] Among well-known Malay textiles are Songket, Batik, Telepok, Limar, Tenun, Kelingkam, Cindai, Pelangi and Tekad.

Classical Malay dress varies between different regions, but the most profound traditional dress in modern-day are Baju Kurung (for women) and Baju Melayu (for men), which both recognised as the national dress for Malaysia and Brunei, and also worn by Malay communities in Indonesia, Singapore, Philippines, Myanmar and Thailand.

The word Baju Kurung, literary defined as "encase the body" of the wearer is tailored based on the Islamic principles of modesty, decency and humility. The practice is parallel to the Judaeo-Christian religious doctrine, as flaunting the intimate body parts is considered as forbidden in Islam. The interpretation was then absorbed to the Malay way of dressing and cultural perspective, this can be strongly witnessed upon the rule of Mansur Shah of Malacca in the 15th century, the sultan prohibited his female Muslim subjects in the public from wearing only a sarong from the bust downwards. Throughout the ages, The Malay Baju Kurung went into several reincarnation before assuming its current form. Due to the vastness of various Malay kingdoms in the archipelago, local and distinct forms of the Baju Kurung design patterns can also be witnessed in the region, including Bengkulu, Kedah, Jambi, Johor-Riau, Pahang and Palembang.^[166]

The corresponding mode of Baju Kurung for men is known as "Baju Melayu". The upper part of the garment was made with a geometrical design almost the same as the Baju Kurung and commonly paired with woven cloth known as the sarong. The pattern of the sarong may include a symbol of the person's marital status or their rank in traditional Malay society.^[166]

La vestimenta clásica malaya común para hombres consiste en un baju (camisa) o tekua (una camisa de manga larga), baju rompi (chaleco), kancing (botón), un celana (pantalones) de pierna corta, un sarong que se lleva alrededor de la cintura, capal (sandalia) y un tanjak o tengkolok ( tocado ); para los aristócratas, el baju sikap o baju layang (un tipo de abrigo) y el pending (hebilla ornamental del cinturón) también son sinónimos de vestimenta formal. También era común que un pendekar (guerrero malayo) llevara un kris metido en el pliegue delantero del sarong.

A diferencia del Baju Melayu, que se sigue usando exclusivamente en ceremonias, el Baju Kurung es usado a diario durante todo el año por la mayoría de las mujeres malayas. Es común ver a funcionarias, profesionales y estudiantes vistiendo Baju Kurung en Malasia y Brunéi.

El auge del Islam logró redefinir la identidad malaya en el siglo XV. De este modo, la mayoría de las fiestas y celebraciones malayas se sincronizan con el calendario islámico , aunque profundamente arraigadas en un fuerte sentido de la identidad malaya . La celebración bianual de Hari Raya (literalmente "el Gran Día"), junto con Aidilfitri y Aidiladha, son consideradas grandes celebraciones en toda la comunidad malaya. Estas dos festividades son fundamentales para reflexionar sobre dos importantes acontecimientos y filosofías de la enseñanza y las creencias islámicas. La primera simboliza el triunfo del musulmán tras un mes de ayuno y paciencia en Ramadán , mientras que la segunda conmemora el sacrificio realizado por Ibrahim (Abraham) en nombre de Alá .

Las festividades de Hari Raya suelen comenzar con el evento de regreso a casa conocido como Balik Kampung o Balik Raya, que tiene lugar unos días antes del festival. Durante Hari Raya, los malayos celebran con las oraciones del Eid , un gran banquete y visitas a amigos, familiares y vecinos. También es esencial visitar la tumba de los seres queridos fallecidos como muestra de respeto, amor y honor.

Otras ceremonias litúrgicas y religiosas importantes celebradas por los malayos incluyen Ramadán , un mes sagrado dedicado al ayuno diurno y a diversas actividades religiosas; Maulidur Rasul , una gran procesión especial para honrar el nacimiento de Mahoma ; Ashura , conmemoración de Muharram , donde los malayos preparan solemnemente un plato especial, conocido como Bubur Ashura ; Nisfu Syaaban , la observancia de mediados de Sha'ban , un día especial de ayuno para el perdón; Nuzul Quran , la primera revelación del Corán ; Israk dan Mikraj , la ascensión de Mahoma a los cielos y Awal Muharram , el Año Nuevo Islámico; las últimas tres celebraciones se suelen observar realizando oraciones sunat especiales , conferencias religiosas y debates islámicos en la mezquita .

También existen numerosos festivales culturales regionales y eventos sociales dentro de las distintas esferas malayas. Históricamente, las zonas costeras eran conocidas por observar la ceremonia de Mandi Safar o Puja Pantai , un baño purificador durante el mes islámico de Safar , originalmente emulado de los antiguos rituales de purificación sagrada malayos preislámicos, similar a la tradición Belimau antes del Ramadán; y Pesta Menuai , una fiesta de la cosecha celebrada por las comunidades malayas del interior y agrarias con juegos tradicionales, teatro, Joget y otros repertorios de danza y juego. Sin embargo, ambas prácticas se están extinguiendo gradualmente debido a las diversas revoluciones sociales y económicas que se produjeron en la comunidad malaya en el siglo XX. Además, muchos malayos también son conocidos por participar en las celebraciones imperiales para honrar a las cortes reales de sus respectivos reinos.

Las características islámicas también influyeron profundamente en las celebraciones malayas a nivel individual, una yuxtaposición ligada al rito de iniciación espiritual como musulmán. Los malayos solían organizar kenduri , un banquete ceremonial religioso para celebrar o buscar bendiciones para un evento. Existen varias variaciones filosóficas de kenduri, que van desde Doa Selamat (pedir favor y protección divinos), Kesyukuran (para dar gracias y gratitud), Melenggang Perut (masaje ceremonial para una madre embarazada de su primer hijo), Aqiqah y Cukur Jambul (ceremonia de recién nacido, para celebrar una nueva vida), Bertindik (primera ceremonia de perforación para una niña), Khatam (ceremonia de graduación, después de que un niño lea el Corán por primera vez ), Khatan ( circuncisión ), Kahwin ( boda ), Arwah o Tahlil (oraciones por una persona fallecida), entre otras. El evento generalmente es organizado por la familia y tradicionalmente era apoyado por la comunidad en una reunión social conocida como Rewang o Gotong-royong . Durante esta ceremonia, toda la familia recibía ayuda de sus vecinos y parientes, quienes delegaban diversas tareas, desde la preparación de la comida y la gestión del lugar hasta la logística y otros aspectos técnicos. Sin embargo, con el auge del urbanismo en la comunidad malaya contemporánea, la práctica del Rewang/Gotong-Royong fue reemplazada gradualmente por servicios de catering contratados por la familia.

Silat y sus variantes se pueden encontrar en todo el mundo malayo: la península malaya (incluido Singapur ), las islas Riau , Sumatra y las zonas costeras de Borneo . La evidencia arqueológica revela que, para el siglo VI, se practicaban artes marciales formalizadas en la península malaya y Sumatra. ^{[ 169 ]} Se cree que las formas más antiguas de Silat se desarrollaron y utilizaron en las fuerzas armadas de los antiguos reinos malayos de Langkasuka (siglo II) ^{[ 170 ] [ 171 ]} y Srivijaya (siglo VII).

La influencia de los sultanatos malayos de Malaca, Johor , Pattani y Brunéi contribuyó a la difusión de este arte marcial en el archipiélago malayo. A través de un complejo laberinto de canales marítimos y capilares fluviales que facilitaron el intercambio y el comercio en toda la región, el Silat se abrió paso entre la densa selva tropical y las montañas. El legendario Laksamana Hang Tuah de Malaca es uno de los pesilat (practicantes de Silat) más renombrados de la historia ^{[ 172 ]} e incluso considerado por algunos como el padre del Silat malayo. ^{[ 173 ]} Desde la era clásica, el Silat Melayu experimentó una gran diversificación y formó lo que hoy se reconoce tradicionalmente como la fuente del Pencak Silat indonesio y otras formas de Silat en el sudeste asiático. ^{[ 174 ] [ 175 ]}

Además del Silat, el Tomoi también es practicado por los malayos, principalmente en la región norte de la península malaya. Se trata de una variante de las formas indochinas de kickboxing que se cree que se difundió por el continente del sudeste asiático desde la época del Imperio Funan (68 d. C.).

A principios del siglo XVII, el oro, la plata, el hierro y el latón se habían moldeado a la perfección, convirtiéndose en elementos esenciales de la sociedad malaya. Durante esta época, los trabajos en metal recibieron un importante patrocinio real. Una multitud de objetos de metal malayos dieron testimonio de este periodo, desde la peculiar daga malaya conocida como Keris , hecha de hierro, hasta la elaborada joyería fina de oro y plata. Para la nobleza malaya de la época, las piezas como el pending ( hebilla ornamental de cinturón adornada con piedras preciosas ), el keronsang (broche) y el cucuk sanggul (horquillas) se convirtieron en algunos de los artículos de moda más codiciados. También se elaboraron en oro otros elementos destacados de la indumentaria malaya, como la caja ceremonial, el Tepak sirih (recipiente para betel) y partes del Keris. El arte de trabajar el oro se realizaba principalmente mediante técnicas de repujado y granulación , métodos tradicionales que aún se pueden apreciar hoy en día. En la época contemporánea, las joyas de oro malayas se encuentran principalmente en forma de tobilleras, pulseras, anillos, collares, colgantes y pendientes. ^{[ 176 ] [ 177 ]}

En la platería malaya, las obras de plata son bastante conocidas por sus diseños sofisticados y finos. Generalmente se elaboran mediante técnicas de repujado, filigrana y nielado . Entre los artículos tradicionales malayos comunes hechos de plata se incluyen remates de almohada, hebillas de cinturón, esquinas mate, tapones para recipientes de agua, vainas de keris y tabaqueras. Los diseños Awan Larat (motivos de nubes) y Kerawang (motivos vegetales) se encuentran entre los diseños populares para remates de almohada y tabaqueras decorativas de plata malaya. ^{[ 176 ]}

El uso de objetos de latón trasciende las distintas clases sociales malayas clásicas, siendo utilizados tanto por la nobleza como por el pueblo llano. Su popularidad se debe en gran medida a su durabilidad, calidad y accesibilidad. Estos objetos se pueden clasificar en dos tipos: latón amarillo para artículos funcionales y latón blanco para fines decorativos . A menudo se martillan y tallan meticulosamente con diversos diseños decorativos de motivos religiosos y florales. Sin embargo, el uso del latón es más conocido por el Tepak Sireh , una bandeja ceremonial para la nuez de betel, y por la fabricación de ciertos instrumentos musicales, como los gongs para la orquesta clásica malaya Gamelan . Además, otros artículos tradicionales malayos destacados hechos de metal incluyen jarrones, rociadores de perfume, bandejas, ollas, teteras e incensarios. ^{[ 176 ] [ 177 ]}

El keris es uno de los elementos más venerados del armamento malayo. Desarrollado originalmente por los javaneses del sur, su difusión a otras naciones como Tailandia, Malasia y Filipinas se atribuye a la creciente influencia del Imperio Majapahit en Java alrededor del año 1492. ^{[ 178 ]} Para la época de Malaca en el siglo XV, la evolución del keris malayo se había perfeccionado y la posesión de un keris llegó a considerarse parte integral de la cultura malaya, convirtiéndose en un símbolo filosófico, asociado al prestigio, la artesanía, la masculinidad y el honor. ^{[ 179 ] [ 180 ] [ 181 ]}

Durante la época clásica, un hombre malayo no era visto sin un Keris fuera de su casa. La ausencia de un Keris en un hombre era mal vista, percibida como si estuviera desfilando desnudo en público. Tradicionalmente, un hombre de ascendencia malaya poseía tres tipos de Keris: Keris Pusaka (el Keris de la Dinastía, heredado de una generación a otra), Keris Pangkat (el Keris de Estatus, otorgado por derecho de su posición en la sociedad malaya) y Keris Perjuangan Dirinya (el Keris de la Lucha, definido literalmente como su Keris personal). Hay muchas reglas, regulaciones y tabúes estrictos que deben cumplirse al poseer un Keris. ^{[ 181 ]} La hoja de un Kris generalmente está recubierta con arsénico venenoso, creando así una hoja extremadamente letal para su presa. ^{[ 180 ]} Tradicionalmente, cada Keris también es considerado como poseedor de un espíritu , conocido como semangat . Se realizaban rituales especiales para nutrir, preservar y proteger el "alma" del arma. ^{[ 181 ]} El acercamiento espiritual se suele llevar a cabo cada Malam Jumaat (noche del jueves), en el que la hoja se purifica con cal y se quema con incienso ; además, se recitan oraciones y mantras dedicados para complementar el ritual místico. ^{[ 182 ]}

Los malayos y los javaneses se rigen por valores filosóficos contrastantes en lo que respecta al uso del keris. Tradicionalmente, un malayo empuñaba su keris por delante, un honor que consideraba el arma más importante que quien la portaba y un recordatorio constante de que siempre estaba preparado para combatir al enemigo. Los javaneses, en cambio, se adherían al principio de que debían ser más cautelosos y que el keris solo debía usarse en caso de necesidad, por lo que lo llevaban por detrás. Los javaneses también creían que al portar su arma en esa posición, confundirían al enemigo. ^{[ 181 ]}

Paradójicamente, ambos grupos compartían una ideología similar respecto a la empuñadura del keris. Si la empuñadura apuntaba hacia adelante, servía como prueba de que el hombre estaba preparado para la lucha. Sin embargo, si la empuñadura estaba girada hacia atrás, era un juramento de reconciliación . ^{[ 181 ]}

En el arsenal malayo también existía una gran variedad de otras armas, todas ellas igualmente veneradas de forma similar al keris. Los malayos clasificarían las armas tradicionales en 7 estructuras diferentes: Tuju ("Directo", la artillería grande y pesada, incluyendo los cañones malayos de Meriam , Ekor Lotong , Lela y Rentaka ), Bidik (" Pistola ", un arma con tubo de metal propulsada por una munición , con las formas malayas de Terakor e Istingar ), Setubuh ("Un cuerpo", arma de dimensiones similares a las de un cuerpo humano , referida a las lanzas malayas de Tongkat Panjang y Lembing ), Selengan ("Un brazo", un gran sable desde la longitud de los hombros hasta las puntas de los dedos, constituyendo el sable malayo de Pedang y Sundang ), Setangan ("Una mano", una espada con el diámetro medido desde el codo hasta los 3 dedos, incluyendo Badik Panjang y Tekpi ), Sepegang ("Un agarre", más pequeño que el Setangan , una daga con Keris y Badik en la categoría) y Segenggam ("Un agarre", el más pequeño de la categoría, la hoja del tamaño de la mano , incluyendo Lawi Ayam , Kerambit , Kuku Macan y Kapak Binjai ). ^{[ 183 ]} Otros elementos en el armamento tradicional malayo incluyen sumpit ( cerbatana ) y Busur dan Panah ( arco y flecha ), que son distintos de las siete clases de armamento. Además, los malayos también desplegarían Zirah , un tipo de Baju Besi ( armadura ) y Perisai ( escudo ) como mecanismos de defensa durante el conflicto armado .

Los juegos tradicionales malayos suelen requerir destreza manual y habilidades artesanales, y sus orígenes se remontan a la época del Sultanato de Malaca. El sepak raga y el vuelo de cometas se encuentran entre los juegos tradicionales mencionados en los Anales Malayos , practicados por la nobleza y la realeza del sultanato malayo. ^{[ 184 ] [ 185 ] [ 186 ]}

Sepak Raga es uno de los juegos malayos más populares y se practica desde hace siglos. Tradicionalmente, se jugaba en círculo pateando y manteniendo en alto la pelota de ratán con cualquier parte del cuerpo, excepto los brazos y las manos. Actualmente, es reconocido comoel deporte nacional de Malasia ^{[ 187 ] [ 188 ]} y se practica en eventos deportivos internacionales como los Juegos Asiáticos y los Juegos del Sudeste Asiático .

Otro juego popular es el giro de Gasing, que se suele jugar después de la temporada de cosecha . Se requiere una gran habilidad artesanal para producir el Gasing (trompo) más competitivo , algunos de los cuales giran durante dos horas seguidas. ^{[ 189 ]}

Posiblemente el juego malayo más popular sea el Wau (un tipo único de cometa de la costa este de la península malaya) o vuelo de cometas. Se realizan competiciones de vuelo de Wau en las que los jueces otorgan puntos por la artesanía ( los Wau son objetos hermosos y coloridos colocados sobre armazones de bambú), el sonido (todas las cometas malayas están diseñadas para crear un sonido específico al ser agitadas por el viento) y la altitud. ^{[ 189 ]}

Los malayos también tienen una variante del juego de mesa Mancala conocida como Congkak . El juego consiste en mover piedras, canicas, cuentas o conchas sobre un tablero de madera con doce o más agujeros. El Mancala es reconocido como el juego más antiguo del mundo y su origen se remonta al Antiguo Egipto . A medida que el juego se extendió por todo el mundo, cada cultura, incluyendo la malaya, inventó su propia variante. ^{[ 190 ]}

Los nombres propios malayos son complejos, lo que refleja la naturaleza jerárquica de la sociedad, y los títulos se consideran importantes. La nomenclatura ha experimentado grandes cambios, evolucionando con el tiempo para reflejar las diferentes influencias a las que los malayos han estado expuestos a lo largo de los siglos. Si bien algunos nombres malayos aún conservan rasgos de sus raíces malayas y sánscritas , como musulmanes, los malayos han preferido durante mucho tiempo los nombres árabes como símbolo de su religión.

Los nombres malayos son patronímicos y pueden constar de hasta cuatro partes: un título, un nombre de pila, el apellido y una descripción del padre o la madre. Algunos nombres de pila y apellidos paternos pueden estar compuestos de nombres dobles e incluso triples, lo que da lugar a nombres más largos. Por ejemplo, un futbolista de la selección nacional de Malasia se llama Mohd Zaquan Adha Abdul Radzak , donde «Mohd Zaquan Adha» es su nombre de pila triple y «Abdul Radzak» es el nombre de pila doble de su padre.

Además del sistema de nombres, el idioma malayo también posee un elaborado sistema de títulos y honoríficos , que aún se utilizan ampliamente en Malasia y Brunéi . Al aplicar estos títulos malayos a un nombre malayo común, se obtiene un nombre más complejo. El ex primer ministro de Malasia tiene el nombre completo Dato' Seri Mohd Najib bin Tun Haji Abdul Razak , donde 'Dato' Seri' es un título honorífico malayo, 'Mohd Najib' es su nombre personal, 'bin' deriva de la palabra árabe Ibnu, que significa "hijo de" (si en el caso de una hija se reemplaza por binti), la palabra árabe "bintun", que significa "hija de" (introduce los títulos y nombres de su padre), 'Tun' es un honor superior, 'Haji' denota la peregrinación a La Meca ( Hajj) de su padre , y 'Abdul Razak' es el nombre personal de su padre. Sin embargo, los nombres malayos más complejos pertenecen a la realeza malaya. El ex Yang di-Pertuan Agong de Malasia tenía el nombre completo de reinado Kebawah Duli Yang Maha Mulia Seri Paduka Baginda Yang di-Pertuan Agong Al-Sultan Abdullah Ri'ayatuddin Al-Mustafa Billah Shah ibni Almarhum Sultan Haji Ahmad Shah Al-Musta'in Billah , mientras que el sultán reinante de Brunei se conoce oficialmente como Kebawah Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Baginda Sultan. Haji Hassanal Bolkiah Mu'izzaddin Waddaulah ibni Al-Marhum Sultan Haji Omar 'Ali Saifuddien Sa'adul Khairi Waddien .

Aunque solo constituyen el 3,4% de la población total, los malayos son una de las etnias más extendidas en Indonesia. Como se muestra en el mapa, fuera del archipiélago indonesio , el pueblo malayo habita la península malaya , formando el grupo étnico dominante en la Malasia peninsular y una minoría significativa en Singapur , Tailandia y el sur de Myanmar. El corredor de territorios malayos de Borneo comienza al norte del suroeste de Sabah , continúa con Brunéi Darussalam , la costa de Sarawak y se extiende hacia el sur hasta Kalimantan . ^{[ 191 ]}

• Sentimiento antimalayo , prejuicio racial contra los malayos étnicos
• Ketuanan Melayu (Supremacía malaya)
• malayo
• mundo malayo
• diáspora malaya
• Lista de personas malayas
• folclore malayo
• Monarquía islámica malaya , la filosofía nacional de Brunéi
• Tricolor malayo
• Unidades de medida malayas
• Fantasmas en la cultura malaya