Malayos (grupo étnico)

Antes del siglo XV, el término "Melayu" y sus variantes de sonido similar parecen aplicarse como un topónimo antiguo a la región del estrecho de Malaca en general. ^{[ 24 ]}

• Malaya Dwipa , "Malaya Dvipa ", se describe en el capítulo 48 del Vayu Purana como una de las provincias del mar oriental que estaba llena de oro y plata. Algunos eruditos equiparan el término con Sumatra , ^{[ 25 ]} pero varios eruditos indios creen que el término debería referirse a la montañosa península malaya , mientras que Sumatra se asocia más correctamente con Suvarnadvipa . ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]}
• Maleu-kolon – un lugar en la península del Quersoneso Dorado o península malaya, de la obra de Ptolomeo del siglo II, Geographia . ^{[ 31 ]}
• Mo-lo-yu – mencionado por el I Ching , un monje budista chino de la dinastía Tang que visitó el sudeste asiático entre 688 y 695. Según el I Ching, el reino de Mo-lo-yu se encontraba a 15 días de navegación de Bogha (Palembang), la capital de Sribhoga ( Srivijaya ). También se necesitaban 15 días de navegación para llegar a Ka-Cha ( Kedah ) desde Mo-lo-yu; por lo tanto, se puede deducir que Mo-lo-yu estaría a medio camino entre ambos lugares. ^{[ 32 ]} Una teoría popular relaciona Mo-lo-yu con Jambi en Sumatra, ^{[ 17 ]} sin embargo, la ubicación geográfica de Jambi contradice la descripción del I Ching de un "a medio camino de navegación entre Ka-Cha (Kedah) y Bogha (Palembang)". En la última etapa de la dinastía Yuan (1271–1368) y la dinastía Ming (1368–1644), la palabra Ma-La-Yu se mencionaba con frecuencia en los textos históricos chinos, con cambios en la ortografía debido al lapso de tiempo entre las dinastías, para referirse a una nación cercana al mar del sur. Entre los términos utilizados se encontraban "Bôk-lá-yù", "Mók-là-yū" (木剌由), Má-lì-yù-er (麻里予兒), Oō-laì-yu (巫来由) —que se remonta a la fuente escrita del monje Xuanzang— y Wú-laī-yû (無来由).
• Malaiyur – mencionado en la inscripción de Tanjore . Se describió como un reino que tenía "una fuerte montaña como muralla" que cayó ante los invasores Chola durante la campaña de Rajendra Chola I en el siglo XI. Pudo haber estado situado en Sumatra, entre Pannai y Srivijaya (Palembang), ^{[ 33 ] : 77–78, 170} posiblemente en el sitio arqueológico de Muaro Jambi . ^{[ 34 ] : 405}
• Malai – mencionada por el geógrafo árabe del siglo XII Muhammad al-Idrisi en la Tabula Rogeriana , describió la península malaya como una isla larga y la llamó Malai, que limitaba con Qmer ( Khmer ) y se encontraba a 12 días de navegación de Sanf ( Champa ). ^{[ 35 ] [ 36 ]}
• Bhūmi Mālayu – (literalmente "Tierra de Malayu"), una transcripción de la inscripción rococó de Padang fechada en 1286 d. C. por Slamet Muljana. ^{[ 37 ]} El término está asociado con el reino de Dharmasraya .
• Ma-li-yu-er – mencionado en la crónica de la dinastía Yuan , refiriéndose a una nación de la península malaya que se enfrentó a la expansión hacia el sur del reino de Sukhothai , durante el reinado de Ram Khamhaeng . ^{[ 38 ]} La crónica afirma: « …Surgió la animosidad entre Siam y Ma-li-yu-er, matándose mutuamente  … ». En respuesta a la acción de Sukhothai, un enviado chino acudió a la corte de Ram Khamhaeng en 1295 con un decreto imperial: «Cumple tu promesa y no hagas daño a Ma-li-yu-er». ^{[ 39 ]}
• Malauir – mencionado en el relato de Marco Polo como un reino ubicado en la península malaya, ^{[ 40 ] [ 41 ]} posiblemente similar al mencionado en la crónica Yuan.
• Malayapura – (literalmente "ciudad de Malaya" o "fortaleza de Malaya"), inscrito en la inscripción de Amoghapasa fechada en 1347 d. C. El término fue utilizado por Adityawarman para referirse a Dharmasraya .

Otras sugerencias incluyen la palabra javanesa mlayu (como verbo: correr, participio: fugitivo), o el término malayo melaju (acelerar constantemente), en referencia a la alta movilidad y naturaleza migratoria de su gente. De Barros (1552) mencionó que Iskandar Shah llamó así a los Malaios (malayos) debido al destierro de su padre de su país. Albuquerque explicó que Parameswara huyó ( malayo ) del reino de Palembang a Malaca. ^{[ 42 ]}

Acuarela portuguesa del pueblo malayo de Malaca, alrededor de 1540, incluida en el Códice Casanatense

Ilustración de una pareja malaya, de Reise nach Batavia , entre 1669 y 1682.

Danza Joget del Sultanato de Malaca ; muchos aspectos de la cultura malaya derivan de la corte de Malaca.

Se presume que la palabra "Melayu", como etnónimo para aludir a un grupo etnológico claramente distinto, se puso de moda durante la integración del Sultanato de Malaca como potencia regional en el siglo XV. Se utilizaba para destacar las preferencias sociales de los malaqueños frente a los extranjeros de la misma zona, especialmente los javaneses y los tailandeses . ^{[ 43 ]} Esto se evidencia en la lista de palabras malayas de principios del siglo XVI de Antonio Pigafetta, quien participó en la circunnavegación de Magallanes , que hacía referencia a cómo se usaba la frase chiara Malaiu ("costumbres malayas") en el sudeste asiático marítimo , para referirse al al parlare de Malaea ( " hablar de Malaca"). ^{[ 44 ]}

La literatura malaya clásica describía a los malayos en un sentido más restringido que la interpretación moderna. El Hikayat Hang Tuah (ca. 1700, manuscrito ca. 1849) solo identifica al pueblo malayo como súbdito del Sultanato de Malaca; Brunéi, en ese momento, no se consideraba malayo. El Hikayat Patani (manuscrito: 1876), por ejemplo, no llama a Patani ni a Brunéi malayos; ese término solo se usa para Johor . Kedah no se incluye como malayo en la crónica de Kedah/ Hikayat Merong Mahawangsa (ca. 1821). El Hikayat Aceh (ca. 1625, manuscrito ca. 1675) vinculaba la etnia malaya con Johor, pero ciertamente no con Aceh ni con Deli. ^{[ 45 ] [ 46 ]}

También conocidos como Melayu asli (malayos aborígenes) o Melayu purba (malayos antiguos), los protomalayos son de origen austronesio y se cree que emigraron al archipiélago malayo en una larga serie de migraciones entre el 2500 y el 1500 a. C. ^{[ 47 ]} Entre los protomalayos notables de la actualidad se encuentran los moken , los jakun , los orang kuala , los temuan y los orang kanaq . ^{[ 48 ]} La Enciclopedia de Malasia: Historia temprana , ha señalado un total de tres teorías sobre el origen de los malayos:

• La teoría de Yunnan (publicada en 1889) postula que los protomalayos se originaron en Yunnan hace aproximadamente entre 4000 y 6000 años. Esta teoría cuenta con el respaldo de R. H. Geldern y su equipo, quienes plantearon que su migración se produjo desde el río Mekong hasta la península malaya. Otras evidencias que apoyan esta teoría incluyen el hallazgo de herramientas de piedra en el archipiélago malayo, análogas a las de Asia Central, lo que demuestra la similitud entre las costumbres malayas y asamés . ^{[ 49 ]}
• La teoría de Nueva Guinea/Marineros (publicada en 1965) postula la migración de marineros con sólidas habilidades oceanográficas que viajaban de isla en isla entre Nueva Zelanda y Madagascar. La teoría afirma que la morfología de los malayos en aquella época era similar a la de los negroides. ^{[ 49 ]}
• La teoría de Taiwán (publicada en 1997) plantea que la migración de un grupo de personas del sur de China ocurrió hace 6000 años. Algunos se trasladaron a Taiwán ( los aborígenes taiwaneses actuales son sus descendientes), luego a Filipinas y más tarde a Borneo (hace aproximadamente 4500 años) (los actuales Dayak y otros grupos). Estos antiguos pueblos también se dividieron: algunos se dirigieron a Sulawesi y otros avanzaron hacia Java y Sumatra , donde actualmente se hablan lenguas pertenecientes a la familia de lenguas austronesias. La última migración tuvo lugar en la península malaya hace aproximadamente 3000 años. Un subgrupo de Borneo se trasladó a Champa, en el actual centro y sur de Vietnam, hace aproximadamente 4500 años. También existen vestigios de la migración de Dong Son y Hoabinhian desde Vietnam y Camboya. Todos estos grupos comparten ADN y orígenes lingüísticos que se remontan a la isla que hoy es Taiwán, y los ancestros de estos antiguos pueblos se remontan al sur de China. ^{[ 50 ]}

Deuteromalayos

Los deuteromalayos son un pueblo de la Edad del Hierro descendiente en parte de los pueblos austronesios posteriores , que llegaron equipados con técnicas agrícolas más avanzadas y nuevos conocimientos sobre metales. ^{[ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]} Los pobladores deuteromalayos no eran nómadas como sus predecesores: en cambio, se asentaron y establecieron kampungs que servían como unidades principales de la sociedad. Estos kampungs normalmente se ubicaban en las riberas de los ríos o en zonas costeras y generalmente eran autosuficientes en alimentos y otras necesidades. A finales del siglo I a. C., estos kampungs comenzaron a participar en cierto comercio con el mundo exterior. ^{[ 54 ]} Los deuteromalayos son considerados los ancestros directos del pueblo malayo actual. ^{[ 55 ]}

Los malayos son un grupo étnico de habla austronesia del sudeste asiático insular y la península malaya . Según un estudio de 2015, los malayos de Malasia peninsular, Singapur, Indonesia y Sri Lanka tienen cuatro componentes ancestrales principales: austronesio (17 %-62 %), protomalayo (15 %-31 %), asiático oriental (4 %-16 %) y asiático meridional (3 %-34 %). Sin embargo, los componentes aborígenes austronesio y del sudeste asiático fueron más significativos para los malayos de Malasia peninsular, Singapur e Indonesia que los de Asia oriental y Asia meridional. En contraste, los malayos de Sri Lanka poseían alrededor del 34 % de ascendencia del sur de Asia en su composición genética, lo que los hace relativamente distintos. ^{[ 62 ]}

Un estudio de 2021 concluyó que un linaje distintivo del Asia basal oriental (a veces denominado ' linaje del este y sureste asiático')El dialecto del este y sureste asiático (ESEA), ancestro de los modernos asiáticos orientales y del sudeste asiático, polinesios y siberianos, se originó en el sudeste asiático continental alrededor del 50 000 a. C. y se expandió mediante múltiples oleadas migratorias hacia el sur y el norte, respectivamente. La ascendencia basal del este asiático, así como la posterior ascendencia asociada a los pueblos austroasiáticos , se extendió por el sudeste asiático marítimo antes de la expansión austronesia. Se cree que los propios hablantes de lenguas austronesias llegaron a Taiwán y al norte de Filipinas entre el 10 000 y el 7 000 a. C. desde la costa del sur de China, y desde allí se extendieron por todo el sudeste asiático insular. Los autores concluyeron que la expansión austronesia hacia el sudeste asiático insular y Polinesia se originó en Filipinas en lugar de Taiwán, y que los pueblos modernos de habla austronesia, como los malayos, tienen en gran medida ascendencia de los primeros asiáticos basales orientales, migrantes austroasiáticos del sudeste asiático continental y marineros de habla austronesia de Filipinas, sin mucha mezcla con grupos anteriores. ^{[ 63 ] [ 64 ]}

Un estudio de 2026 afirmó que los malayos estaban genéticamente más emparentados con los asiáticos orientales que con los habitantes indígenas de la península malaya. Presentan un perfil genético «consistente» compuesto por ascendencia asiática oriental (58 %), austronesia relacionada con el norte de Borneo (24 %) e indígena relacionada con Semang (11 %). También se detectó flujo genético entre malayos y asiáticos del sur. ^{[ 65 ]}

No existe evidencia definitiva que date de los primeros viajes indios a través del golfo de Bengala , pero estimaciones conservadoras sitúan las primeras llegadas a las costas malayas hace al menos 2000 años. El descubrimiento de restos de muelles, lugares de fundición de hierro y un monumento de ladrillo de arcilla que data del año 110  d. C. en el valle de Bujang , demuestra que una ruta comercial marítima con los reinos tamiles del sur de la India ya estaba establecida desde el siglo II. ^{[ 66 ]}

El auge del comercio con la India puso en contacto a las poblaciones costeras de gran parte del sudeste asiático marítimo con las principales religiones: el hinduismo y el budismo . En toda esta región, la India ejerció una profunda influencia, introduciendo arquitectura, escultura, escritura, monarquía, religión, hierro, algodón y numerosos elementos de la alta cultura. Las religiones, las tradiciones culturales y el sánscrito de la India comenzaron a extenderse por el territorio. Se construyeron templos hindúes al estilo indio, los reyes locales empezaron a autodenominarse " raja " y se adoptaron aspectos más deseables del gobierno indio. ^{[ 67 ]}

El comienzo de la Era Común vio el surgimiento de estados malayos en las zonas costeras de Sumatra y la península malaya : Srivijaya , el Reino de Nakhon Si Thammarat , Gangga Negara , Langkasuka , Kedah , Pahang , el Reino Melayu y Chi Tu . Entre los siglos VII y XIII, muchos de estos pequeños estados comerciales marítimos de la península y Sumatra, a menudo prósperos, pasaron a formar parte del mandala de Srivijaya, ^{[ 68 ]} una gran confederación de ciudades-estado centrada en Sumatra . ^{[ 69 ] [ 70 ] [ 69 ]} A principios de este período, la primera mención conocida de la palabra "Malayu" se utilizó en fuentes chinas en el año 644 d. C. Más tarde, a mediados del siglo XIV, la palabra malayo ya se reconocía como un colectivo de personas que compartían un linaje, cultura y lengua similares. ^{[ 71 ]}

La influencia de Srivijaya se extendió por todas las zonas costeras de Sumatra y la península malaya, el oeste de Java y el oeste de Borneo , así como por el resto del archipiélago malayo . Gracias al patrocinio tanto de la India como de China, su riqueza se obtuvo principalmente a través del comercio. En su apogeo, el antiguo malayo se utilizaba como lengua oficial y se convirtió en la lengua franca de la región, sustituyendo al sánscrito, la lengua del hinduismo. ^{[ 67 ]} La era de Srivijaya se considera la edad de oro de la cultura malaya.

Sin embargo, la gloria de Srivijaya comenzó a menguar drásticamente después de la serie de incursiones de la dinastía Chola tamil en el siglo XI. Tras la caída de Srivijaya en 1025 d. C., el reino malayo de Jambi en Sumatra se convirtió en el estado malayo más dominante de la región. ^{[ 72 ]} A finales del siglo XIII, los restos del imperio malayo en Sumatra fueron finalmente destruidos por los invasores javaneses durante la expedición Pamalayu ( Pamalayu significa "guerra contra los malayos"). ^{[ 73 ]}

En 1299, con el apoyo de los leales servidores del imperio, el Orang laut , un príncipe malayo originario de Palembang, Sang Nila Utama , estableció el Reino de Singapura en Temasek . ^{[ 74 ]} Su dinastía gobernó el reino insular hasta finales del siglo XIV, cuando la entidad política malaya volvió a enfrentarse a la ira de los invasores javaneses. En 1400, su tataranieto, Parameswara , se dirigió al norte y estableció el Sultanato de Malaca . ^{[ 75 ]} El nuevo reino sucedió a Srivijaya y heredó gran parte de las tradiciones reales y culturales, incluyendo una gran parte de los territorios de su predecesor en Palembang. ^{[ 76 ] [ 77 ] [ 78 ]}

En el norte de la península, el vacío de poder dejado por el colapso de Srivijaya fue llenado por el crecimiento del reino de Tambralinga en el siglo XII. Entre los siglos XIII y principios del XIV, el reino logró incorporar la mayor parte de la península malaya bajo su mandala. La campaña liderada por Chandrabhanu Sridhamaraja (1230-1263) logró capturar el reino de Jaffna en Sri Lanka entre 1247 y 1258. Finalmente fue derrotado por las fuerzas de la dinastía Pandyan de Tamil Nadu en 1263 y fue asesinado por el hermano del emperador Sadayavarman Sundara Pandyan I. [ ^{79 ] La} invasión marcó un hito sin precedentes en la historia del sudeste asiático , siendo la única vez que hubo una expedición marítima armada mucho más allá de los límites de la región.

Durante esta época, el sistema político malayo se extendió más allá de la frontera entre Sumatra y la península. Esta era se caracterizó por la exploración y migración de los malayos, quienes establecieron reinos fuera del tradicional territorio de Srivijaya. Algunos ejemplos son la entronización de un príncipe de Tambralinga como gobernante del Reino de Lavo, en la actual Tailandia central, y el establecimiento del Reino de Tanjungpura, en lo que hoy es Kalimantan Occidental , Borneo .

El período comprendido entre los siglos XI y XV vio la llegada del Islam y el auge de la gran ciudad portuaria de Malaca en la costa suroccidental de la península malaya ^{[ 80 ]} , dos acontecimientos importantes que alteraron el curso de la historia malaya.

La fe islámica llegó a las costas de lo que hoy son los estados de Kedah , Perak , Kelantan y Terengganu , desde principios del siglo XII. ^{[ 81 ]} La evidencia arqueológica más antigua del Islam en la península malaya es la Piedra de Inscripción de Terengganu, que data del siglo XIV y fue encontrada en el estado de Terengganu , Malasia . ^{[ 80 ]} El Islam se convirtió en un componente definitorio de la identidad malaya a partir del siglo XIII, y su desarrollo en la región fue históricamente moldeado por el comercio, la erudición y las interacciones con diversas comunidades en todo el sudeste asiático. ^{[ 82 ]}

Para el siglo XV, el Sultanato de Malaca, cuya hegemonía abarcaba gran parte del archipiélago malayo occidental , se había convertido en el centro de la islamización en el este. Como religión de estado malaqueña, el islam trajo consigo grandes transformaciones a la sociedad y la cultura de Malaca, y se convirtió en el principal instrumento en la evolución de una identidad malaya clásica. La era malaqueña fue testigo de la estrecha asociación del islam con la sociedad malaya y cómo se desarrolló hasta convertirse en un marcador definitivo de la identidad malaya. ^{[ 16 ] [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ]} Con el tiempo, este idioma cultural malayo común llegó a caracterizar gran parte del archipiélago malayo a través del proceso de malayización . La expansión de la influencia malaqueña a través del comercio y la Dawah trajo consigo la lengua malaya clásica , ^{[ 86 ]} la fe islámica, ^{[ 87 ]} y la cultura musulmana malaya; ^{[ 88 ]} los tres valores centrales de Kemelayuan ("Malasia"). ^{[ 89 ]}

En 1511, la capital de Malaca cayó en manos de los conquistadores portugueses . Sin embargo, Malaca siguió siendo un prototipo institucional: un paradigma de la administración estatal y un punto de referencia cultural para estados sucesores como el Sultanato de Johor (1528-presente), el Sultanato de Perak (1528-presente), el Sultanato de Pahang (1470-presente), el Sultanato de Siak Sri Indrapura (1725-1946), el Sultanato de Pelalawan (1725-1946) y el Sultanato de Riau-Lingga (1824-1911). ^{[ 90 ]}

Al otro lado del Mar de China Meridional en el siglo XIV, otro reino malayo, el Imperio de Brunéi , estaba en ascenso para convertirse en la entidad política más poderosa de Borneo . A mediados del siglo XV, Brunéi estableció una estrecha relación con el Sultanato de Malaca. El sultán se casó con una princesa malaca, adoptó el islam como religión de la corte e introdujo una administración eficiente modelada a partir de Malaca. ^{[ 91 ]} Brunéi se benefició del comercio con Malaca, pero alcanzó una prosperidad aún mayor después de que el gran puerto malayo fuera conquistado por los portugueses en 1511. Alcanzó su edad de oro a mediados del siglo XVI, cuando controlaba tierras tan al sur como la actual Kuching en Sarawak , y al norte hacia el archipiélago filipino . ^{[ 92 ]} El imperio amplió su influencia en Luzón al derrotar a Datu Gambang del Reino de Tondo y al fundar un estado satélite , Kota Seludong en la actual Manila , estableciendo al Rajá musulmán, Rajá Sulaiman I como vasallo del Sultanato de Brunéi. Brunéi también expandió su influencia en Mindanao, Filipinas, cuando el Sultán Bolkiah se casó con Leila Macanai, hija del Sultán de Sulu . Sin embargo, estados como el reino de Pangasinan , el Rajanato de Cebú y el Kedatuan de Madja-as intentaron resistir la expansión de Brunéi y del Islam en Filipinas. La presencia gubernamental relativamente laxa de Brunéi en Borneo, basada en los ríos, proyectó el proceso de malayización .

Otros sultanatos malayos importantes fueron el sultanato de Kedah (1136-presente), el sultanato de Kelantan (1411-presente), el sultanato de Patani (1516-1771), el reino de Reman (1785-1909) y el reino de Legeh (1755-1902), que dominaron la parte norte de la península malaya. El sultanato de Jambi (1460-1907), el sultanato de Palembang (1550-1823) y el sultanato de Indragiri (1298-1945) controlaron gran parte de las costas sureste de Sumatra. El Sultanato Deli (1632-1946), el Sultanato Serdang (1728-1948), el Sultanato Langkat (1568-1948) y el Sultanato Asahan (1630-1948) gobernaron el este de Sumatra. Mientras que Borneo Occidental observó el ascenso del Sultanato de Pontianak (1771-1950), el Sultanato de Mempawah (1740-1950) y el Sultanato de Matan (1590-1948), el Sultanato de Sanggau, el Sultanato de Sintang y el Sultanato de Sekadau.

Entre 1511 y 1984, numerosos reinos y sultanatos malayos fueron colonizados directamente o se convirtieron en protectorados de diversas potencias extranjeras, desde potencias coloniales europeas como Portugal , los Países Bajos y Gran Bretaña , hasta potencias regionales como Aceh , Siam y Japón . En 1511, el Imperio portugués capturó la capital del Sultanato de Malaca . Sin embargo, los portugueses victoriosos no pudieron extender su influencia política más allá de la fortaleza de Malaca . El sultán mantuvo su dominio sobre las tierras fuera de Malaca y estableció el Sultanato de Johor en 1528 para suceder a Malaca. La Malaca portuguesa se enfrentó a varios ataques de represalia fallidos por parte de Johor hasta 1614, cuando las fuerzas combinadas de Johor y el Imperio neerlandés expulsaron a los portugueses de la península. Según un acuerdo con Johor en 1606, los neerlandeses tomaron posteriormente el control de Malaca. ^{[ 93 ]}

Históricamente, los estados malayos de la península mantuvieron relaciones hostiles con los siameses . El propio Sultanato de Malaca libró dos guerras contra los siameses, mientras que los estados malayos del norte estuvieron intermitentemente bajo dominio siamés durante siglos. En 1771, el Reino de Siam, bajo la nueva dinastía Chakri, abolió el Sultanato de Patani y posteriormente anexó gran parte del Sultanato de Kedah . Anteriormente, en el siglo XVII, los siameses, bajo el Reino de Ayutthaya, ya habían absorbido Tambralinga y conquistado el Sultanato de Singgora . Entre 1808 y 1813, los siameses impusieron una nueva estructura administrativa y crearon los reinos malayos semiindependientes de Patani , Saiburi , Nongchik , Yaring , Yala , Reman y Rangae a partir del Gran Patani y de manera similar obtuvieron Rundung , Kupa , Tongkah y Terang, al tiempo que separaron Setul , Langu, Perlis y Kubang Pasu del Reino de Kedah en 1839. ^{[ 94 ] [ 95 ]} En 1902, los siameses despojaron a los siete reinos de Patani de sus poderes políticos tras una revuelta planificada por la independencia contra el gobierno central. El golpe de gracia se consumó en 1906, cuando los siameses redibujaron la frontera de los territorios de Patani e instalaron un nuevo sistema de gobierno y administración. ^{[ 96 ] [ 97 ] [ 98 ]}

En 1786, el Sultanato de Kedah arrendó la isla de Penang a la Compañía Británica de las Indias Orientales a cambio de asistencia militar contra los siameses. En 1819, la compañía también adquirió Singapur del Imperio de Johor , más tarde, en 1824, la Malaca neerlandesa de los Países Bajos, seguida de Dindings de Perak en 1874 y finalmente Labuan de Brunéi en 1886. Todos estos puestos comerciales, conocidos oficialmente como Asentamientos del Estrecho en 1826, se convirtieron en colonias de la Corona del Imperio Británico en 1867. Además, los Asentamientos del Estrecho también abarcarían las islas del Océano Índico de la Isla de Navidad y las Islas Cocos en 1886. La intervención británica en los asuntos de los estados malayos se formalizó en 1895, cuando los gobernantes malayos aceptaron a los Residentes Británicos en la administración y se formaron los Estados Malayos Federados . En 1909, Siam entregó Kedah , Kelantan , Terengganu y Perlis a los británicos. Estos estados, junto con Johor , posteriormente fueron conocidos como los Estados Malayos No Federados . Durante la Segunda Guerra Mundial , todas estas posesiones y protectorados británicos , conocidos colectivamente como la Malasia británica, fueron ocupados por el Imperio de Japón .

El ocaso del vasto Imperio de Brunéi comenzó durante la Guerra de Castilla contra los conquistadores españoles que llegaron a Filipinas desde México. La guerra puso fin al dominio del imperio en el actual archipiélago filipino . El declive culminó en el siglo XIX, cuando el Sultanato perdió la mayor parte de sus territorios restantes en Borneo a manos de los Rajás Blancos de Sarawak , la Compañía de Borneo Septentrional y sus vasallos del bajo Borneo a la Compañía Neerlandesa de las Indias Orientales . Brunéi fue un protectorado británico desde 1888 hasta 1984. ^{[ 99 ]}

Tras el Tratado anglo-holandés de 1824, que dividió el archipiélago malayo en una zona británica en el norte y una zona holandesa en el sur, todos los sultanatos malayos de Sumatra y el sur de Borneo pasaron a formar parte de las Indias Orientales Neerlandesas . Aunque algunos sultanes malayos mantuvieron su poder bajo control holandés, ^{[ 100 ]} algunos fueron abolidos por el gobierno holandés bajo la acusación de represalia contra el dominio colonial, como en el caso del Sultanato de Palembang en 1823, el Sultanato de Jambi en 1906 y el Sultanato de Riau en 1911.

A finales del siglo XIX, Alemania buscó establecer una base naval en Langkawi , solicitando su arrendamiento a Siam, influenciada por la visión del Gran Almirante Alfred von Tirpitz de utilizar la isla como centro para una red global de cables submarinos. ^{[ 101 ]} Con su profundo puerto natural, Langkawi estaba estratégicamente ubicada entre los territorios alemanes en China y el Pacífico, facilitando el reabastecimiento de buques de guerra y mejorando los intereses comerciales de los inversores alemanes. En octubre de 1899, Behn, Meyer & Co se acercó al Príncipe Heredero de Kedah para arrendar la isla por 50 años, pero el plan fracasó debido a la negativa de Siam, según lo estipulado en el Tratado Secreto Siamés de 1897, que requería el consentimiento británico para las concesiones territoriales. ^{[ 102 ]} Un intento posterior en 1900 de adquirir Pulau Lontar fue igualmente rechazado, lo que provocó preocupaciones británicas sobre la posible expansión alemana en la región y sus implicaciones para su dominio económico y político.

La perspectiva de una anexión alemana de la península septentrional y la posible implicación de esta en la construcción de un canal comercial o una red ferroviaria a través del istmo de Kra suponían una seria amenaza para los intereses económicos y el dominio político británicos en la región. Alarmados profundamente, británicos y siameses firmaron el Tratado Anglo-Siamés de 1909, que dividió la península entre la jurisdicción británica y la siamesa.

El Tratado Anglo-Siamés atestiguó que los siameses controlarían la parte norte de la península, mientras que la región sur quedaría bajo dominio británico . Los británicos originalmente planearon incluir Reman , Legeh y Setul bajo su dominio, junto con un grupo de estados malayos del norte. Sin embargo, solo lograron asegurar Kedah , Kelantan , Terengganu y Perlis bajo el acuerdo. El tratado también presenció la mayor reducción del estado de Kedah, con Tarutao , los grupos de islas Butang , Sendawa , Langgu y el principado de Setul pasando a manos siamesas. Una suerte similar corrió la costa noreste de Kelantan, que se vio obligada a renunciar a sus derechos sobre el distrito de Tabal , incluyendo Sungai Golok y Sungai Padi ; mientras que Perlis perdió su distrito de Pujoh. El entonces estado malayo federado de Perak , bajo control británico , experimentó una expansión de su territorio, con la transferencia de los territorios meridionales de Reman al estado y, además, Kelantan recibió Jeli de Legeh (que había estado bajo jurisdicción siamesa desde 1902). En 1916, los siameses abdicaron de Tunku Baharuddin, rey de Setul , el único reino malayo que permaneció bajo territorio siamés. Sin embargo, el tratado selló el destino de los estados malayos de Kedah , Kelantan , Terengganu y Perlis, que conservaron cierto grado de soberanía bajo el gobierno colonial británico , un legado que aún se puede apreciar en el sistema administrativo malasio.

Posteriormente, durante la ocupación japonesa de las Indias Orientales Neerlandesas , la Malasia británica y Borneo , los japoneses mantuvieron una relación favorable con los sultanes y otros líderes malayos. Esto se debió en parte a la necesidad de fomentar la confianza del pueblo malayo, generalmente leal al sultán. Sin embargo, en una serie de masacres conocidas como los incidentes de Pontianak , los japoneses asesinaron a prácticamente todos los sultanes malayos de Kalimantan Occidental , incluyendo a un gran número de intelectuales malayos, tras ser acusados ​​falsamente de planear una rebelión y un golpe de Estado contra los japoneses. Se cree que Kalimantan Occidental tardó dos generaciones en recuperarse del colapso casi total de la clase dirigente malaya en el territorio.

A pesar de la amplia distribución de la población malaya en todo el archipiélago malayo, el nacionalismo malayo moderno solo se movilizó significativamente a principios del siglo XX en la Malasia británica, es decir, la península malaya . En las Indias Orientales Neerlandesas , la lucha contra la colonización se caracterizó por el nacionalismo transétnico: el llamado " Despertar Nacional Indonesio " unió a personas de diversas partes de la colonia neerlandesa en el desarrollo de una conciencia nacional como "indonesios". ^{[ 105 ]} En Brunéi, a pesar de algunos intentos por despertar la conciencia política malaya entre 1942 y 1945, no hubo una historia significativa de nacionalismo de base étnica. En Tailandia, sin embargo, el separatismo de Pattani contra el dominio tailandés es considerado por algunos historiadores como parte de la esfera más amplia del nacionalismo malayo peninsular. Un movimiento secesionista similar puede observarse en la Indonesia actual, donde tanto las provincias autóctonas malayas de Riau como las islas Riau buscaron obtener la independencia bajo el nombre de República de Riau. Sin embargo, lo que sigue es específico del nacionalismo malayo peninsular que dio lugar a la formación de la Federación de Malaya , posteriormente reconstituida como Malasia.

Los primeros y más influyentes instrumentos del despertar nacional malayo fueron las publicaciones periódicas que politizaron la posición de los malayos frente al colonialismo y la inmigración extranjera. A pesar de la represión impuesta por el gobierno colonial británico, se publicaron en Malasia no menos de 147 revistas y periódicos entre 1876 y 1941. Entre las publicaciones periódicas más destacadas se encuentran Al-Imam (1906), Pengasuh (1920), Majlis (1935) y Utusan Melayu (1939). El auge del nacionalismo malayo fue impulsado principalmente por tres facciones nacionalistas: los radicales, que se distinguían entre la izquierda malaya y el grupo islámico, ambos opuestos a las élites conservadoras. ^{[ 106 ]}

Los izquierdistas malayos estaban representados por Kesatuan Melayu Muda , formado en 1938 por un grupo de intelectuales malayos educados principalmente en el Sultan Idris Training College , con el ideal de una Gran Indonesia . En 1945, se reorganizaron en un partido político conocido como Partai Kebangsaan Melayu Malaya (PKMM). Los islamistas estaban representados originalmente por Kaum Muda, compuesto por académicos educados en Oriente Medio con sentimientos panislámicos . El primer partido político islámico fue Partai Orang Muslimin Malaya (Hizbul Muslimin), formado en marzo de 1948, sucedido posteriormente por el Partido Islámico Panmalayo en 1951. El tercer grupo eran los conservadores, compuestos por las élites occidentalizadas, burócratas y miembros de familias reales que compartían una educación inglesa común, principalmente en el exclusivo Malay College Kuala Kangsar . Formaron organizaciones voluntarias conocidas como Persatuan Melayu («Asociaciones Malayas») en diversas partes del país con el objetivo principal de promover y proteger los intereses de los malayos. En marzo de 1946, 41 de estas asociaciones malayas formaron la Organización Nacional de Malayos Unidos (UMNO) para afirmar el dominio malayo sobre Malasia. ^{[ 106 ]}

La identidad malaya ha sido la base fundamental de la ideología y el nacionalismo malayo en Malasia. Las tres facciones nacionalistas malayas creían en la idea de una Bangsa Melayu ('Nación Malaya') y en la importancia del idioma malayo, pero discrepaban sobre el papel del islam y los gobernantes malayos. Los conservadores apoyaban el idioma malayo , el islam y la monarquía malaya como pilares fundamentales de la identidad malaya, pero dentro de un estado laico que restringía el papel político del islam. Los izquierdistas estaban de acuerdo con el estado laico , pero querían acabar con el feudalismo , mientras que el grupo islámico favorecía la abolición de la monarquía, pero buscaba un papel mucho más importante para el islam . ^{[ 107 ]}

Desde la fundación de la República de Indonesia como estado unitario en 1950, todas las monarquías malayas tradicionales en Indonesia fueron abolidas, ^{[ 108 ]} y los puestos de sultanes se redujeron a jefes titulares o pretendientes . La violenta desaparición de los sultanatos de Deli , Langkat , Serdang , Asahan y otros principados malayos en Sumatra Oriental durante la " revolución social " de 1946 orquestada por el Partido Comunista de Indonesia , influyó drásticamente en sus contrapartes malayas y las motivó políticamente en contra del ideal de Gran Indonesia del PKMM y la visión de República Islámica de los islamistas .

En marzo de 1946, la UMNO surgió de la Conferencia de Gobernantes con el pleno apoyo de los sultanes malayos . El nuevo movimiento forjó un vínculo político estrecho entre gobernantes y súbditos, algo nunca antes visto. Generó una opinión pública malaya entusiasta que, junto con la sorprendente apatía política de los no malayos, llevó a Gran Bretaña a abandonar el radical plan de la Unión Malaya . En julio, la UMNO logró obtener un acuerdo con los británicos para iniciar negociaciones para una nueva constitución. Las negociaciones continuaron de agosto a noviembre entre funcionarios británicos, por un lado, y los representantes de los sultanes y la UMNO, por el otro. ^{[ 109 ]}

Dos años después nació la Federación de Malaya, una federación semiindependiente . El nuevo arreglo constitucional retomó en gran medida el patrón básico del dominio colonial de antes de la guerra y se basó en la supremacía de los estados malayos individuales. Los derechos y privilegios malayos fueron salvaguardados. Los gobernantes malayos tradicionales conservaron así sus prerrogativas, mientras que sus descendientes educados en inglés llegaron a ocupar posiciones de autoridad en el centro, que estaba siendo progresivamente descolonizado. En agosto de 1957, la Federación de Malaya , la última gran dependencia de Occidente en el sudeste asiático, alcanzó la independencia en una transferencia pacífica del poder . ^{[ 109 ]} La federación fue reconstituida como Malasia con la adición en 1963 de Singapur (separada en 1965), Sabah y Sarawak .

El malayo es una de las lenguas más importantes del mundo, especialmente de la familia austronesia . Variantes y dialectos del malayo se utilizan como lengua oficial en Brunéi , Malasia , Indonesia y Singapur . También se habla en el sur de Tailandia , las Islas Cocos , la Isla de Navidad y Sri Lanka . Aproximadamente 33 millones de personas lo hablan como lengua materna en todo el archipiélago malayo y se estima que 220 millones lo utilizan como segunda lengua. ^{[ 110 ]}

La forma más antigua del malayo desciende del protomalayo-polinesio, la lengua hablada por los primeros pobladores austronesios del sudeste asiático. Esta forma evolucionaría posteriormente hacia el antiguo malayo cuando las culturas y religiones indias comenzaron a penetrar en la región. El antiguo malayo contenía algunos términos que perduran hasta hoy, pero seguían siendo ininteligibles para los hablantes modernos, mientras que la lengua moderna ya es en gran medida reconocible en el malayo clásico escrito , cuya forma más antigua data del año 1303 d. C. ^{[ 111 ]} El malayo evolucionó hacia el malayo clásico mediante la afluencia gradual de numerosos términos árabes y persas cuando el islam llegó a la región, transformándose significativamente en el proceso. Inicialmente, el malayo clásico era un grupo diverso de dialectos, que reflejaban los variados orígenes de los reinos malayos del sudeste asiático. Uno de estos dialectos, desarrollado en la tradición literaria del Sultanato de Malaca en el siglo XV, acabó por predominar.

La era de Malaca estuvo marcada por la transformación del idioma malayo en una lengua islámica, de manera similar al árabe, el persa, el urdu y el suajili. Se utilizó una escritura árabe adaptada llamada Jawi , que reemplazó a la escritura Kawi; se asimilaron abundantemente terminologías religiosas y culturales islámicas, descartando muchas palabras hindú-budistas, y el malayo se convirtió en la lengua de instrucción y difusión islámica en toda la región del sudeste asiático. En el apogeo del poder de Malaca en el siglo XV, el malayo clásico se extendió más allá del mundo tradicional de habla malaya ^{[ 112 ]} y dio como resultado una lengua franca que se denominó Bahasa Melayu pasar ("malayo de mercado") o Bahasa Melayu rendah ("malayo bajo") en contraposición al Bahasa Melayu tinggi ("malayo alto") de Malaca. ^{[ 113 ]} Generalmente se cree que el malayo del bazar era un pidgin y, sin embargo, el desarrollo más importante ha sido que el pidgin se criollizó, creando varias lenguas nuevas como el malayo de Ambon , el malayo de Manado y la lengua betawi . ^{[ 114 ]}

Escritores europeos de los siglos XVII y XVIII, como Tavernier , Thomassin y Werndly, describen el malayo como « la lengua de los eruditos en todas las Indias, como el latín en Europa ». ^{[ 115 ]} También fue la más utilizada durante la época colonial británica y holandesa en el archipiélago malayo. ^{[ 116 ]} Lo contrario se observó en las Indias Orientales Españolas , donde la latinización masiva del archipiélago durante los años coloniales resultó en el golpe de gracia histórico de la lengua malaya en Filipinas.

El dialecto del Sultanato de Johor , sucesor directo de Malaca, se convirtió en la lengua estándar entre los malayos de Singapur y Malasia , y constituyó la base original del idioma indonesio estandarizado . ^{[ 112 ] [ 117 ] [ 118 ] [ 119 ]}

Aparte del malayo estándar, desarrollado dentro de la esfera Malaca-Johor, existen varios dialectos malayos locales. Por ejemplo, los bangkaneses , los bruneanos , los jambianos , los kelantaneses , los kedahan , los negeri sembilaneses , los palembangneses , los pataneses , los sarawakianos , los terengganuanos y muchos otros.

Históricamente, el idioma malayo se escribía en Pallawa , Kawi y Rencong . Tras la llegada del Islam, se adoptó la escritura Jawi, basada en el árabe , que aún se utiliza hoy en día como una de las dos escrituras oficiales en Brunéi y como escritura alternativa en Malasia . ^{[ 120 ]} A partir del siglo XVII, como resultado de la colonización británica y holandesa, Jawi fue reemplazada gradualmente por la escritura Rumi, basada en el latín ^{, [ 121 ]} que finalmente se convirtió en la escritura moderna oficial para el idioma malayo en Malasia, Singapur e Indonesia, y escritura cooficial en Brunéi.

La rica literatura oral y clásica de los malayos contiene una gran cantidad de retratos del pueblo, desde el sirviente hasta el ministro, desde el juez hasta el raja , desde la antigüedad hasta la época más contemporánea, que en conjunto forman la identidad amorfa de los malayos. ^{[ 122 ]}

Considerando la suavidad y melodiosidad del idioma malayo, que se presta fácilmente a las exigencias de la rima y el ritmo, la originalidad y belleza de la literatura malaya se pueden apreciar en sus elementos poéticos. Entre las formas poéticas de la literatura malaya se encuentran el Pantun , el Syair y el Gurindam .

La forma más antigua de la literatura malaya fue la literatura oral , y sus temas centrales son el folclore tradicional relacionado con la naturaleza , los animales y las personas. El folclore clásico malayo se compone de canciones y música tradicionales, poemas heroicos, fábulas de animales, historias de fantasmas, eventos pasados, cuentos de hadas, tradiciones simbólicas, mitos y relatos de bardos. Cada una de las historias poseía su propia energía en términos de personajes, espíritu, contexto y narración, y fue creada principalmente con la intención de brindar felicidad, orientación, educación, recuerdos y explicaciones, entre otras. El folclore se memorizaba y se transmitía de una generación de narradores a la siguiente. Muchos de estos cuentos también fueron escritos por penglipur lara (narradores), por ejemplo: Hikayat Malim Dewa , Hikayat Malim Deman , Hikayat Raja Donan , Hikayat Anggun Cik Tunggal y Hikayat Awang Sulung Merah Muda .

Cuando las influencias indias llegaron al archipiélago malayo hace unos 2000 años, la literatura malaya comenzó a incorporar elementos indios. La literatura de esta época consiste principalmente en traducciones de literatura y romances sánscritos, o al menos en algunas producciones inspiradas en ellos, y está llena de alusiones a la mitología hindú . Probablemente a esta época temprana se remontan obras como Hikayat Seri Rama (una traducción libre del Ramayana ), Hikayat Bayan Budiman (una adaptación de Śukasaptati ) y Hikayat Panca Tanderan (una adaptación de Hitopadesha ). ^{[ 123 ]}

La era de la literatura malaya clásica comenzó después de la llegada del Islam y la invención de la escritura Jawi (escritura malaya basada en el árabe). Desde entonces, las creencias y conceptos islámicos comenzaron a dejar su huella en la literatura malaya. La Piedra de Inscripción de Terengganu , que data de 1303, es la escritura malaya narrativa más antigua que se conoce. La piedra está inscrita con un relato de historia, leyes y romance en escritura Jawi. ^{[ 124 ]} En su apogeo, el Sultanato de Malaca no solo fue el centro de la islamización, sino también el centro de las expresiones culturales malayas, incluida la literatura. Durante esta era, se tradujeron importantes obras literarias de Oriente Medio y se escribieron libros religiosos en lengua malaya. Entre las obras traducidas más famosas se encuentran Hikayat Muhammad Hanafiah y Hikayat Amir Hamzah .

El ascenso de la literatura malaya durante el período también fue escrito por otras composiciones literarias locales teñidas por el sufismo místico del Medio Oriente, las obras notables de Hamzah Fansuri como Asrar al-Arifin ( Rahsia Orang yang Bijaksana; El secreto de los sabios), Sharab al-Asyikin ( Minuman Segala Orang yang Berahi; La bebida de todos los apasionados) y Zinat al-Muwahidin ( Perhiasan Sekalian Orang yang Mengesakan; El ornamento de todos los devotos) puede considerarse la magna ópera de la época.

La obra literaria malaya más importante es quizás el célebre Anales Malayos o Sulalatus Salatin. Fue considerado "la obra literaria malaya más famosa, distintiva y mejor de todas" por uno de los eruditos más destacados en estudios malayos, Sir Richard O. Winstedt . ^{[ 125 ]} La fecha exacta de su composición y la identidad de su autor original son inciertas, pero bajo la orden del sultán Alauddin Riaayat Shah III de Johor en 1612, Tun Sri Lanang supervisó el proceso editorial y de compilación de los Anales Malayos. ^{[ 126 ]}

En el siglo XIX, la literatura malaya recibió algunas adiciones notables, incluyendo el Kitab Ilmu Bedil (Libro de Armamento Tradicional), que proporciona valiosos detalles sobre la munición y el armamento tradicional malayo. Esta época también fue testigo del uso más extendido de revistas médicas malayas , conocidas como Kitab Tib . Estas obras son de hecho importantes, ya que sirven como referencias al conocimiento y la tecnología malaya durante la época clásica. ^{[ 127 ]} Otros textos malayos del siglo XIX fueron escritos en Sumatra, entre ellos el Kitab Pengetahuan Bahasa (Libro de Conocimiento Lingüístico) de Raja Ali Haji y el Perhimpunan Gunawan bagi Laki-Laki dan Perempuan (Compendio de Encantos para Hombres y Mujeres) de Khatijah Terung, esposa de Raja Haji Abdullah bin Raja Hassan. ^{[ 128 ]}

Ese mismo siglo también presenció un cambio monumental en la literatura malaya a través de los escritos de Abdullah bin Abdul Kadir , un famoso munshi de Singapur nacido en Malaca . ^{[ 123 ]} Abdullah es considerado el malayo más culto que jamás haya escrito, ^{[ 123 ]} uno de los mayores innovadores de las letras malayas ^{[ 112 ]} y el padre de la literatura malaya moderna. ^{[ 124 ]} Sus obras más importantes son Hikayat Abdullah (una autobiografía), Kisah Pelayaran Abdullah ke Kelantan (un relato de su viaje para el gobierno a Kelantan ) y Kisah Pelayaran Abdullah ke Mekah (una narración de su peregrinación a La Meca en 1854). Su obra fue una inspiración para futuras generaciones de escritores y marca una etapa temprana en la transición de la literatura malaya clásica a la literatura malaya moderna. ^{[ 112 ]}

Las primeras comunidades malayas eran en su mayoría animistas , creyendo en la existencia de semangat (espíritus) en todo. ^{[ 67 ]} Alrededor del comienzo de la era común , el hinduismo y el budismo fueron introducidos por comerciantes del sur de Asia en el archipiélago malayo, donde florecieron hasta el siglo XIII, justo antes de la llegada del islam traído por comerciantes musulmanes árabes, del sur de Asia y chinos.

En el siglo XV, el islam de la secta sunita ortodoxa floreció en el mundo malayo bajo el Sultanato de Malaca. A diferencia del hinduismo, que transformó superficialmente la sociedad malaya primitiva, se puede decir que el islam se integró plenamente en la vida cotidiana de la población. ^{[ 129 ]} Desde esta época, los malayos son considerados un grupo etnorreligioso y tradicionalmente han tenido una estrecha identificación con el islam ^{[ 130 ]} y no han cambiado de religión desde entonces. ^{[ 129 ]} Esta identidad es tan fuerte que se dice que convertirse al islam era masuk Melayu (entrar en la malaya). ^{[ 83 ]}

Sin embargo, las creencias más antiguas, al tener raíces más profundas, se han mantenido a pesar de los anatemas del Islam; de hecho, el misticismo sufí se ha entrelazado entre los malayos con los espíritus del mundo animista anterior y algunos elementos del hinduismo. ^{[ 131 ]} Tras la década de 1970, el resurgimiento islámico (también conocido como reislamización [ ^{132 ] )} en todo el mundo musulmán , muchas tradiciones consideradas contrarias a las enseñanzas del Islam y que contenían elementos de shirk fueron abandonadas por los malayos en Malasia, mientras que entre los malayos en Indonesia, estas tradiciones no se consideran supersticiosas ni contienen elementos de shirk . Entre estas tradiciones se encontraba el festival mandi safar (baño Safar ), un festival de baños para alcanzar la pureza espiritual, que puede discernirse en rasgos similares a algunos de los del Durga Puja de la India. ^{[ 133 ]}

La gran mayoría de los malayos étnicos modernos son seguidores del islam sunita ^{[ 134 ]} y las festividades malayas más importantes son de origen islámico : Hari Raya Aidilfitri , Hari Raya Aidiladha , Awal Muharram y Maulidur Rasul . Se considera apostasía que los malayos se conviertan fuera del islam en Malasia y Brunéi. Sin embargo, hay un número considerable de malayos étnicos que viven fuera de estos países que también han adoptado otras religiones legalmente.

Diversas influencias culturales, especialmente chinas , indias y europeas, desempeñaron un papel fundamental en la formación de la arquitectura malaya. ^{[ 135 ]} Hasta hace poco, la madera era el material principal utilizado en todos los edificios tradicionales malayos. ^{[ 136 ]} Sin embargo, también se descubrieron numerosas estructuras de piedra, en particular los complejos religiosos de la época de Srivijaya y de los antiguos reinos malayos del istmo .

Candi Muara Takus y Candi Muaro Jambi en Sumatra se encuentran entre los ejemplos asociados con los elementos arquitectónicos del Imperio Srivijaya. Sin embargo, la arquitectura de Srivijaya se representó principalmente en Chaiya (actualmente una provincia de Tailandia ) en la península malaya, que fue un centro importante durante el período Srivijaya. ^{[ 137 ] [ 138 ]} El tipo de estructura consiste en una cámara-celda para albergar la imagen de Buda y la cima de la estructura se erigió en forma de estupa con terrazas sucesivas superpuestas, cuyo mejor ejemplo es Wat Pra Borom That de Chaiya. ^{[ 139 ]}

También hay evidencia de santuarios hindúes o candis alrededor del sur de Kedah , entre el monte Jerai y el valle del río Muda , un área conocida como el valle de Bujang . Dentro de un área de aproximadamente 350 kilómetros cuadrados, se han reportado 87 sitios religiosos históricos tempranos y hay 12 candis ubicados en cimas de montañas, una característica que sugiere que podría derivar de creencias malayas prehistóricas sobre la santidad de los lugares altos. ^{[ 140 ]}

Se pueden encontrar referencias tempranas a la arquitectura malaya en la península malaya en varios registros chinos. Un relato chino del siglo VII habla de peregrinos budistas que hicieron escala en Langkasuka y menciona que la ciudad estaba rodeada por una muralla sobre la que se habían construido torres y a la que se accedía a través de puertas dobles. ^{[ 141 ]} Otro relato del siglo VII de un enviado chino especial al Reino de la Tierra Roja en la península malaya, registró que la capital tenía tres puertas separadas por más de cien pasos, decoradas con pinturas de temas budistas y espíritus femeninos. ^{[ 142 ]}

La primera descripción detallada de la arquitectura malaya se encuentra en el gran Istana de madera de Mansur Shah de Malaca (reinó de 1458 a 1477). ^{[ 136 ]} Según Sejarah Melayu , el edificio tenía una estructura elevada de siete tramos sobre pilares de madera con un techo de siete niveles de tejas de cobre y decorado con chapiteles dorados y espejos de vidrio chinos. ^{[ 143 ]}

Las casas tradicionales malayas se construyen con una estructura sencilla de entramado de madera . Tienen techos a dos aguas, porches en la parte delantera, techos altos, muchas aberturas en las paredes para ventilación [ ^{144 ] y} a menudo están adornadas con elaboradas tallas de madera . La belleza y la calidad de las tallas de madera malayas servían como indicadores visuales del rango social y el estatus de los propios propietarios ^{[ 145 ]} . La Casa Salinger , ganadora del Premio de Arquitectura Aga Khan de 1998, es un ejemplo moderno de este diseño tradicional ^{[ 146 ] [ 147 ] .}

A lo largo de muchas décadas, la arquitectura tradicional malaya ha recibido influencias de los bugis y javaneses del sur, siameses , británicos , árabes e indios del norte, portugueses , holandeses , aceh y minangkabau del oeste y chinos del sur del este. ^{[ 148 ]}

El tallado en madera forma parte de las artes visuales clásicas malayas . Tradicionalmente, los malayos adornaban sus monumentos, barcos, armas, tumbas, instrumentos musicales y utensilios con motivos florales, caligráficos, geométricos y cósmicos. Este arte se realiza retirando parcialmente la madera con herramientas afiladas, siguiendo patrones, composiciones y órdenes específicos. Esta forma de arte, conocida como ukir , se considera un acto de devoción del artesano al creador y un regalo para sus semejantes. ^{[ 149 ]}

Esta forma de arte se atribuye principalmente a la abundancia de madera en el archipiélago malayo y a la destreza de los talladores, lo que ha permitido a los malayos practicar la talla de madera como artesanía. El entorno tropical natural, con su abundante flora y fauna, ha inspirado los motivos representados en forma abstracta o estilizada en las tablas de madera. Con la llegada del islam, se introdujeron formas geométricas y caligrafía islámica en la talla de madera. Las maderas utilizadas suelen ser de especies tropicales de madera dura, conocidas por su durabilidad y resistencia a los ataques de hongos, escarabajos y termitas. ^{[ 150 ]}

Una casa o mezquita tradicional malaya típica estaría adornada con más de 20 elementos tallados. Las tallas en las paredes y los paneles permiten que la brisa circule eficazmente dentro y fuera del edificio, y que la luz del sol ilumine el interior. Al mismo tiempo, la sombra proyectada por los paneles crea un efecto visual que realza la belleza del suelo. De esta manera, los elementos tallados cumplen funciones tanto prácticas como estéticas.

En la cultura malaya, la cerámica no se considera simplemente un utensilio doméstico . Se percibe como una obra de arte , un paradigma de talento, impregnado de estética, tradición, perseverancia y devoción religiosa. La cerámica malaya suele ser sin esmaltar, y los diseños ornamentales se tallan cuando está semiseca durante su proceso de elaboración. ^{[ 151 ]}

Según varios estudios, ^{[ 152 ]} la industria cerámica malaya autóctona se ha desarrollado de forma autóctona desde la antigüedad y desde entonces ha encapsulado un alto nivel de sofisticación cultural. También se ha observado que las características de diseño de la cerámica malaya sugieren la ausencia de influencia extranjera antes del siglo XIX, una paradoja considerando el vasto contacto cultural entre los malayos y el mundo exterior. ^{[ 152 ]}

Entre la renombrada cerámica tradicional malaya se encuentra el Mambong de Kelantan , moldeado en arcilla y caracterizado por su color terracota . Generalmente se utiliza como utensilio de cocina. En la costa oeste, el Labu Sayong de Kuala Kangsar, de color negro azabache , es apreciado por sus jarrones con forma de calabaza. También existen varias variantes de Labu , como el Labu Tela, el Labu Kepala, el Labu Gelugor Tela y el Labu Gelugor Kepala . ^{[ 151 ]}

Otras formas de cerámica tradicional malaya son: El Belanga , comúnmente con un borde ancho y una base redonda, la olla que se suele utilizar para cocinar currys . Se cree que la estructura de la arcilla ayuda a distribuir el calor de manera uniforme, lo que se correlaciona con su base redonda. Una versión más pequeña del Belanga se llama periok , que se utiliza para preparar arroz ; El Buyong , comúnmente definido por un cuello recto y un cuerpo esférico, que a menudo se utiliza como tinaja de agua; El Terenang , el Terenang angular se utiliza como recipiente, especialmente en las regiones costeras malayas de Kelantan , Patani y Terengganu ; El Bekas Bara , un pequeño recipiente, generalmente elaborado para el uso de incienso ; El Jambangan , un jarrón tradicional malayo , generalmente con fines estéticos y Geluk , un pequeño depósito de agua. ^{[ 153 ]}

La cocina malaya se caracteriza por el uso extensivo de especias aromáticas, leche de coco, ingredientes fermentados y hierbas frescas, lo que da como resultado platos con perfiles de sabor complejos y robustos. Los componentes representativos de la cocina incluyen gulai (guisos especiados a base de coco), asam pedas (guisos agrios y picantes), ketupat (pasteles de arroz comprimido comúnmente asociados con el consumo festivo), nasi minyak (plato de arroz especiado preparado con ghee), rendang (carne especiada cocinada a fuego lento), sambal (condimentos a base de chile), keropok (galletas de pescado o camarones), kuih tradicional (pasteles y dulces del tamaño de un bocado), dodol (dulces dulces a base de coco) y preparaciones fermentadas como el perkasam .

Si bien comparten una base culinaria común, las cocinas regionales malayas exhiben una variación considerable determinada por la geografía, los recursos agrícolas locales, las redes comerciales y las interacciones históricas. Las especialidades regionales distintas incluyen nasi dagang , nasi kerabu y keropok lekor en Pattani , Terengganu y Kelantan ; Pahang y Perak por su cocina a base de durian , gulai tempoyak ; Kedah y Penang por sus asam laksa y rojak de estilo norteño ; Satun y Perlis por su postre bunga kuda ; Negeri Sembilan por sus platos a base de lemak ; Malaca por su cincalok picante ; Singapur por su rojak bandung y roti prata ; Riau por sus platos de ikan patin ( pescado Pangasius ), gulai ikan patin y asam pedas ikan patin ; Islas Riau por su sup ikan ; Deli Malays del norte de Sumatra por su nasi goreng teri medan y gulai ketam ; ^{[ 154 ]} Jambi por su ikan mas panggang y tempoyak ; los malayos palestinos del sur de Sumatra por su pempek , mi celor y nasi minyak ; Bangka Belitung por su siput gonggong y terang bulan ; Kalimantan Occidental y Sarawak por sus bubur pedas y ayam pansuh ; y Brunei por su Nasi katok y su plato único ambuyat .

La característica principal de la cocina tradicional malaya es, sin duda, el uso generoso de especias. La leche de coco también es importante para dar a los platos malayos su carácter rico y cremoso. Otro ingrediente fundamental es el belacan (pasta de camarones), que se utiliza como base para el sambal , una salsa o condimento rico hecho con belacan, chiles , cebolla y ajo. La cocina malaya también utiliza abundantemente limoncillo y galanga . ^{[ 155 ]}

Casi todas las comidas malayas se sirven con arroz, alimento básico en muchas otras culturas del este de Asia. Aunque existen diversos tipos de platos en una comida malaya, todos se sirven a la vez, no en diferentes tiempos. La comida se come delicadamente con los dedos de la mano derecha, nunca con la izquierda, que se usa para las abluciones personales, y los malayos rara vez usan cubiertos. ^{[ 156 ]} Debido a que la mayoría de los malayos son musulmanes, la cocina malaya sigue rigurosamente la ley dietética islámica halal . La ingesta de proteínas proviene principalmente de la carne de res, búfalo de agua, cabra y cordero, e incluye también aves y pescado. El cerdo y cualquier carne no halal, así como el alcohol, están prohibidos y ausentes de la dieta diaria malaya.

El nasi lemak , arroz cocido en leche de coco, es probablemente el plato más popular y omnipresente en los pueblos y aldeas malayas. El nasi lemak es considerado el plato nacional de Malasia . ^{[ 157 ]} Mientras que el nasi minyak y el nasi hujan panas , arroz asado con ghee y especias, son considerados platos ceremoniales para ocasiones especiales, especialmente durante las bodas tradicionales malayas.

Los malayos poseen una gran diversidad de música y danza, fruto de la fusión de diferentes influencias culturales. Entre los géneros más típicos se encuentran las danzas folclóricas tradicionales malayas, como el Mak Yong, y las danzas Zapin, de influencia árabe . Los movimientos coreografiados también varían, desde los sencillos pasos y melodías del Dikir barat hasta los complejos pasos del Joget Gamelan .

La música tradicional malaya es básicamente percusiva. Diversos tipos de gongs marcan el ritmo de muchas danzas. También existen tambores de distintos tamaños, desde el gran rebana ubi, utilizado para marcar eventos importantes, hasta el pequeño rebana tintineante ( tambor de marco ), que acompaña las recitaciones vocales en las ceremonias religiosas. ^{[ 158 ]}

La música Nobat pasó a formar parte de las insignias reales de las cortes malayas desde la llegada del Islam en el siglo XII y solo se interpretaba en ceremonias importantes de la corte. Su orquesta incluye los instrumentos sagrados y muy venerados de nehara ( timbales ), gendang (tambores de doble cabeza), nafiri (trompeta), serunai ( oboe ) y, a veces, un gong con protuberancias y un par de platillos . ^{[ 159 ]}

Las influencias indias son fuertes en un teatro de sombras tradicional conocido como Wayang Kulit, donde las historias de las epopeyas hindúes; Ramayana y Mahabharata forman el repertorio principal. Hay cuatro tipos distintivos de teatro de sombras que se pueden encontrar en la península malaya: Wayang Gedek , Wayang Purwa , Wayang Melayu y Wayang Siam . ^{[ 160 ] [ 161 ] [ 162 ]} No obstante, el arte y la narración de Wayang Purwa y Wayang Siam denotan una influencia regional fusionada con la javanesa y la siamesa respectivamente, mientras que Wayang Melayu y Wayang Gedek narran una forma y estilo malayo más autóctono.

Otras artes escénicas malayas conocidas son; Teatro Bangsawan , balada de amor Dondang Sayang y danza Mak Inang del Sultanato de Malaca, teatro Jikey y Mek Mulung de Kedah , danza Asyik y danza dramática Menora de Patani y Kelantan , danza Ulek mayang y Rodat de Terengganu, teatro Boria de Penang , danza Canggung de Perlis , canciones narrativas Mukun de Brunei y Sarawak , ^{[ 163 ] [ 164 ] [ 165 ]} Gending Sriwijaya de Palembang , danza Serampang Dua Belas de Serdang . ^{[ 165 ]} Zapin Api firedance de Riau y Dikir barat Singapura de Singapur .

La indumentaria y los textiles tradicionales malayos han evolucionado continuamente desde la antigüedad. Históricamente, se documenta que los antiguos malayos incorporaban diversos materiales naturales como fuente vital para telas, ropa y vestimenta. Sin embargo, en la época actual, con la llegada de comerciantes de Oriente y Occidente a los puertos del archipiélago malayo, estos adquirieron nuevos artículos de lujo, como algodón y seda de alta calidad. Posteriormente, estas prendas se convirtieron en un referente de la alta costura malaya y adquirieron un papel cultural como elemento de identidad común en el archipiélago, especialmente en la península de Sumatra y las zonas costeras de Borneo. ^{[ 166 ]}

En la cultura malaya, la ropa y los textiles son venerados como símbolos de belleza, poder y estatus. Numerosos relatos en los hikayats malayos enfatizaron el lugar especial que ocupan los textiles. ^{[ 167 ]} La industria del telar manual malayo puede rastrear su origen desde el siglo XIII cuando la ruta comercial oriental floreció bajo la dinastía Song . Se mencionan textiles hechos localmente, así como el predominio del tejido en la península malaya , en varios relatos chinos y árabes. ^{[ 168 ]} Entre los textiles malayos más conocidos se encuentran Songket , Batik , Telepok , Limar , Tenun , Kelingkam , Cindai , Pelangi y Tekad .

La vestimenta tradicional malaya varía según las diferentes regiones, pero los trajes tradicionales más representativos en la actualidad son el Baju Kurung (para mujeres) y el Baju Melayu (para hombres), ambos reconocidos como el traje nacional de Malasia y Brunei, y también usados ​​por las comunidades malayas en Indonesia, Singapur, Filipinas, Myanmar y Tailandia.

La palabra Baju Kurung , definida literalmente como "envolver el cuerpo" de quien la viste, se confecciona según los principios islámicos de modestia, decencia y humildad. Esta práctica es paralela a la doctrina religiosa judeocristiana , ya que exhibir las partes íntimas del cuerpo está prohibido en el Islam. Esta interpretación se integró posteriormente a la forma de vestir y la perspectiva cultural malaya, como se puede apreciar claramente durante el reinado de Mansur Shah de Malaca en el siglo XV, cuando el sultán prohibió a sus súbditas musulmanas usar en público solo un sarong desde el busto hacia abajo. A lo largo de los siglos, el Baju Kurung malayo experimentó varias transformaciones antes de adoptar su forma actual. Debido a la vasta extensión de los diversos reinos malayos en el archipiélago , también se pueden observar formas locales y distintivas de los diseños del Baju Kurung en la región, incluyendo Bengkulu, Kedah, Jambi, Johor-Riau, Pahang y Palembang. ^{[ 166 ]}

El modelo correspondiente del Baju Kurung para hombres se conoce como "Baju Melayu". La parte superior de la prenda se confeccionaba con un diseño geométrico casi idéntico al del Baju Kurung y solía combinarse con una tela tejida llamada sarong. El estampado del sarong podía incluir un símbolo del estado civil de la persona o de su posición en la sociedad malaya tradicional. ^{[ 166 ]}

La vestimenta clásica malaya común para hombres consiste en un baju (camisa) o tekua (una camisa de manga larga), baju rompi (chaleco), kancing (botón), un celana (pantalones) de pierna corta, un sarong que se lleva alrededor de la cintura, capal (sandalia) y un tanjak o tengkolok ( tocado ); para los aristócratas, el baju sikap o baju layang (un tipo de abrigo) y el pending (hebilla ornamental del cinturón) también son sinónimos de vestimenta formal. También era común que un pendekar (guerrero malayo) llevara un kris metido en el pliegue delantero del sarong.

A diferencia del Baju Melayu, que se sigue usando exclusivamente en ceremonias, el Baju Kurung es usado a diario durante todo el año por la mayoría de las mujeres malayas. Es común ver a funcionarias, profesionales y estudiantes vistiendo Baju Kurung en Malasia y Brunéi.

El auge del Islam logró redefinir la identidad malaya en el siglo XV. De este modo, la mayoría de las fiestas y celebraciones malayas se sincronizan con el calendario islámico , aunque profundamente arraigadas en un fuerte sentido de la identidad malaya . La celebración bianual de Hari Raya (literalmente "el Gran Día"), junto con Aidilfitri y Aidiladha, son consideradas grandes celebraciones en toda la comunidad malaya. Estas dos festividades son fundamentales para reflexionar sobre dos importantes acontecimientos y filosofías de la enseñanza y las creencias islámicas. La primera simboliza el triunfo del musulmán tras un mes de ayuno y paciencia en Ramadán , mientras que la segunda conmemora el sacrificio realizado por Ibrahim (Abraham) en nombre de Alá .

Las festividades de Hari Raya suelen comenzar con el evento de regreso a casa conocido como Balik Kampung o Balik Raya, que tiene lugar unos días antes del festival. Durante Hari Raya, los malayos celebran con las oraciones del Eid , un gran banquete y visitas a amigos, familiares y vecinos. También es esencial visitar la tumba de los seres queridos fallecidos como muestra de respeto, amor y honor.

Otras ceremonias litúrgicas y religiosas importantes celebradas por los malayos incluyen Ramadán , un mes sagrado dedicado al ayuno diurno y a diversas actividades religiosas; Maulidur Rasul , una gran procesión especial para honrar el nacimiento de Mahoma ; Ashura , conmemoración de Muharram , donde los malayos preparan solemnemente un plato especial, conocido como Bubur Ashura ; Nisfu Syaaban , la observancia de mediados de Sha'ban , un día especial de ayuno para el perdón; Nuzul Quran , la primera revelación del Corán ; Israk dan Mikraj , la ascensión de Mahoma a los cielos y Awal Muharram , el Año Nuevo Islámico; las últimas tres celebraciones se suelen observar realizando oraciones sunat especiales , conferencias religiosas y debates islámicos en la mezquita .

También existen numerosos festivales culturales regionales y eventos sociales dentro de las distintas esferas malayas. Históricamente, las zonas costeras eran conocidas por observar la ceremonia de Mandi Safar o Puja Pantai , un baño purificador durante el mes islámico de Safar , originalmente emulado de los antiguos rituales de purificación sagrada malayos preislámicos, similar a la tradición Belimau antes del Ramadán; y Pesta Menuai , una fiesta de la cosecha celebrada por las comunidades malayas del interior y agrarias con juegos tradicionales, teatro, Joget y otros repertorios de danza y juego. Sin embargo, ambas prácticas se están extinguiendo gradualmente debido a las diversas revoluciones sociales y económicas que se produjeron en la comunidad malaya en el siglo XX. Además, muchos malayos también son conocidos por participar en las celebraciones imperiales para honrar a las cortes reales de sus respectivos reinos.

Las características islámicas también influyeron profundamente en las celebraciones malayas a nivel individual, una yuxtaposición ligada al rito de iniciación espiritual como musulmán. Los malayos solían organizar kenduri , un banquete ceremonial religioso para celebrar o buscar bendiciones para un evento. Existen varias variaciones filosóficas de kenduri, que van desde Doa Selamat (pedir favor y protección divinos), Kesyukuran (para dar gracias y gratitud), Melenggang Perut (masaje ceremonial para una madre embarazada de su primer hijo), Aqiqah y Cukur Jambul (ceremonia de recién nacido, para celebrar una nueva vida), Bertindik (primera ceremonia de perforación para una niña), Khatam (ceremonia de graduación, después de que un niño lea el Corán por primera vez ), Khatan ( circuncisión ), Kahwin ( boda ), Arwah o Tahlil (oraciones por una persona fallecida), entre otras. El evento generalmente es organizado por la familia y tradicionalmente era apoyado por la comunidad en una reunión social conocida como Rewang o Gotong-royong . Durante esta ceremonia, toda la familia recibía ayuda de sus vecinos y parientes, quienes delegaban diversas tareas, desde la preparación de la comida y la gestión del lugar hasta la logística y otros aspectos técnicos. Sin embargo, con el auge del urbanismo en la comunidad malaya contemporánea, la práctica del Rewang/Gotong-Royong fue reemplazada gradualmente por servicios de catering contratados por la familia.

Silat y sus variantes se pueden encontrar en todo el mundo malayo: la península malaya (incluido Singapur ), las islas Riau , Sumatra y las zonas costeras de Borneo . La evidencia arqueológica revela que, para el siglo VI, se practicaban artes marciales formalizadas en la península malaya y Sumatra. ^{[ 169 ]} Se cree que las formas más antiguas de Silat se desarrollaron y utilizaron en las fuerzas armadas de los antiguos reinos malayos de Langkasuka (siglo II) ^{[ 170 ] [ 171 ]} y Srivijaya (siglo VII).

La influencia de los sultanatos malayos de Malaca, Johor , Pattani y Brunéi contribuyó a la difusión de este arte marcial en el archipiélago malayo. A través de un complejo laberinto de canales marítimos y capilares fluviales que facilitaron el intercambio y el comercio en toda la región, el Silat se abrió paso entre la densa selva tropical y las montañas. El legendario Laksamana Hang Tuah de Malaca es uno de los pesilat (practicantes de Silat) más renombrados de la historia ^{[ 172 ]} e incluso considerado por algunos como el padre del Silat malayo. ^{[ 173 ]} Desde la era clásica, el Silat Melayu experimentó una gran diversificación y formó lo que hoy se reconoce tradicionalmente como la fuente del Pencak Silat indonesio y otras formas de Silat en el sudeste asiático. ^{[ 174 ] [ 175 ]}

Además del Silat, el Tomoi también es practicado por los malayos, principalmente en la región norte de la península malaya. Se trata de una variante de las formas indochinas de kickboxing que se cree que se difundió por el continente del sudeste asiático desde la época del Imperio Funan (68  d. C.).

A principios del siglo XVII, el oro, la plata, el hierro y el latón se habían moldeado a la perfección, convirtiéndose en elementos esenciales de la sociedad malaya. Durante esta época, los trabajos en metal recibieron un importante patrocinio real. Una multitud de objetos de metal malayos dieron testimonio de este periodo, desde la peculiar daga malaya conocida como Keris , hecha de hierro, hasta la elaborada joyería fina de oro y plata. Para la nobleza malaya de la época, las piezas como el pending ( hebilla ornamental de cinturón adornada con piedras preciosas ), el keronsang (broche) y el cucuk sanggul (horquillas) se convirtieron en algunos de los artículos de moda más codiciados. También se elaboraron en oro otros elementos destacados de la indumentaria malaya, como la caja ceremonial, el Tepak sirih (recipiente para betel) y partes del Keris. El arte de trabajar el oro se realizaba principalmente mediante técnicas de repujado y granulación , métodos tradicionales que aún se pueden apreciar hoy en día. En la época contemporánea, las joyas de oro malayas se encuentran principalmente en forma de tobilleras, pulseras, anillos, collares, colgantes y pendientes. ^{[ 176 ] [ 177 ]}

En la platería malaya, las obras de plata son bastante conocidas por sus diseños sofisticados y finos. Generalmente se elaboran mediante técnicas de repujado, filigrana y nielado . Entre los artículos tradicionales malayos comunes hechos de plata se incluyen remates de almohada, hebillas de cinturón, esquinas mate, tapones para recipientes de agua, vainas de keris y tabaqueras. Los diseños Awan Larat (motivos de nubes) y Kerawang (motivos vegetales) se encuentran entre los diseños populares para remates de almohada y tabaqueras decorativas de plata malaya. ^{[ 176 ]}

El uso de objetos de latón trasciende las distintas clases sociales malayas clásicas, siendo utilizados tanto por la nobleza como por el pueblo llano. Su popularidad se debe en gran medida a su durabilidad, calidad y accesibilidad. Estos objetos se pueden clasificar en dos tipos: latón amarillo para artículos funcionales y latón blanco para fines decorativos . A menudo se martillan y tallan meticulosamente con diversos diseños decorativos de motivos religiosos y florales. Sin embargo, el uso del latón es más conocido por el Tepak Sireh , una bandeja ceremonial para la nuez de betel, y por la fabricación de ciertos instrumentos musicales, como los gongs para la orquesta clásica malaya Gamelan . Además, otros artículos tradicionales malayos destacados hechos de metal incluyen jarrones, rociadores de perfume, bandejas, ollas, teteras e incensarios. ^{[ 176 ] [ 177 ]}

El keris es uno de los elementos más venerados del armamento malayo. Desarrollado originalmente por los javaneses del sur, su difusión a otras naciones como Tailandia, Malasia y Filipinas se atribuye a la creciente influencia del Imperio Majapahit en Java alrededor del año 1492. ^{[ 178 ]} Para la época de Malaca en el siglo XV, la evolución del keris malayo se había perfeccionado y la posesión de un keris llegó a considerarse parte integral de la cultura malaya, convirtiéndose en un símbolo filosófico, asociado al prestigio, la artesanía, la masculinidad y el honor. ^{[ 179 ] [ 180 ] [ 181 ]}

Durante la época clásica, un hombre malayo no era visto sin un Keris fuera de su casa. La ausencia de un Keris en un hombre era mal vista, percibida como si estuviera desfilando desnudo en público. Tradicionalmente, un hombre de ascendencia malaya poseía tres tipos de Keris: Keris Pusaka (el Keris de la Dinastía, heredado de una generación a otra), Keris Pangkat (el Keris de Estatus, otorgado por derecho de su posición en la sociedad malaya) y Keris Perjuangan Dirinya (el Keris de la Lucha, definido literalmente como su Keris personal). Hay muchas reglas, regulaciones y tabúes estrictos que deben cumplirse al poseer un Keris. ^{[ 181 ]} La hoja de un Kris generalmente está recubierta con arsénico venenoso, creando así una hoja extremadamente letal para su presa. ^{[ 180 ]} Tradicionalmente, cada Keris también es considerado como poseedor de un espíritu , conocido como semangat . Se realizaban rituales especiales para nutrir, preservar y proteger el "alma" del arma. ^{[ 181 ]} El acercamiento espiritual se suele llevar a cabo cada Malam Jumaat (noche del jueves), en el que la hoja se purifica con cal y se quema con incienso ; además, se recitan oraciones y mantras dedicados para complementar el ritual místico. ^{[ 182 ]}

Los malayos y los javaneses se rigen por valores filosóficos contrastantes en lo que respecta al uso del keris. Tradicionalmente, un malayo empuñaba su keris por delante, un honor que consideraba el arma más importante que quien la portaba y un recordatorio constante de que siempre estaba preparado para combatir al enemigo. Los javaneses, en cambio, se adherían al principio de que debían ser más cautelosos y que el keris solo debía usarse en caso de necesidad, por lo que lo llevaban por detrás. Los javaneses también creían que al portar su arma en esa posición, confundirían al enemigo. ^{[ 181 ]}

Paradójicamente, ambos grupos compartían una ideología similar respecto a la empuñadura del keris. Si la empuñadura apuntaba hacia adelante, servía como prueba de que el hombre estaba preparado para la lucha. Sin embargo, si la empuñadura estaba girada hacia atrás, era un juramento de reconciliación . ^{[ 181 ]}

En el arsenal malayo también existía una gran variedad de otras armas, todas ellas igualmente veneradas de forma similar al keris. Los malayos clasificarían las armas tradicionales en 7 estructuras diferentes: Tuju ("Directo", la artillería grande y pesada, incluyendo los cañones malayos de Meriam , Ekor Lotong , Lela y Rentaka ), Bidik (" Pistola ", un arma con tubo de metal propulsada por una munición , con las formas malayas de Terakor e Istingar ), Setubuh ("Un cuerpo", arma de dimensiones similares a las de un cuerpo humano , referida a las lanzas malayas de Tongkat Panjang y Lembing ), Selengan ("Un brazo", un gran sable desde la longitud de los hombros hasta las puntas de los dedos, constituyendo el sable malayo de Pedang y Sundang ), Setangan ("Una mano", una espada con el diámetro medido desde el codo hasta los 3 dedos, incluyendo Badik Panjang y Tekpi ), Sepegang ("Un agarre", más pequeño que el Setangan , una daga con Keris y Badik en la categoría) y Segenggam ("Un agarre", el más pequeño de la categoría, la hoja del tamaño de la mano , incluyendo Lawi Ayam , Kerambit , Kuku Macan y Kapak Binjai ). ^{[ 183 ]} Otros elementos en el armamento tradicional malayo incluyen sumpit ( cerbatana ) y Busur dan Panah ( arco y flecha ), que son distintos de las siete clases de armamento. Además, los malayos también desplegarían Zirah , un tipo de Baju Besi ( armadura ) y Perisai ( escudo ) como mecanismos de defensa durante el conflicto armado .

Los juegos tradicionales malayos suelen requerir destreza manual y habilidades artesanales, y sus orígenes se remontan a la época del Sultanato de Malaca. El sepak raga y el vuelo de cometas se encuentran entre los juegos tradicionales mencionados en los Anales Malayos , practicados por la nobleza y la realeza del sultanato malayo. ^{[ 184 ] [ 185 ] [ 186 ]}

Sepak Raga es uno de los juegos malayos más populares y se practica desde hace siglos. Tradicionalmente, se jugaba en círculo pateando y manteniendo en alto la pelota de ratán con cualquier parte del cuerpo, excepto los brazos y las manos. Actualmente, es reconocido comoel deporte nacional de Malasia ^{[ 187 ] [ 188 ]} y se practica en eventos deportivos internacionales como los Juegos Asiáticos y los Juegos del Sudeste Asiático .

Otro juego popular es el giro de Gasing, que se suele jugar después de la temporada de cosecha . Se requiere una gran habilidad artesanal para producir el Gasing (trompo) más competitivo , algunos de los cuales giran durante dos horas seguidas. ^{[ 189 ]}

Posiblemente el juego malayo más popular sea el Wau (un tipo único de cometa de la costa este de la península malaya) o vuelo de cometas. Se realizan competiciones de vuelo de Wau en las que los jueces otorgan puntos por la artesanía ( los Wau son objetos hermosos y coloridos colocados sobre armazones de bambú), el sonido (todas las cometas malayas están diseñadas para crear un sonido específico al ser agitadas por el viento) y la altitud. ^{[ 189 ]}

Los malayos también tienen una variante del juego de mesa Mancala conocida como Congkak . El juego consiste en mover piedras, canicas, cuentas o conchas sobre un tablero de madera con doce o más agujeros. El Mancala es reconocido como el juego más antiguo del mundo y su origen se remonta al Antiguo Egipto . A medida que el juego se extendió por todo el mundo, cada cultura, incluyendo la malaya, inventó su propia variante. ^{[ 190 ]}

Los nombres propios malayos son complejos, lo que refleja la naturaleza jerárquica de la sociedad, y los títulos se consideran importantes. La nomenclatura ha experimentado grandes cambios, evolucionando con el tiempo para reflejar las diferentes influencias a las que los malayos han estado expuestos a lo largo de los siglos. Si bien algunos nombres malayos aún conservan rasgos de sus raíces malayas y sánscritas , como musulmanes, los malayos han preferido durante mucho tiempo los nombres árabes como símbolo de su religión.

Los nombres malayos son patronímicos y pueden constar de hasta cuatro partes: un título, un nombre de pila, el apellido y una descripción del padre o la madre. Algunos nombres de pila y apellidos paternos pueden estar compuestos de nombres dobles e incluso triples, lo que da lugar a nombres más largos. Por ejemplo, un futbolista de la selección nacional de Malasia se llama Mohd Zaquan Adha Abdul Radzak , donde «Mohd Zaquan Adha» es su nombre de pila triple y «Abdul Radzak» es el nombre de pila doble de su padre.

Además del sistema de nombres, el idioma malayo también posee un elaborado sistema de títulos y honoríficos , que aún se utilizan ampliamente en Malasia y Brunéi . Al aplicar estos títulos malayos a un nombre malayo común, se obtiene un nombre más complejo. El ex primer ministro de Malasia tiene el nombre completo Dato' Seri Mohd Najib bin Tun Haji Abdul Razak , donde 'Dato' Seri' es un título honorífico malayo, 'Mohd Najib' es su nombre personal, 'bin' deriva de la palabra árabe Ibnu, que significa "hijo de" (si en el caso de una hija se reemplaza por binti), la palabra árabe "bintun", que significa "hija de" (introduce los títulos y nombres de su padre), 'Tun' es un honor superior, 'Haji' denota la peregrinación a La Meca ( Hajj) de su padre , y 'Abdul Razak' es el nombre personal de su padre. Sin embargo, los nombres malayos más complejos pertenecen a la realeza malaya. El ex Yang di-Pertuan Agong de Malasia tenía el nombre completo de reinado Kebawah Duli Yang Maha Mulia Seri Paduka Baginda Yang di-Pertuan Agong Al-Sultan Abdullah Ri'ayatuddin Al-Mustafa Billah Shah ibni Almarhum Sultan Haji Ahmad Shah Al-Musta'in Billah , mientras que el sultán reinante de Brunei se conoce oficialmente como Kebawah Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Baginda Sultan. Haji Hassanal Bolkiah Mu'izzaddin Waddaulah ibni Al-Marhum Sultan Haji Omar 'Ali Saifuddien Sa'adul Khairi Waddien .