nacionalistas irlandeses protestantes

Cuando, en 1782, el líder patriota en la Cámara de los Comunes irlandesa , Henry Grattan , con su uniforme de voluntario , portó por aclamación una declaración de independencia legislativa de Londres , según se cuenta, exclamó: «¡Espíritu de Swift, espíritu de Molyneux, vuestro genio ha prevalecido! ¡Irlanda es ahora una nación!» ^{[ 1 ]} La obra de William Molyneux , The Case of Ireland Statement (1696), y las Drapier's Letters de Jonathan Swift (1724-25) se citan a veces como los primeros atisbos de un nacionalismo irlandés moderno. ^{[ 2 ] [ 3 ]} Sin embargo, su rechazo a las afirmaciones inglesas de que Irlanda era una colonia, y su insistencia en que la isla era, en palabras de Molyneux, «un reino completo en sí mismo», ^{[ 4 ]} estaban totalmente circunscritos por su compromiso con la «supremacía protestante» anglicana de Irlanda . ^{[ 5 ]}

Swift se opuso a extender los derechos civiles y políticos a los presbiterianos y otros protestantes «disidentes» de la comunión de la Iglesia de Irlanda . ^{[ 6 ]} En cuanto a los «cinco sextos de la población» católicos, el historiador nacional inglés Lord Macaulay propuso que, desposeídos y excluidos por las Leyes Penales , no se les concedía más lugar en la nación irlandesa, tal como la concebían estos protestantes «implantados», que «los cerdos o las aves de corral». El patriotismo del « terrateniente » angloirlandés era tan desinteresado, sugirió, como la invocación del «derecho inalienable» por parte del « plantador virginiano » esclavista . ^{[ 7 ]} Aun presionando por una mayor reforma, las convenciones de Voluntarios no abordaron la «cuestión católica», salvo en el Ulster ^{[ 8 ]} donde los delegados coincidieron únicamente en aprobar «la relajación» de las inhabilitaciones civiles impuestas a sus «conciudadanos». ^{[ 9 ]}

La naturaleza exclusivamente protestante de la constitución fue violada primero, no por patriotas protestantes, sino por una apelación directa de los católicos al gobierno británico en Londres, que entonces pretendía involucrar a los católicos tanto en Irlanda como en el extranjero en una guerra contra la nueva República Francesa . ^{[ 10 ]} En 1793, con la administración virreinal en el Castillo de Dublín proporcionando los incentivos y la presión necesarios, Grattan impulsó un proyecto de ley de alivio en el parlamento que readmitía a los católicos, no en el parlamento en sí, sino en el derecho al voto. ^{[ 11 ]} La concesión, votos para un pequeño, aunque creciente, número de católicos con derecho a voto, podía tener poco impacto en la conducta del gobierno. Dos tercios de los escaños en la Cámara de los Comunes seguían en manos de los grandes terratenientes que ocupaban escaños en la Cámara de los Lores o del Castillo de Dublín, el ejecutivo irlandés que seguía siendo nombrado desde Londres. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

La reforma limitada no satisfizo ni a católicos ni a disidentes. El descontento se concentró en Belfast, donde ya en 1784 las compañías de Voluntarios habían admitido católicos en sus filas, convencidas de que «una unión general de todos los habitantes de Irlanda es necesaria para la libertad y la prosperidad de este reino». ^[12] Reanimados por las noticias de los acontecimientos revolucionarios en Francia , en octubre de 1791 un grupo de veteranos Voluntarios entre los comerciantes presbiterianos de la ciudad respondió a una invitación del médico William Drennan para unirse a «una conspiración benévola, un complot para el pueblo», cuyo «fin general era la verdadera independencia de Irlanda». ^{] [ 14 ]} Autodenominándose, a sugerencia de Theobald Wolfe Tone , secretario protestante del Comité Católico de Dublín , la Sociedad de Irlandeses Unidos , y adoptando su proyecto de resolución, observaron que en una «gran era de reformas... cuando se reconoce que todo gobierno emana del pueblo», el pueblo irlandés se encuentra «sin gobierno nacional»: «somos gobernados por ingleses y servidores de ingleses». La solución radicaba en «una unión cordial entre todo el pueblo de Irlanda» y en «una reforma completa y radical» de su representación en el parlamento. ^{[ 15 ]}

Esta resolución, adoptada por las sociedades unidas que entonces se reunían en Dublín y en todo el país, y que se endurecería ante la represión gubernamental hasta convertirse en una conspiración republicana, sería invocada por generaciones posteriores de nacionalistas. En 1913, en lo que describió como «el lugar más sagrado de Irlanda», la tumba de Wolfe Tone en Bodenstown , Patrick Pearse declaró a Tone «el más grande de los nacionalistas irlandeses». ^{[ 16 ]} Al proclamar la República Irlandesa en 1916, Pearse presentó el Alzamiento de Pascua como la sexta ocasión en los últimos trescientos años en la que el pueblo irlandés había afirmado en armas su derecho a la soberanía. Esto situó la rebelión, impulsada por Tone en 1798, en una línea de sucesión desde la Rebelión Irlandesa de 1641 y la resistencia a la invasión guillermita de 1689. ^{[ 17 ]}

Los historiadores contemporáneos han cuestionado esta narrativa «teleológica». ^{[ 18 ]} En el llamado de Tone a «sustituir el nombre común de irlandeses por la denominación de protestante, católico y disidente», ^{[ 19 ]} ven un proyecto político cuyos precedentes no eran irlandeses, sino estadounidenses y franceses: la realización de un ideal de ciudadanía ilustrado , jurídico-racional, una reivindicación de los Derechos del Hombre . ^{[ 20 ]} Con el principio de que debían «prestar atención a aquello en lo que todos estamos de acuerdo [y] excluir aquello en lo que diferimos», ^{[ 21 ]} los Irlandeses Unidos habían evitado categóricamente cualquier referencia al pasado de Irlanda. «¿Acaso vamos a caminar para siempre», preguntaba la Sociedad de Dublín, «como bestias de presa sobre campos que nuestros antepasados ​​mancharon de sangre?». Mejor aún, sugirieron, «pensar poco en nuestros antepasados ​​[y] mucho en nuestra posteridad». ^{[ 22 ]}

Al mismo tiempo, la unidad de credos prometida por Tone suscita escepticismo. ^{[ 23 ] [ 24 ]} En Dublín, donde, reflejando la clase media más grande y confesionalmente mixta de la capital, la Sociedad abarcaba desde el principio a protestantes, católicos y disidentes, Drennan promovió una "sociedad interna" secreta que sería "protestante pero nacional". ^{[ 25 ]} Convencido de que el objetivo de muchos de los miembros católicos era "egoísta" (es decir, centrado en la emancipación en lugar de en la reforma y la independencia), Drennan concluyó que, si bien los católicos podrían "salvarse a sí mismos", son "los protestantes quienes deben salvar a la nación". ^{[ 26 ]} De hecho, cuando la sociedad comenzó a armarse, tanto Drennan como los principales católicos se retiraron de sus consejos internos. ^{[ 27 ]} Esto dejó a los protestantes en la primavera de 1798 — William James MacNeven , Samuel Neilson , Edward FitzGerald , Arthur O'Connor , Oliver Bond y los hermanos John y Henry Sheares — planeando y dirigiendo una insurrección desde Dublín. ^{[ 28 ]}

En Ulster, la Sociedad era más fuerte en los distritos de cómoda mayoría protestante del este (Belfast y sus alrededores inmediatos), pero cedió terreno a la recién formada Orden de Orange en el oeste, donde los recuerdos populares de las masacres de 1641 agudizaron la competencia sectaria por arrendamientos y empleos. ^{[ 29 ] [ 30 ]} El directorio de Belfast intentó mediar en los crecientes disturbios sectarios a través de sus agentes, tanto protestantes ( James Hope y Thomas Russell ) como católicos. ^{[ 31 ]} Para algunos de los católicos desplazados, ayudaron a proporcionar refugio en granjas presbiterianas en los condados de Down y Antrim , y la buena voluntad ganada se utilizó para persuadir a los Defensores Católicos , de perspectiva más jacobita y jacobina , de algo que solo habían considerado "vagamente": la necesidad de una ruptura total con la Corona británica. ^{[ 32 ]} Tras la rebelión, los Defensores abrieron a su vez su organización estructurada en células a los rebeldes protestantes de Antrim, lo que les permitió mantener (como se celebró más tarde en la balada de Ethna Carbery " Roddy McCorley ") ^{[ 33 ]} una existencia de forajidos hasta marzo de 1800. ^{[ 34 ]} Sin embargo, en la propia rebelión, hay historias de católicos expulsados ​​de la desafortunada marcha de Henry Joy McCracken hacia la ciudad de Antrim por burlas sectarias, ^{[ 35 ] [ 36 ]} y, aunque los relatos son controvertidos, ^{[ 37 ] [ 38 ]} de retirarse del campamento rebelde de Henry Munro en vísperas de su derrota en la batalla de Ballynahinch . ^{[ 39 ]}

En Leinster , en los condados de Wexford y Wicklow , los rebeldes fueron liderados hacia sus primeros éxitos, no por un irlandés unido, sino por un sacerdote católico renegado, el padre John Murphy . ^{[ 40 ]} Murphy se sometió al mando de Bagenal Harvey , un abogado protestante, pero cuando sus fuerzas unidas fueron derrotadas en New Ross , los rebeldes en la retaguardia mataron a prisioneros lealistas en Scullabogue y, después de que un Comité de Seguridad Pública de los Irlandeses Unidos fuera desmantelado en Wexford Town , en Wexford Bridge . ^{[ 41 ] [ 42 ]} A pesar de las mayores atrocidades militares, los informes de las masacres contribuyeron a impulsar las deserciones protestantes de la causa republicana. ^{[ 43 ] [ 44 ]} Los lealistas pronto pudieron informar que «la palabra "protestante", que se estaba volviendo obsoleta en el norte, ha recuperado su influencia y todos los de esa descripción parecen estar acercándose». ^{[ 45 ]}

Protestando contra la "unión acusada" con Gran Bretaña que en 1801 había despojado a Irlanda de su último "vestigio de autogobierno", su parlamento, ^{[ 46 ]} en julio de 1803 Robert Emmet impulsó un intento desafortunado de reavivar la rebelión de los Irlandeses Unidos con un levantamiento en Dublín . Esto a pesar de admitir que "ningún católico destacado está comprometido" ("todos somos protestantes"), ^{[ 47 ]} y el fracaso de Hope y de Russell para obtener promesas en lo que habían sido los bastiones presbiterianos del movimiento en el norte. ^{[ 48 ]}

No solo no había interés en un nuevo recurso a las armas, sino que aquellos cuyas esperanzas habían sido frustradas en 1798 habían comenzado a buscar consuelo en la unión. Desde el exilio en Hamburgo, Archibald Hamilton Rowan celebró «la caída de una de las asambleas más corruptas que jamás hayan existido» y predijo que el nuevo Parlamento del Reino Unido vería «la ruina» de la antigua Ascendencia. ^{[ 49 ]} Drennan, al principio desafiante, aconsejó paciencia con la esperanza de que Westminster pudiera con el tiempo lograr el objetivo original de su conspiración : «una representación plena, libre y frecuente del pueblo». «¿Qué es un país, justamente considerado, sino una constitución libre?», razonó. ^{[ 50 ]} 

En las décadas que siguieron a la admisión de los católicos al Parlamento en 1829 y a la primera de una serie de leyes de reforma en 1832 , los protestantes llegaron a un consenso conciliador: si a sus antepasados ​​se les hubiera ofrecido una unión bajo la constitución tal como se desarrolló posteriormente, con "leyes iguales para todo el pueblo irlandés", no habría habido "rebelión". ^{[ 51 ]} Mientras tanto, los treinta años de agitación popular necesarios para que la unión cumpliera su promesa original de emancipación habían movilizado a todas las clases católicas del sur, un logro que los protestantes percibieron en términos cada vez más amenazantes. ^{[ 52 ] [ 53 ]}

Daniel O'Connell declaró que los suscriptores de su Asociación Católica de un penique al mes eran "el pueblo, enfáticamente el pueblo" y "una nación". ^{[ 54 ]} Pocos protestantes que habían apoyado la emancipación católica estaban dispuestos a unirse a O'Connell cuando este reorientó la asociación para una campaña que buscaba dotar a la nación de un parlamento mediante la derogación del Acta de Unión . Al exponer los nuevos argumentos a favor de la condición de Estado irlandés, el periódico oconnellista, el Pilot , se mostró convencido de que "la distinción creada por la religión" era la única señal "positiva e inequívoca" que separaba al pueblo irlandés del pueblo inglés. ^{[ 55 ]}

Entre los protestantes que apoyaron la derogación, se encontraba el prolífico panfletista y corresponsal de prensa, George Ensor . ^{[ 56 ]} Ensor fue uno de los primeros miembros de Armagh de la Asociación Católica , una posición destacada en un condado conocido por ser un bastión de la Orden de Orange y los clubes lealistas de Brunswick. ^{[ 57 ]} Por recomendación de Jeremy Bentham , en 1828 O'Connell consideró la posibilidad de que Ensor fuera su compañero de fórmula en las elecciones parciales de 1828 para la circunscripción de dos miembros del condado de Clare . La elección de O'Connell presionó el tema, persuadiendo al gobierno a enmendar los juramentos sacramentales que habían impedido a los católicos ocupar altos cargos y ser miembros del Parlamento. ^{[ 58 ]} Pero Ensor criticó la disposición de O'Connell a aceptar el "proyecto de privación del derecho al voto" vinculado al proyecto de ley de alivio católico en desarrollo. ^{[ 57 ]}

La Ley de Elecciones Parlamentarias (Irlanda) de 1829 , que recibió la aprobación real el mismo día que la Ley de Emancipación Católica Romana , elevó cinco veces el requisito de propiedad absoluta para votar en las elecciones de condado en Irlanda, hasta el nivel inglés de diez libras. Ensor advirtió que «arrojar al abismo» a dos o tres millones de propietarios con derechos sobre cuarenta chelines , tanto católicos como protestantes, para que unos pocos caballeros católicos pudieran ser elegidos al Parlamento, resultaría «desastroso» para el país. ^{[ 59 ]} Rompió el vínculo entre la inclusión católica y la reforma democrática, y proyectó un parlamento para Irlanda que difícilmente abordaría la verdadera causa de la desgracia del país: la desmesurada concentración de la riqueza. ^{[ 60 ]}

Al final, O'Connell se presentó solo al escaño de Clare. ^{[ 61 ]} Describió a Ensor como "un hombre de principios puros y excelentes ideas", aunque, "si era cristiano, ciertamente no era católico", y un "radical" más que (como la mayoría de los amigos protestantes e ingleses de O'Connell) un whig . ^{[ 62 ]}

En Dublín, O'Connell contó con un aliado más fiable en John Gray , el propietario protestante del Freeman's Journal . Tras su ayuda en la promoción de una serie de multitudinarias reuniones a favor de la derogación (con cientos de miles de personas), en 1844 Gray fue condenado junto con O'Connell a nueve meses de prisión por sedición (pena que fue conmutada en apelación). ^{[ 63 ]} Posteriormente, en alianza con el arzobispo católico de Dublín , Paul Cullen , un hombre devoto de la memoria de O'Connell, ^{[ 64 ]} el periódico de Gray apoyó a la Asociación Nacional de Irlanda. Fundada en 1864 como una alternativa constitucional al republicanismo de la fuerza de los fenianos , abogaba por la separación de la Iglesia de Irlanda del Estado , la reforma agraria y una mayor oferta educativa. Gray finalizó su carrera en 1875 como diputado de la Liga del Autogobierno por Kilkenny . ^{[ 65 ] [ 66 ]}

En Dublín, O'Connell también fue admirado y apoyado en la derogación por el reformador social unitario y compañero abolicionista James Haughton . ^{[ 67 ]}

Junto con O'Connell y Gray, Charles Gavan Duffy , propietario en Dublín del periódico The Nation, fue acusado en 1844. Cuando sucedió a O'Connell, Duffy, católico del Ulster, admitió haber "ardido en deseos de restablecer la raza celta y la Iglesia católica". ^{[ 68 ]} Pero, bajo la influencia de su coeditor, Thomas Davis , protestante de Mallow, condado de Cork , dedicó el nuevo semanario a una idea de "nacionalidad" que abarcaría tanto al "extranjero que está dentro de nuestras puertas" como al "irlandés de cien generaciones". ^{[ 69 ]}

En pos de esta visión, y buscando un "héroe nacional alternativo" a O'Connell, ^{[ 70 ]} Davis contribuyó a una hagiografía de los Irlandeses Unidos, centrada en la figura de Wolfe Tone . En 1843, publicó su poema elegíaco La tumba de Tone y, con la bendición de la viuda de Tone, Mathilda (en el exilio en Estados Unidos), organizó el primer monumento a Tone en Bodenstown . ^{[ 71 ]}

Consciente de las raíces cromwellianas de su familia , Davis fue influenciado por las ideas del filósofo alemán Johann Gottfried von Herder . ^{[ 72 ]} Para Herder, la nacionalidad no era genética sino producto del clima, la geografía, la historia y la inclinación. Davis escribió sobre una Irlanda "no sajona", ^{[ 73 ]} pero esta no era una Irlanda étnicamente limpiada de aquellos de su propia ascendencia británica y religión reformada. Más bien era una Irlanda en la que católicos y protestantes por igual, encuentran suficiente unidad y fuerza en su educación y en sus "recuerdos, ancestrales, personales, nacionales" para resistir la influencia "antinatural" y "cosmopolita" de Inglaterra. ^{[ 74 ]} Davis denunció la nueva economía política liberal , asociada en Inglaterra más estrechamente con los amigos de O'Connell entre los Whigs que con los Tories más apegados a la tradición . Irlanda jamás alcanzaría la condición de nación mientras permaneciera sometida a lo que él describió como «el anglicanismo moderno: es decir, el utilitarismo ..., el yanquiismo, el anglicanismo, que mide la prosperidad por el valor de cambio, mide el deber por la ganancia y limita el deseo a la ropa, la comida y la respetabilidad». ^{[ 73 ]}

Para contribuir a erigir una barrera contra esta anglicización, Davis convirtió a The Nation en un vehículo para promover el irlandés, ^{[ 75 ]} una lengua «inseparablemente ligada», en su opinión, a la historia y al «alma» del pueblo irlandés. ^{[ 73 ]} Si bien él mismo era hablante de gaélico , para O'Connell esto significaba poco. Declaró que «la superior utilidad de la lengua inglesa, como medio de toda comunicación moderna», era una consideración demasiado importante como para lamentar el abandono gradual del irlandés. ^{[ 76 ]}

En 1845, poco antes de su inesperada muerte, Davis se enfrentó a O'Connell por la denuncia del Emancipador de los "Queens Colleges", un plan "mixto" o no confesional que el gobierno había propuesto para la educación superior en Irlanda. Cuando Davis alegó que "las razones para una educación separada son razones para una vida separada", O'Connell lo acusó de proponer que "ser católico fuera un crimen". Sugirió que Davis y sus colegas se estaban convirtiendo en "jóvenes irlandeses ", en referencia a la Joven Italia de Giuseppe Mazzini , quien en 1849 había impuesto brevemente una república al Papa en Roma . ^{[ 77 ]} "Yo estoy", declaró O'Connell, "a favor de la Vieja Irlanda". ^{[ 78 ] [ 79 ]}

El lugar de Davis en The Nation fue ocupado por un hombre a quien Pearse veneraría más tarde como un apóstol "feroz" y "sublime" del republicanismo irlandés , ^{[ 80 ] [ 81 ]} John Mitchel , un abogado protestante originario de Dungiven en el condado de Londonderry . Con el inicio en 1846 de la Gran Hambruna , Mitchel acusó al gobierno de idear una política de "ayuda" para masacrar a una parte de la población y empobrecer al resto. Cuando el periódico londinense The Standard observó que los nuevos ferrocarriles irlandeses podrían usarse para transportar tropas gubernamentales para frenar rápidamente cualquier disturbio, Mitchel respondió que las vías podrían convertirse en picas y los trenes en emboscadas. O'Connell se distanció públicamente de The Nation, aparentemente preparando a Duffy, como propietario, para ser procesado. ^{[ 82 ]} Cuando Mitchel defendió con éxito a Duffy en los tribunales, ^{[ 82 ]} O'Connell y su hijo John insistieron en el tema. Bajo la amenaza de sus propias dimisiones, aprobaron una resolución en la Asociación por la Derogación declarando que bajo ninguna circunstancia una nación estaba justificada para afirmar sus libertades por la fuerza de las armas. ^{[ 83 ]}

En enero de 1847, los Jóvenes Irlandeses se separaron y formaron la Confederación Irlandesa . Mitchel ya había enemistado a sus colegas al llevar el rechazo de Davis al "anglicanismo moderno" hasta el punto de protestar contra la intervención británica en el comercio transatlántico de esclavos , ^{[ 84 ] [ 85 ]} y ahora él mismo rompió con ellos. La crisis de la hambruna, argumentó, requería "una política más enérgica contra el gobierno inglés" de la que estaban dispuestos a seguir. ^{[ 86 ]} Después de dieciséis números, su nuevo periódico, United Irishman , fue suprimido y, condenado en abril de 1848 por un delito grave de traición , Mitchel fue sentenciado a ser "deportado al extranjero por un período de catorce años". ^{[ 87 ]}

Mientras tanto, sus antiguos aliados ya estaban tramando planes para una insurrección. Mitchel, aunque fue el primero en llamar a la acción, se había burlado de la necesidad de una preparación sistemática. La tarea recayó en William Smith O'Brien , un antiguo diputado del partido Whig, a quien Duffy, como protestante y terrateniente, había ascendido al liderazgo en un intento por mantener unida una amplia coalición nacional. ^{[ 88 ]}

En julio de 1848, O'Brien izó el estandarte de la revuelta en Kilkenny . ^{[ 89 ]} Esta era una tricolor que había traído de París de la Segunda República , cuyos colores (verde para los católicos, naranja para los protestantes y blanco para la armonía entre ambos) pretendían simbolizar el ideal republicano de la Irlanda Unida. Pero con la "Vieja Irlanda" y el clero católico en su contra, los confederados no tenían apoyo organizado en el campo. ^{[ 90 ]} Cuando O'Brien avanzó hacia Tipperary se encontró al mando de solo unos pocos cientos de hombres mal vestidos y en su mayoría desarmados que se dispersaron después de su primera escaramuza con la policía. ^{[ 91 ]} Después de una efusión pública, las sentencias de muerte por traición de O'Brien y sus compañeros fueron conmutadas por la deportación penal a la Tierra de Van Diemen , donde se unieron a Mitchel.

Duffy fue el único que escapó. Parte de la evidencia en su contra, un líder anónimo en The Nation , fue cuestionada cuando la poetisa y sufragista temprana, Jane Elgee , confesó ser la autora de lo que había sido una llamada a las armas desde la galería de la corte. Elgee, nieta de un rector protestante de Wexford, ^{[ 92 ]} y ferviente admiradora de Davis, más tarde, como Lady Wilde (la madre de Oscar Wilde ), denunciaría a los fenianos («¡Que el cielo nos libre de una república feniana!») pero se declararía a favor del autogobierno y de la Liga Agraria . ^{[ 93 ]}

Tras el intento de Emmet en 1803, la rebelión de la Joven Irlanda de 1848 fue el cuarto precedente de Pearse para el Levantamiento de 1916. Los últimos fueron las acciones armadas de la Hermandad Republicana Irlandesa (IRB), formada en 1858 en Dublín, y de la Hermandad Feniana (más tarde Clan na Gael ) establecida en los Estados Unidos por exiliados irlandeses. En 1867, los fenianos, movilizando a veteranos irlandeses de la Guerra Civil Estadounidense , realizaron incursiones a través de la frontera norte de los Estados Unidos con el fin de tomar a Canadá como rehén de la concesión de la Independencia de Irlanda, ^{[ 94 ]} mientras que la IRB (a quienes con el tiempo también se les denominó "fenianos") intentó un levantamiento armado en su propio país. ^{[ 95 ]} En Canadá, las incursiones fenianas fueron rechazadas. En Irlanda, la infiltración británica aseguró que la acción se limitara a escaramuzas menores en el suroeste, incluyendo las afueras de Mallow , la ciudad natal de Thomas Davis en el condado de Cork . ^{[ 96 ]}

Dos años antes, David Bell , miembro del consejo ejecutivo de la IRB, había eludido una redada policial en Dublín, huyendo primero a París y luego a los Estados Unidos. ^{[ 97 ]} Como ministro presbiteriano secesionista en Ballybay , en el condado de Monaghan , ^{[ 98 ]} Bell había compartido tribunas con sacerdotes católicos para promover la Liga de los Derechos de los Arrendatarios de toda Irlanda con su llamado a la estabilidad de la tenencia a un alquiler justo. ^{[ 98 ]} A pesar de la fuerza del movimiento entre los agricultores arrendatarios protestantes, Bell no pudo cumplir con lo que Gavan Duffy había aclamado optimistamente como la "Liga del Norte y del Sur". En las elecciones de 1852, Bell descubrió que de los cien presbiterianos que habían firmado la solicitud pidiendo a John Gray (del Freeman's Journal ) que se presentara como candidato de los Derechos de los Arrendatarios en Monaghan , solo once habían votado por él. ^{[ 97 ] [ 99 ]} El único hombre del Ulster entre los cincuenta candidatos respaldados por la Liga que regresaron de Irlanda (la mayoría eran partidarios de la derogación), fue William Kirk , un protestante liberal, que se benefició del excepcional voto católico en Newry . ^{[ 100 ] [ 101 ]}

Bell había jurado lealtad a la IRB ante Jeremiah O'Donovan Rossa en Inglaterra, donde, tras verse obligado a renunciar a su ministerio, dirigía un semanario nacionalista irlandés. ^{[ 97 ]} En su exilio en Estados Unidos, Bell conoció y denunció a John Mitchel (fugitivo de su colonia penal en Australia), quien había sido un partidario intransigente de la esclavitud y de la causa secesionista sureña . ^{[ 102 ]} Junto con el "poeta feniano" Michael Scanlon , ^{[ 103 ]} en 1867, Bell comenzó a publicar la Irish Republic inicialmente en Chicago , ^{[ 104 ]} pero luego, a petición del candidato presidencial republicano Ulysses S. Grant , en la ciudad de Nueva York. ^{[ 105 ]} Bajo el encabezado "Una revista de libertad, literatura y progreso social", Bell intentó vincular el republicanismo irlandés de la fuerza física de los fenianos con la agenda republicana radical en Estados Unidos de la sufragio de los negros y la Reconstrucción. ^{[ 106 ]}

En respuesta a los arrestos, juicios, discursos desde el banquillo de los acusados, encarcelamientos, sufrimientos y ocasionales rescates audaces que siguieron al levantamiento feniano en Irlanda, se formó un movimiento de amnistía en el que figuras políticas moderadas estaban dispuestas a interceder. ^{[ 107 ]} Entre ellas se encontraba Isaac Butt , como presidente de la Asociación de Amnistía, quien en 1848 había representado a Duffy y otros jóvenes irlandeses. ^{[ 108 ]} Butt, diputado liberal por Youghal , comenzó a sentar las bases para un futuro compromiso político. Junto con William Shaw , otro liberal protestante, diputado por Bandon , en 1873, Butt fundó la Liga del Autogobierno . En lugar de derogar la Constitución, Irlanda aceptaría un parlamento dentro del Reino Unido con poderes para controlar sus asuntos internos transferidos desde Westminster. ^{[ 107 ]}

Fue en protesta contra lo que él insistía que continuaría siendo un "dominio extranjero" que, en 1875, Mitchel regresó a Irlanda, muriendo en su casa de Newry días después de repetir el logro de O'Donovan Rossa seis años antes: ser reelegido diputado por Tipperary con una lista abstencionista . ^{[ 109 ] [ 110 ]}

Cuando Isaac Butt, hijo de un rector de la Iglesia de Irlanda en el condado de Donegal , entró por primera vez en el Parlamento por Youghal en 1852, lo hizo como conservador . Pero ya, como economista político y en respuesta a la catástrofe de la Gran Hambruna, había llegado a la conclusión de que para Irlanda la unión británica y su mercado común suponían una amenaza existencial. La perspectiva (fuera del Ulster, que, por sí solo, parecía atraer capital escocés e inglés) era de una presión continua y de pobreza sobre la tierra. Al mismo tiempo, coincidía con los defensores de los derechos de los arrendatarios en que existía una cuestión inmediata de tenencia de la tierra, una cuestión que afectaba a «la vida misma de la nación, al derecho de la raza celta a vivir en su propia tierra» y que se acercaba a «los cimientos mismos de la sociedad y los derechos de propiedad». ^{[ 108 ]}

En sus primeras etapas, la asociación de Butt por el Autogobierno incluía una «alianza incongruente» de protestantes que, como conservadores, aún deseaban «una unión de irlandeses en lugar de una unión de parlamentos» ^{[ 111 ]} y whigs católicos de clase media alta y su clero. ^{[ 112 ]} Tras el éxito de la Liga por el Autogobierno en las elecciones generales de 1874 (cincuenta y nueve miembros regresaron a Westminster en un uso inédito del voto secreto ), ^{[ 113 ]} Butt se enfrentó a una coalición más radical de antiguos fenianos y otros nacionalistas avanzados y arrendatarios militantes. Los defensores de estos elementos, más impacientes, eran Joseph Biggar y Charles Stewart Parnell . ^{[ 108 ]}

Después de su elección en 1874 por Cavan , Joseph Biggar , un rico comerciante de provisiones de Belfast, se convirtió al catolicismo. ^{[ 114 ]} También se unió a la Hermandad Republicana Irlandesa y aceptó un asiento en su Consejo Supremo, pero solo, insistiría, con el fin de obtener el apoyo feniano para la estrategia parlamentaria de la Liga del Autogobierno. ^{[ 115 ]} En manos de Biggar, esta estrategia tenía cierto atractivo. Abandonando la moderación tradicionalmente ejercida en la Cámara de los Comunes por las oposiciones que podrían alcanzar cargos públicos, ^{[ 115 ]} Biggar lideró a los parlamentarios irlandeses en el filibusterismo y en general en la frustración de los asuntos del gobierno en la Cámara para forzar la consideración de sus demandas. ^{[ 116 ] [ 117 ]} En este obstruccionismo , Biggar fue apoyado frente a la desaprobación de Butt por Parnell. ^{[ 118 ]} Cuando Butt murió en 1879, Parnell lo sucedió en el liderazgo de lo que se convertiría, en 1882, en el Partido Parlamentario Irlandés (IPP).

Parnell había nacido en una familia terrateniente, de la ascendencia , en el condado de Wicklow, que había celebrado su conexión pasada con el movimiento de Voluntarios y la oposición al Acta de Unión . La negativa de Parnell a que Irlanda fuera tratada como un "fragmento geográfico" de Inglaterra también se ha atribuido a la influencia de su madre estadounidense. ^{[ 118 ] [ 119 ]} Cuando fue elegido por primera vez a la Cámara de los Comunes en las elecciones parciales del condado de Meath de 1875, fue con el respaldo de Patrick Egan de la IRB . La primera intervención registrada de Parnell en la Cámara fue una defensa de los Mártires de Manchester , los tres hombres de la IRB ahorcados en 1867 por la muerte de un sargento de policía. ^{[ 118 ]} Consolidó su candidatura al liderazgo al obtener de figuras destacadas de la IRB y Clan na Gael, incluyendo, tras su liberación de prisión, a Michael Davitt , el respaldo a un " Nuevo Despliegue ". Este fue un camino constitucional hacia el autogobierno irlandés condicionado a una enérgica resistencia a los actos de coerción y a una agitación vigorosa en torno a la cuestión de la tierra. ^{[ 120 ]}

Parnell fue elegido simultáneamente presidente de la recién fundada Liga Nacional Agraria Irlandesa de Davitt . Tanto en el Partido como en la Liga, buscó imponer la misma disciplina centralizada. Esto pudo haberles permitido resistir las oleadas de indignación y acusaciones que acompañaron la escalada de la Guerra de la Tierra y los asesinatos de Phoenix Park , de modo que aún pudo exigir al gobierno liberal de Gladstone que cumpliera sus promesas de reforma agraria (1881, 1882) y, a costa de dividir la mayoría del gobierno, un proyecto de ley de Autonomía (1886). También sembró la disensión. Michael Davitt sugeriría más tarde que la "dictadura" del líder había reemplazado el nacionalismo por el "parnellismo". ^{[ 121 ]}

La posición de Parnell se vio abruptamente socavada cuando, en 1890, fue nombrado en un caso de divorcio, revelando su romance con Kitty O'Shea . Al impulsar candidatos para Westminster, Parnell había favorecido a los protestantes del norte: colocando a Isaac Nelson en su antiguo escaño de Mayo , después de que el ministro presbiteriano, que se había negado a apoyar la dotación de una universidad católica, fuera rechazado en Leitrim  ; ^{[ 122 ]} y a John Pinkerton en el distrito de Galway , después de que el miembro fundador de la Asociación Protestante de Autonomía no lograra encabezar la votación en su circunscripción de North Antrim . ^{[ 123 ]} Sin embargo, en la división dentro del partido irlandés sobre Parnell, que persistiría mucho después de su muerte en octubre de 1891, Pinkerton se mantuvo con la mayoría anti-Parnellitas , al igual que otros diputados protestantes de alto rango: Jeremiah Jordan , el miembro por la división occidental del condado de Clare , y más tarde por South Fermanagh ; ^{[ 124 ]} JG Swift MacNeill , quien representaría al sur de Donegal durante más de treinta años, ^{[ 125 ]} y Samuel Young, diputado por el este de Cavan . ^{[ 126 ]} Los sacerdotes podrían haber "abarrotado los colegios electorales y mantenido a los votantes constantemente a la vista" para asegurar la derrota de los parnellitas (según se informa, el destino en el norte de Meath del estrecho aliado de Parnell, Pierce Mahony , el nieto anglicano de un diputado partidario de la derogación). ^{[ 127 ] [ 128 ]} Pero la condena de Parnell por parte de los obispos católicos no fue mayor que la de los clérigos protestantes, y mientras los parnellitas denunciaban el dictado clerical, seguían contando con una "pequeña pero significativa división" en las filas del sacerdocio. ^{[ 129 ]}

En junio de 1891, Alice Milligan vio a Parnell "golpeado y humillado" en una reunión pública en Dublín . Desafiando una educación "tory y protestante", mientras lo seguía en sus apariciones por la ciudad, afirma haberse "convertido en parnellista" mientras "iba en el tranvía por O'Connell Street ". ^{[ 130 ] [ 131 ]}

Milligan , que ya estudiaba el idioma irlandés , que de niña había oído hablar a los campesinos de su Tyrone natal, fue una de las primeras en unirse a Conradh na Gaeilge , la Liga Gaélica, en 1893. ^{[ 132 ]} Su dominio del irlandés nunca fue fluido, y por ello Patrick Pearse objetó más tarde cuando, en 1904, la Liga la contrató como conferenciante itinerante. ^{[ 133 ]} Demostró su valía estableciendo nuevas filiales por toda Irlanda y recaudando fondos en el proceso. En el Ulster , se centró en la tarea más difícil de reclutar protestantes. Colaboró, entre otros activistas, con el presidente de la Liga, Douglas Hyde, y el diputado de Galway, Stephen Gwynn , ambos hijos de clérigos de la Iglesia de Irlanda , ^{[ 132 ]} y con Francis Joseph Bigger , un acaudalado abogado presbiteriano, cuya casa en la orilla norte de Belfast Lough, Ard Righ , ofrecía un salón para los poetas y escritores del norte del Renacimiento Literario Irlandés . ^{[ 134 ]}

Al fundar la Liga, Hyde (el futuro primer presidente de Irlanda ) declaró que «al anglicizarnos por completo, hemos desechado con ligereza el mejor derecho que tenemos a la nacionalidad». ^{[ 135 ]} Si bien este compromiso con una «Irlanda irlandesa» estaba en el espíritu de Thomas Davis , ^{[ 136 ] [ 137 ]} Hyde inicialmente intentó evitar la asociación con el nacionalismo político y cultivar la participación unionista. El idioma irlandés, declaró, «no es ni protestante ni católico, no es ni unionista ni separatista ». ^{[ 138 ]} En 1895, la primera rama de la Liga en el Ulster se formó en Belfast bajo el patrocinio del Gran Maestre de la Orden de Orange , Richard Rutledge Kane . ^{[ 139 ]} Los protestantes habían estado desempeñando un papel principal en la promoción del estudio del irlandés, sobre todo al servicio de las misiones de proselitismo de la iglesia. En el Sínodo Presbiteriano del Ulster (donde su unionismo panprotestante fue rechazado por Isaac Nelson ), ^{[ 122 ]} Henry Cooke propuso que todos los estudiantes para el ministerio aprendieran irlandés, «la lengua de sus colinas nativas». ^{[ 140 ]} Pero desde el principio Milligan comprendió el conflicto entre la retórica apolítica de Hyde y el nacionalismo implícito en el proyecto revivalista de la Liga. ^{[ 141 ]}

En 1896, junto con Anna Johnston (que escribía bajo el seudónimo de Ethna Carbery ), hija de un miembro local de la IRB, ^{[ 142 ]} Milligan comenzó a publicar en Belfast una nueva revista mensual de corte explícitamente nacionalista. The Shan Van Vocht (La "Pobre Anciana" en irlandés, metáfora de Irlanda en una balada popular de la época de 1798) seguía en líneas generales la fórmula iniciada por Davis en The Nation . Junto con el idioma irlandés, se promovía un nacionalismo de unidad por encima de credos y clases sociales entre un público lector de habla inglesa mediante una mezcla de poesía, ficción serializada, historia irlandesa, análisis político y anuncios. ^{[ 143 ]} Aunque gran parte de la escritura era suya, Milligan ofrecía una amplia plataforma política. A pesar de su argumento de que las sociedades lingüísticas y literarias probablemente lograrían poco, Milligan incluyó en la primera edición el manifiesto socialista republicano de James Connolly , "Socialismo y Nacionalismo". ^{[ 144 ]}

El intento de Milligan en la revista de unificar a los nacionalistas por región, clase, sexo y religión resultó insostenible: ninguna facción o partido estaba dispuesto a proporcionar el apoyo financiero suficiente para mantenerla. ^{[ 145 ]} En 1899, la IRB persuadió a Milligan y Johnston para que cedieran su lista de suscriptores a Arthur Griffith y su nuevo semanario dublinés, el United Irishman , órgano del Cumann na nGaedheal original , precursor del Sinn Féin . ^{[ 146 ]}

Otras figuras protestantes dentro del renacimiento literario irlandés chocaron con la opinión nacionalista. Junto con Augusta Gregory , W.B. Yeats , poeta y dramaturgo "decidido a escribirse a sí mismo y a su pueblo en la historia nacionalista irlandesa", ^{[ 147 ]} se vio acusado por Griffith, ^{[ 148 ]} entre otros, de promover, en su Abbey Theatre de Dublín, obras que ultrajaban la sensibilidad moral y nacional irlandesa. ^{[ 149 ]} Entre 1904 y 1907, representaron tres obras de John Millington Synge , un escritor que había declarado su deseo de "trabajar por mi cuenta por la causa de Irlanda", ^{[ 150 ]} todas las cuales encontraron la desaprobación nacionalista y clerical. La última de ellas, El playboy del mundo occidental , provocó un motín. ^{[ 151 ]} Años más tarde, la puesta en escena en 1926 por parte del Abbey Theatre de The Plough and the Stars de Seán O'Casey , otro escritor protestante que había roto con la corriente principal nacionalista, provocó protestas similares. ^{[ 152 ]}

Hijo de una modesta familia protestante en Mallow, condado de Cork, lugar de nacimiento de Thomas Davis , la defensa de la independencia irlandesa por parte de William O'Brien siguió la tradición de su predecesor: reconoció la existencia de múltiples facetas de la identidad irlandesa. ^{[ 153 ]} Citando «la tristeza del fracaso inevitable», abandonó su participación inicial en la hermandad feniana, optando en cambio por trabajar con Parnell en la Liga Nacional de la Tierra Irlandesa . Como autor, en 1882, del Manifiesto de la Guerra de la Tierra: No a las Rentas , y miembro del «consejo militar de facto» de la Liga, ^{[ 154 ]} O'Brien fue encarcelado repetidamente. Tras los disturbios del «Domingo Sangriento » de 1887 en Londres, se exilió brevemente en Estados Unidos. ^{[ 155 ]}

Tras la derrota del segundo proyecto de ley de Autonomía en 1893, y desilusionado por la escisión de Parnell, O'Brien se retiró del Parlamento en 1895 y, junto con Michael Davitt, fundó una nueva organización de base, la Liga Irlandesa Unida (LIU). Para 1900, era la mayor organización nacionalista del país, con 1150 filiales y 84 355 miembros. ^{[ 156 ]} Las desacreditadas facciones del IPP respondieron con una rápida reagrupación defensiva bajo el liderazgo de John Redmond (un seguidor de Parnell que rápidamente recuperó el favor de la Iglesia Católica). ^{[ 157 ]}

Las tensiones aumentaron cuando O'Brien persiguió el objetivo de transferir tierras a los agricultores arrendatarios trabajando con aquellos en el ejecutivo irlandés que, después de que el compromiso gladstoniano con un Parlamento de Dublín hubiera llegado a su fin, abogaban por un "unionismo constructivo". ^{[ 158 ]} Lideró la representación de los arrendatarios, que incluía a TW Russell de Ulster, en la Conferencia de Tierras de diciembre de 1902 , una iniciativa de terratenientes moderados liderados por Lord Dunraven . Las demandas de los arrendatarios fueron aceptadas y, siguiendo una política de "conferencia más negocios", O'Brien ayudó a lograr la aprobación de la Ley de Compra de Tierras (Irlanda) de 1903. A esta le siguió en 1906 una legislación —"casi tan milagrosa", en opinión de O'Brien, "como la abolición del latifundismo"— que proporcionó viviendas y parcelas de tierra para los trabajadores rurales. ^{[ 159 ] [ 160 ]}

O'Brien fue criticado por los líderes del partido por anteponer la resolución de la cuestión de la tierra al autogobierno. La transferencia de propiedad se realizó en términos que no hicieron que los arrendatarios se sintieran suficientemente obligados con el IPP. ^{[ 161 ]} En 1904, Redmond socavó la influencia de O'Brien dentro de la UIL al conseguir el nombramiento del diputado de Belfast oeste , Joseph Devlin , Gran Maestre de la Antigua Orden de los Hibernianos , como su nuevo secretario. ^{[ 162 ]}

O'Brien se había opuesto a la participación del IPP en «esa siniestra sociedad secreta sectaria». Con su nacionalismo étnico, exclusivamente católico, consideraba a la AOH (los « Molly Maguires ») como «el hecho más condenable en la historia de este país», el equivalente nacionalista de la Orden de Orange. Comprometido con la AOH, O'Brien vio cómo el IPP se encaminaba hacia una senda que frustraría cualquier acuerdo de autogobierno para toda Irlanda. ^{[ 162 ]}

Tras su participación en el Movimiento de Reforma Irlandés de 1904-1905 y su apoyo al Proyecto de Ley del Consejo Irlandés de 1907 , que consideraba un paso en la dirección correcta, o «Autogobierno por etapas», en 1909 O'Brien inauguró la Liga por toda Irlanda (AFIL). ^{[ 163 ]} Bajo el lema de las «Tres C» —Conferencia, Conciliación y Consentimiento— esperaba obtener un parlamento para toda Irlanda sin coaccionar al Ulster protestante. La Liga contó con el apoyo de muchos protestantes de Munster , incluidos terratenientes y empresarios, y se unieron desde el Ulster Lord Rossmore , antiguo Gran Maestro de la Institución Orange , y James Sharman Crawford , un liberal defensor de los derechos de los arrendatarios . ^{[ 164 ]} A pesar de la fuerte oposición del PPI y los obispos locales, en las elecciones generales de 1910 , el electorado de Cork eligió a ocho diputados «o'brienitas». ^{[ 165 ]}

Cuando, después de 1912, el Partido Popular Indio (PPI) volvió a tener la llave del poder en Westminster , y la aprobación del proyecto de ley de Autonomía por parte del gobierno liberal quedó asegurada, O'Brien propuso una serie de enmiendas como alternativas a la política del PPI de que "el Ulster debe seguir". En un debate final en la Cámara de los Comunes en mayo de 1914, O'Brien declaró que "estamos dispuestos a casi cualquier concesión imaginable al Ulster que tenga el efecto de unir a Irlanda, pero lucharemos hasta el último aliento contra una propuesta que la divida, y la divida eternamente". O'Brien y sus seguidores se abstuvieron en la votación final de la Ley del Gobierno de Irlanda de 1914 , denunciándola como "un plan para el desmembramiento de Irlanda". ^{[ 166 ]}

O'Brien vio el estallido de la Gran Guerra en agosto como una oportunidad para emprender una última cruzada para preservar la unidad de Irlanda, uniendo a los Verdes y los Naranjas en una causa común, y fue el primer líder nacionalista en pedir a los Voluntarios Irlandeses que se unieran al frente. ^{[ 167 ]} Sin embargo, en 1916, la combinación de la suspensión del autogobierno hasta una fecha "que se pueda fijar" después de la guerra, ^{[ 168 ]} el creciente número de bajas y el impacto del Levantamiento, convencieron a O'Brien de que no había futuro para sus estratagemas conciliadoras. Después de entonar que "es a Sinn Féin a quien Irlanda debe mirar ahora para moldear el futuro de su pueblo", su periódico, el Cork Free Press , fue suprimido. ^{[ 169 ]} Durante la crisis contra el servicio militar obligatorio en abril de 1918, O'Brien y su AFIL abandonaron Westminster y se unieron a Sinn Féin en las protestas masivas en Dublín, y en las elecciones generales de diciembre de 1918 pusieron sus escaños en Cork a disposición del ahora partido republicano, cuyos candidatos fueron reelegidos sin oposición. ^{[ 170 ]}

Algunos dublineses de clase media, tanto unionistas moderados como nacionalistas, encontraron un hogar alternativo en la Liga del Dominio Irlandés , fundada en junio de 1919 por Sir Horace Plunkett . La Liga intentó, sin éxito, mediar entre el Sinn Féin y el Gobierno. ^{[ 171 ]}

En Ard Righ , Milligan conoció a Roger Casement , también miembro de la Liga Gaélica (con raíces familiares en Belfast y Ballycastle ), ^{[ 172 ]} y juntos viajaron por Antrim. Estuvieron en Larne en abril de 1914 después de que los Voluntarios del Ulster de Edward Carson hicieran pasar cañones alemanes por el puerto, una hazaña que Casement le dijo que los nacionalistas tendrían que igualar. ^{[ 173 ] [ 174 ]}

Tras regresar del servicio consular británico en África y Sudamérica, donde había presenciado la brutalidad del colonialismo europeo, Casement (ya adolescente seguidor de Parnell) ^{[ 172 ]} estaba decidido a que Irlanda se distanciara, en la medida de lo posible, del Imperio Británico. Junto con Arthur Griffith, creía que esto podría ser, si no la independencia republicana, algo más que un parlamento descentralizado. ^{[ 175 ]} Pero la tarea inmediata era impedir que la movilización de Carson del Ulster protestante descarrilara la aprobación final del tercer proyecto de ley de autogobierno . En octubre de 1913, Casement, en su primer discurso público, se dirigió a una reunión en la que se invitó a los «protestantes de Ballymoney y la Ruta » a protestar contra «la política ilegal del carsonismo». ^{[ 176 ]}

El evento fue patrocinado por James Armour , un ministro presbiteriano que lideró la agitación de los inquilinos en el norte de Antrim, a pesar de su conversión al autogobierno. ^{[ 177 ]} También se pudo haber anticipado una audiencia afín en Ballymoney debido a la fuerza, localmente, de la Orden de Orange Independiente. ^{[ 178 ]} El primer Gran Maestro de la orden, Robert Lindsay Crawford, había promovido las logias independientes como «fuertemente protestantes, fuertemente democráticas» y «fuertemente irlandesas». En el Manifiesto de Magheramorne de la orden de 1904, había invitado a los protestantes irlandeses a «reconsiderar su posición como ciudadanos irlandeses y su actitud hacia sus compatriotas católicos romanos». ^{[ 179 ]}

Con Casement en la plataforma del ayuntamiento estaban Alice Stopford Green y el capitán Jack White . Stopford Green, que había apoyado a Casement en el Movimiento de Reforma del Congo , era hija del archidiácono anglicano de Meath . ^{[ 180 ]} Historiadora popular, era más conocida por The Making of Ireland and Its Undoing, 1200–1600 (1908), una crónica del saqueo sistemático y la desestabilización por parte de Inglaterra de una Irlanda que era segura de sí misma, conectada internacionalmente y de habla gaélica . ^{[ 181 ]} Jack White, un veterano local de la Guerra de los Bóers , acababa de dirigirse a una moción contra "la incitación al rencor religioso y la intolerancia en el noreste del Ulster" desde la plataforma de la Asociación Irlandesa Protestante de Autogobierno de Pinkerton en Londres, junto con George Bernard Shaw , el diputado Stephen Gwynn y Arthur Conan Doyle . Ahora propuso un compromiso de autogobierno que igualara el Pacto del Ulster de Carson : «Tenemos la intención de acatar las leyes justas del parlamento legítimo de Irlanda hasta que este demuestre ser hostil a la democracia, con la firme confianza de que Dios estará con aquellos que están con el pueblo, independientemente de su clase o credo». ^{[ 182 ]} El pacto alternativo, que circuló con cierto riesgo por todo el condado de Antrim, recogió unas 12.000 firmas. ^{[ 183 ]}

Casement intentó, pero fracasó, aprovechar la reunión de Ballymoney con nuevos compromisos. ^{[ 184 ]} El Times de Londres concluyó que la reunión había representado solo a un «pequeño grupo de protestantes disidentes, los últimos supervivientes de los viejos liberales». ^{[ 185 ]} En menos de un año, White estaba en Dublín entrenando al Ejército Ciudadano Irlandés de James Connolly , ^{[ 186 ]} y Stopford Green le había concedido a Casement un préstamo para ayudar a introducir cañones alemanes en Howth para los Voluntarios Irlandeses . ^{[ 187 ]}

Aunque se formó para proteger los piquetes y las manifestaciones sindicales durante el cierre patronal de Dublín de 1913, tanto Connolly como White consideraban al Ejército Ciudadano Irlandés (ICA) como parte de una respuesta más amplia al armamento del unionismo en el norte. ^{[ 188 ]} A medida que aumentaban las deserciones con la derrota del Sindicato Irlandés de Trabajadores del Transporte y Generales , White pasó al contrapeso más creíble a los Voluntarios del Ulster, los Voluntarios Irlandeses . Se le dio el mando de brigadas en la ciudad de Derry y el noroeste, pero vio su autoridad debilitada por la sospecha en las filas de que, como protestante, nunca los lideraría en una lucha contra los orangistas . ^{[ 189 ]} Después del estallido de la Gran Guerra en agosto de 1914, intentó persuadir a las autoridades británicas para que pagaran y equiparan a los Voluntarios como una guardia local bajo su propio mando. Respecto a su intento de invocar el precedente de los Voluntarios de 1782 , sus camaradas desconfiaban tanto como el gobierno: «Me confundieron con un reclutador británico, cuando en realidad intentaba utilizar a Gran Bretaña para que Irlanda pudiera hacer valer sus propias reivindicaciones». ^{[ 190 ]} White fue destituido de sus cargos en los Voluntarios. ^{[ 191 ]}

Mientras tanto, Connolly había encontrado una nueva fuente de reclutas para la ICA: la juventud nacionalista de Fianna Éireann . ^{[ 192 ] [ 193 ]} Fianna era un vínculo con la IRB y los Voluntarios Irlandeses, inaceptable para Seán O'Casey , quien renunció al Consejo de la ICA en lugar de cooperar con aquellos que, según él, habían fallado en el cierre patronal al no apoyar a los hombres que intentaban ejercer "los primeros principios del sindicalismo". ^{[ 194 ]} Casey, quien había sido un miembro activo de la Iglesia de Irlanda hasta los veintitantos años, continuó como republicano y socialista independiente, y como dramaturgo: el primer dramaturgo irlandés de renombre en escribir sobre las clases trabajadoras de Dublín . ^{[ 195 ]}

Fianna Éireann fue fundada en 1909 por Bulmer Hobson en Belfast y por Constance Markievicz en Dublín, y posteriormente contrató a Pearse ^{[ 196 ]} y a Casement. ^{[ 197 ]}

Hobson era hijo en Belfast de un autogobernante protestante. ^{[ 198 ]} A los 13 años ya tenía su propia suscripción a The Shan Van Vocht , y a través de su madre sufragista inglesa conoció a Milligan y al grupo de Ard Righ . ^{[ 199 ]} En 1904, ingresó en la IRB, y junto con Ernest Blythe , quien en ese momento tenía la distinción de ser simultáneamente miembro de la Liga Gaélica, la IRB y la Orden de Orange, ^{[ 200 ]} ayudó a establecer los Clubes Dungannon de divulgación protestante . ^{[ 201 ]} Nombrados en honor a la Convención de Dungannon de 1782 , ^{[ 202 ]} invocaban la memoria no solo de los antiguos Voluntarios sino también de los Irlandeses Unidos , declarando que: «La Irlanda que buscamos construir no es una Irlanda para el católico o el protestante, sino una Irlanda para cada irlandés, independientemente de su credo o clase». ^{[ 199 ]} Entre aquellos a quienes convencieron de que "el verdadero irlandés no es ni esencialmente celta ni esencialmente católico" estaba el escritor, ensayista literario y socialista Robert Wilson Lynd , nacido en Belfast . ^{[ 203 ]}

En 1911, Hobson fue elevado al Consejo Supremo de la IRB. En julio de 1914, como secretario de los Voluntarios Irlandeses, organizó la distribución de las armas alemanas desembarcadas en Howth, ^{[ 199 ]} desde el Asgard , un yate propiedad del voluntario de origen inglés Erskine Childers y su esposa estadounidense-irlandesa Molly Childers , quienes también lo tripulaban . ^{[ 204 ]} Una semana después, se desembarcó otro cargamento desde el Chotah, en Kilcoole , condado de Wicklow, un barco propiedad de un destacado nacionalista disidente del establishment anglo-irlandés, Sir Thomas Myles. ^{[ 205 ]}

Para la IRB, los Voluntarios Irlandeses y la ICA, al igual que la Liga Gaélica (una fuente regular de reclutas desde ya en 1903), ^{[ 206 ]} los Clubes Dungannon y Fianna Éireann, eran "frentes abiertos". Mantenían una red republicana que el Consejo Supremo creía que podía entrar en acción cuando considerara oportuno el momento. Pero al planificar el Alzamiento de Pascua de 1916, Pearse, a quien Hobson había hecho jurar lealtad a la IRB en diciembre de 1913, ^{[ 207 ]} estaba involucrado en una conspiración interna de la IRB (con Connolly incluido solo en el último momento posible). ^{[ 208 ]} Cuando se enteró de las órdenes de movilización de Pearse, Hobson alertó al jefe de Estado Mayor de los Voluntarios, Eoin MacNeill , pero fue secuestrado para impedir que difundiera la noticia de la orden de revocación que siguió. ^{[ 209 ]} Durante el Levantamiento, que más tarde describió como sin "planes... que pudieran considerarse seriamente militares", ^{[ 210 ]} Hobson se ocultó, reapareciendo tras la amnistía de junio, en gran medida entre el desprecio. ^{[ 211 ]}

Si los británicos no lo hubieran capturado a su regreso en submarino desde Alemania, Casement también podría haber aconsejado a los Voluntarios que depusieran las armas. Había llegado a la conclusión, tras sus negociaciones para obtener más armamento, de que los alemanes estaban jugando con él, ^{[ 212 ]} y esperaba convencer a MacNeill (a quien creía que aún tenía el control) de que cancelara cualquier plan para un levantamiento. ^{[ 213 ]} Después de un juicio por traición muy publicitado, Casement fue ahorcado en la prisión de Pentonville el 3 de agosto de 1916, tres meses después de los consejos de guerra sumarios de los "cabecillas" rebeldes en Dublín.

Dos de los líderes, que habían ocupado puestos de mando en Dublín durante el Levantamiento, escaparon de la ejecución: Éamon de Valera , según se creía, debido a su origen estadounidense; ^{[ 214 ]} y Constance Markievicz. Markievicz había supervisado la instalación de barricadas el Lunes de Pascua y se encontraba en medio de los combates alrededor de St. Stephen's Green , hiriendo a un francotirador del ejército británico . ^{[ 215 ]} Fue condenada a muerte, pero el tribunal recomendó clemencia «única y exclusivamente por razón de su sexo». ^{[ 216 ]}

Markievicz, de soltera Gore-Booth, hija de una familia angloirlandesa con una finca en el condado de Sligo , se había relacionado en Dublín con las figuras principales del renacimiento literario, la Liga Gaélica y, con el tiempo, la IRB. ^{[ 217 ]} En 1908, se unió al Sinn Féin y a Inghinidhe na hÉireann ("Hijas de Irlanda"), un movimiento revolucionario de mujeres fundado por Maud Gonne , también hija de la aristocracia angloirlandesa y musa de su amigo común, W.B. Yeats . Tras ayudar a fundar Fianna Éireann en 1909, donde se instruía a adolescentes varones en el estilo paramilitar de los Scouts de Robert Baden-Powell , tuvo que recurrir al apoyo de Bulmer Hobson para evitar ser excluida con el argumento de que las mujeres no pertenecían a un movimiento de fuerza física. ^{[ 218 ]}

En 1913, mientras trabajaba con Inghinidhe na hÉireann para ayudar a los trabajadores despedidos y a sus hijos, Markievicz se unió al Ejército Ciudadano Irlandés de James Connolly que, a diferencia de los Voluntarios Irlandeses, otorgaba a las mujeres "rango y deber como si fueran hombres". ^{[ 219 ]} Su biógrafo, Seán Ó Faoláin , sugiere que, a pesar de su devoción a Connolly, Markievicz "no entendía, ni intentaba entender" su socialismo. ^{[ 220 ]} Aprovechando el retrato que Connolly hace de la sociedad gaélica en La reconquista de Irlanda (1914), se contentó con resumir su sindicalismo revolucionario como la "aplicación del principio social que subyacía a las leyes brehonas de nuestros antepasados". ^{[ 221 ]} Tras ser liberada, junto con de Valera, en virtud de la amnistía general de 1917 (y, después de la conversión de Casement en vísperas de su ejecución, de comulgar con el catolicismo), ^{[ 222 ]} se presentó por el Sinn Féin en las elecciones generales de 1918. De regreso de Dublín St Patrick's , fue una de las 73 diputadas del Sinn Féin que se constituyeron como el Dáil Éireann revolucionario con de Valera como presidente . ^{[ 223 ]}

También sometido a consejo de guerra en 1916, tras haber luchado bajo el mando de Éamonn Ceannt en la Unión del Sur de Dublín , se encontraba George Irvine, de Enniskillen . Hasta su muerte, fue un anglicano devoto y, junto con Ernest Blythe y Sean O'Casey, fundó lo que se convertiría en el Gremio Irlandés de la Iglesia de Irlanda. Como miembro de la IRB, lideró la toma republicana del gremio. Tras ser amnistiado, Irvine fue elegido en 1918 como candidato del Sinn Féin por el norte de Fermanagh, pero su candidatura fue bloqueada con éxito por la Antigua Orden de los Hibernianos local. Fue encarcelado por su oposición al Tratado Anglo-Irlandés y para protestar contra el carácter católico del Estado Libre Irlandés , un dominio con veintiséis condados, que este creó. En una carta a la prensa en 1940, Irvine insistió en que, dada la lealtad de generaciones de líderes católicos a la Corona, la lucha por la independencia irlandesa "le debe mucho a los protestantes y al espíritu del protestantismo". ^{[ 224 ]}

Sumado a la crisis de reclutamiento que siguió, el Levantamiento y la ejecución de sus líderes tuvieron un profundo efecto en la opinión pública, inicialmente hostil. ^{[ 225 ]} Entre los afectados personalmente se encontraban los primos de Erskine Childer, Robert Childers Barton y David Lubbock Robinson . Como oficial británico destinado en Dublín, Barton tuvo contacto con muchos de los líderes encarcelados. ^{[ 226 ]} Renunció a su cargo, se unió a la IRB y, en las elecciones generales de 1918, fue reelegido como miembro del Sinn Féin por Wicklow West . ^{[ 227 ]} Tras su encarcelamiento durante la Guerra de Independencia , fue uno de los firmantes del Tratado en Londres. ^{[ 228 ]}

Robinson, quien en las trincheras ganó la Cruz de Guerra , se opuso al Tratado y luchó del lado republicano en la Guerra Civil . ^{[ 229 ]} Estuvo presente en Annamoe , condado de Wicklow, cuando Childers fue arrestado por las tropas del Estado Libre y llevado a Dublín, lo que resultó en su consejo de guerra y ejecución. ^{[ 230 ]} Como director de publicidad del Dáil, Childers había ayudado a llevar a los británicos a la mesa de negociaciones en 1921 al publicitar la creciente fuerza de la opinión pronacionalista en los Estados Unidos, pero, junto con de Valera, había rechazado el compromiso final. ^{[ 231 ]} El propio Robinson fue arrestado en 1922 y pasó cuarenta días en huelga de hambre durante sus dieciocho meses de internamiento en la prisión de Mountjoy . ^{[ 232 ]}

El Tratado también fue rechazado por la Dra. Kathleen Lynn , hija de un clérigo de la Iglesia de Irlanda en el condado de Mayo . Profundamente afectada por la pobreza y la enfermedad que presenció en su infancia, se formó como médica y, trabajando junto a James Connolly durante el cierre patronal de Dublín, se convirtió en la jefa del servicio médico del Ejército Ciudadano Irlandés. En 1916, tras la pérdida de su oficial al mando, Sean Connolly , junto con Helena Maloney, asumió el mando de los insurgentes en el Ayuntamiento de Dublín . En 1923, Lynn fue elegida diputada abstencionista por el norte de Dublín, pero la negativa de los republicanos a adoptar la reforma social la apartó de la política. Se dedicó a St. Ultans , el hospital infantil que había fundado en 1919. ^{[ 233 ]}

A pesar de su firma en el Tratado, el Fianna Fáil de De Valera , vencedor en las elecciones generales irlandesas de 1932 , elevó a Barton al Senado. ^{[ 234 ]} Allí se le unió Ernest Blythe para el recién formado Fine Gael , un partido en el que Blythe había intentado, sin éxito, forjar una alianza entre sus colegas del anterior gobierno de Cumann na nGaedheal y los veteranos de guerra partidarios del Tratado, organizados en las filas de los Camisas Azules de estilo fascista de Eoin O'Duffy . ^{[ 235 ]} Entre otros protestantes del Sinn Féin que habían apoyado el Tratado se encontraban los autores de la constitución del Estado Libre de 1922 , el primer vicepresidente del Senado, James G. Douglas, y el traficante de armas de Howth, Darrell Figgis . ^{[ 236 ] [ 237 ]}

Después de que su búsqueda de reconciliación con la Irlanda nacionalista lo obligara a abandonar la Orden de Orange Independiente en 1908, Robert Lindsay Crawford emigró a Norteamérica, donde, en 1918, se unió a los Amigos Protestantes de la Libertad Irlandesa en Nueva York. ^{[ 238 ] [ 239 ]} Presentado como "un hijo valiente del Ulster", en abril de 1920 apareció en una plataforma del Clan-na-Gael en la ciudad con de Valera, y posteriormente realizó una gira por Canadá como presidente de la Liga de Autodeterminación para Irlanda. ^{[ 240 ]} Al encontrar una oposición a veces violenta por parte de la Orden de Orange , insistió en que la lucha por la autodeterminación irlandesa no era "ni racial ni religiosa en su origen" y evitó declararse públicamente a favor de la república. ^{[ 241 ]} Desde 1922, Crawford sirvió al Estado Libre Irlandés como cónsul en Nueva York. ^{[ 242 ]}

En 1920, de Valera también estuvo acompañado en plataformas en Nueva York, y en una campaña de bonos irlandeses por el sur de Estados Unidos , por James Alexander Hamilton Irwin , el ministro presbiteriano de Killead , condado de Antrim. Irwin había respaldado las resoluciones liberales de autogobierno de la reunión del reverendo Armour en Ballymoney, pero tras el Alzamiento de 1916 abrazó la causa republicana. Aseguró al público estadounidense que "si Gran Bretaña retirara su actual ejército de ocupación, ni un solo cabello de la cabeza de un hombre, mujer o niño resultaría herido en ninguna parte de Irlanda" ^{[ 243 ].}

A su regreso a Irlanda del Norte, Irwin fue detenido dos semanas por un cargo de posesión de armas (al parecer, por posesión de un trabuco de 1798). ^{[ 244 ]} En 1926 partió para ejercer el ministerio en Escocia. Desde 1935, ejerció su ministerio en Lucan, condado de Dublín , y desde 1945 hasta su muerte en 1954 formó parte del Comité Ejecutivo Nacional de Fianna Fáil. Rechazó una oferta del partido para presentarse a la Presidencia de Irlanda . ^{[ 243 ]}

Además de Markievicz, Sinn Féin nominó a otra mujer en las elecciones de 1918. Sin perspectivas de obtener la mayoría, Winifred Carney , apoyada por Alice Milligan , ^{[ 245 ]} se presentó en Belfast Victoria. ^{[ 246 ]} Carney, hija católica de un matrimonio mixto, había sido secretaria personal de Connolly, así como secretaria de la sección sindical, en Belfast, y había sido su ayudante durante los combates de la Semana Santa en Dublín. ^{[ 247 ]} En 1924, se unió a la rama militante Court del Partido Laborista de Irlanda del Norte (NILP). ^{[ 248 ]} El partido reconoció la realidad de la partición y de un parlamento en Belfast , pero sin profesar lealtad alguna. Fue una ambigüedad en la cuestión nacional —un «silencio pragmático» ^{[ 249 ]} — que permitió una cooperación incómoda entre los seguidores de Connolly y aquellos que, a pesar de su negativa a organizarse en Irlanda del Norte , seguían mirando al Partido Laborista en Gran Bretaña. ^{[ 250 ]}

En el NILP, Carney conoció a George McBride, con quien finalmente se casó. McBride, un protestante de clase trabajadora de Shankill Road , era un veterano de los Voluntarios del Ulster que, tras su experiencia en las trincheras occidentales, se había convertido en internacionalista y ateo. Carney nunca logró convencerlo de que las muertes de la Semana Santa "habían valido la pena" ^{[ 251 ]} , pero él compartía su respeto por el socialismo de Connolly. La pareja formó parte del comité organizador de las protestas de Outdoor Relief , que congregaron a miles de trabajadores protestantes y católicos en las calles en 1932. Al año siguiente, se unieron al Partido Socialista de Irlanda del Norte , afiliado al NILP ^{[ 247 ]} , una organización mayoritariamente protestante con alrededor de 150 miembros en los distritos de Shankill Road y Ballymacarrett de Belfast ^{[ 252 ] .}

En 1934, junto con otros miembros del partido y con Jack White , Carney y McBride se unieron a un contingente de 200 protestantes de Belfast, organizados en los Clubes Republicanos James Connolly, en la conmemoración anual de Wolfe Tone en Bodenstown . ^{[ 253 ]} Los clubes fueron una iniciativa del frente popular Congreso Republicano , promovida, entre otros, por el veterano antitratado George Gilmore , un protestante de Dublín, y dentro del NILP por Victor Halley y William McMullen . ^{[ 254 ]} Al acercarse a la tumba de Tone, los visitantes fueron bloqueados por la fuerza por miembros del IRA de Tipperary que se opusieron a la pancarta "roja", "Rompe la conexión con el capitalismo". ^{[ 255 ] [ 256 ]} La pancarta, que había sido portada por los miembros fundadores del club Ballymacarrett, Jim Straney y William Tumilson (un protestante que se había unido al IRA de Short Strand ), ^{[ 257 ]} fue desplegada más tarde ese día junto a la tumba de James Connolly en Arbour Hill, Dublín. Según The Irish Times , los 36 miembros del Club Republicano James Connolly de Shankill Road que asistieron se describieron a sí mismos como «la vanguardia de los trabajadores protestantes que entran en participación activa en la lucha por una República Obrera Irlandesa». ^{[ 258 ]}

El "experimento de obreros protestantes llevando arte en peregrinación a la tumba de Tone no se repitió". ^{[ 259 ]} Al año siguiente, las celebraciones del Doce desencadenaron disturbios mortales y despidos masivos en Belfast que no solo atacaron a católicos, sino también a "protestantes podridos" – protestantes cuya política obrera/izquierdista ignoraba las distinciones sectarias. Era una lógica sectaria que se extendió a la interpretación de los sombríos acontecimientos en Europa. ^{[ 260 ]} Al competir por la circunscripción de Dock en 1938, el líder del NILP , Harry Midgley , quien se había aliado con Connolly en sus debates con los obreros unionistas antes de la guerra, ^{[ 261 ]} y en vísperas de la partición había continuado presionando por el autogobierno para toda Irlanda, ^{[ 262 ]} vio su apoyo a la República Española anticlerical considerado como otro ejemplo de "¡No al papismo! ". Multitudes católicas interrumpieron sus mítines con cánticos de "Recuerden a España" y "Queremos a Franco ". ^{[ 263 ]} Incapaz de aceptar la neutralidad irlandesa frente al " totalitarismo nazi-fascista ", formó el Partido Laborista de la Commonwealth , que resultó ser un camino hacia su entrada en el gobierno unionista en tiempos de guerra. ^{[ 264 ]}

En 1944, junto con otros sindicalistas protestantes del oeste de Belfast, Halley se unió a disidentes del Partido Nacionalista, liderados por Harry Diamond , y a ex voluntarios del IRA, para refundar un Partido Republicano Socialista . ^{[ 265 ]} En 1945, Jack White (que se oponía a la «Orden de Orange , al Partido Unionista y a la Ley de Poderes Especiales ») murió antes de poner a prueba su candidatura para el partido en Mid Antrim . ^{[ 266 ]} Tras perder contra el NILP en las elecciones de Belfast Central de 1946 , junto con Diamond, Halley intentó persuadir al Partido Laborista Irlandés para que se organizara al norte de la frontera. ^{[ 267 ]} Jack Beattie permaneció en el NILP. Tras ser blanco de ataques por aceptar el apoyo de la Liga Antipartición , en las elecciones generales de Irlanda del Norte de 1949 , hizo campaña en el este protestante de Belfast con un casco de acero. ^{[ 268 ]}

James Winder Good , redactor jefe del Freeman's Journal , nacido en Limerick (hasta que el IRA, contrario al Tratado, destruyó sus imprentas), aceptó a regañadientes el acuerdo de los 26 condados. Al igual que otros, creía que los hechos económicos "duros" "abrirían los ojos" de los unionistas del norte a "las desventajas de la Partición". ^{[ 269 ]} Criticando la política económica irlandesa desde una perspectiva keynesiana , Bulmer Hobson dedicó sus últimos años a argumentar que los hechos no favorecían la unidad. ^{[ 270 ]} Denis Ireland , hijo de un propietario de una fábrica protestante y oriundo de Belfast, llegó prácticamente a la misma conclusión. De Valera, escribió, no había logrado "llevar a cabo [la independencia]". En su constitución de 1937 , por lo demás firme , el líder del Fianna Fáil no había previsto ni se había comprometido a ejercer "el poder de controlar el crédito y la moneda nacionales". La libra irlandesa , y por consiguiente la política monetaria vigente dentro del Estado, continuó siendo regulada en detrimento de Irlanda por el Banco de Inglaterra ("los brujos de Threadneedle Street ") y la City de Londres . ^{[ 271 ]}

Denis Ireland dejó claro que su defensa de una mayor "democracia económica" no lo definía como socialista (al igual que Maud Gonne , era discípulo, más bien, de la filosofía del crédito social de C. H. Douglas ) y que no lo alineaba con la mayoría laborista de la posguerra en Westminster . ^{[ 272 ]} Fue un miembro activo de la Liga Antipartición , a la que en 1941 intentó ayudar con la creación en Belfast del Club de la Unión del Ulster. Concebido (al igual que los Clubes Dungannon) para "recuperar para los protestantes del Ulster su verdadera tradición como irlandeses", ^{[ 273 ]} anunciaba una serie de actividades que incluían debates y conferencias sobre actualidad, economía, historia y la lengua irlandesa , y publicó varios folletos. ^{[ 274 ] [ 275 ]}

Se descubrió que el Ulster Union Club era una fuente de reclutas para el Ejército Republicano Irlandés ( IRA ). A las reuniones asistía John Graham , un devoto de la Iglesia de Irlanda que, en el momento de su arresto en 1942 (tras un tiroteo con la RUC ), dirigía un «escuadrón protestante», una unidad de inteligencia, que preparaba a la organización armada para una nueva « campaña del norte ». ^{[ 276 ]} Junto con George Gilmore y George Plant (ejecutado por el gobierno irlandés en 1942 por el asesinato de un presunto informante), ^{[ 277 ]} Graham había estado entre un puñado de protestantes que se habían unido al IRA a través de una escisión en el Congreso Republicano. ^{[ 278 ]} En 1944, en virtud de la Ley de Poderes Especiales de Irlanda del Norte , el club fue suprimido. Sus instalaciones, así como las casas de Ireland y otros miembros prominentes (entre ellos clérigos presbiterianos, maestros y profesores universitarios), fueron allanadas por la Rama Especial de la RUC . ^{[ 279 ]}

En 1948, con Victor Halley , Irlanda organizó en Belfast una conmemoración del 150 aniversario de la Rebelión de 1798. Sin acceso al centro de la ciudad, la multitud de 30.000 personas se congregó en el oeste nacionalista de Belfast, donde escucharon a Halley declarar: «Quienes destruyeron Tone en Irlanda fueron aquellos que temían la tradición protestante de asociación con Estados Unidos, el republicanismo francés, la libertad y la democracia». ^{[ 280 ]}

En 1948, Denis Ireland ingresó en el Seanad Éireann , el Senado irlandés, por Clann na Poblachta . Como senador, Ireland fue el primer miembro del Oireachtas , el Parlamento irlandés, en residir en Irlanda del Norte. ^{[ 281 ]} Desde su casa en el sur de Belfast, presenció el inicio de los disturbios en Irlanda del Norte . En 1972, al escuchar disparos intermitentes desde Falls Road, en el oeste republicano de Belfast, escribió: «Los disparos no comenzaron en Belfast; llegaron a Belfast desde el trasfondo de la historia irlandesa, remontándose hasta la batalla de Kinsale ». ^{[ 282 ]}

A raíz de las celebraciones del bicentenario del nacimiento de Wolfe Tone en 1963, elementos de izquierda del IRA formaron las Sociedades Wolfe Tone . ^{[ 283 ]} Una figura clave, con antecedentes presbiterianos en Tyrone, ^{[ 284 ]} fue Roy Johnston . Marxista, abogó por una estrategia de liberación nacional para unir a la clase trabajadora católica y protestante, utilizando medios democráticos, en primera instancia, para desafiar al régimen unionista en Irlanda del Norte. ^{[ 285 ] [ 286 ]}

En agosto de 1966, una conferencia de la Sociedad Wolfe Tone en Maghera , condado de Londonderry , propuso una campaña por los derechos civiles. ^{[ 287 ]} El jefe de Estado Mayor del IRA, Cathal Goulding, estuvo presente y prometió su apoyo. En una reunión posterior en Belfast en enero de 1967 se formó la Asociación de Derechos Civiles de Irlanda del Norte . ^{[ 288 ]} Su consejo ejecutivo incluía a sindicalistas, comunistas, liberales, socialistas y republicanos, y a un joven unionista, Robin Cole. ^{[ 289 ]} Estaba presidido por Betty Sinclair , veterana del Partido Comunista que participó en las protestas de Outdoor Relief de 1932. A medida que la violencia paramilitar y de las fuerzas de seguridad estatales se intensificaba, Sinclair y otros no republicanos se retiraron, cediendo la dirección a la facción de Goulding, alineada con el IRA Oficial, hasta que, tras el Domingo Sangriento , la asociación cesó su actividad. ^{[ 290 ]}

Ivan Cooper lideró la participación de NICRA en la marcha contra el internamiento en Derry el 30 de enero de 1972, que el Regimiento de Paracaidistas convirtió en Domingo Sangriento, matando a catorce civiles desarmados. [ ^{291 ] Cooper} , nacido en una familia anglicana de clase trabajadora en Claudy , condado de Londonderry , había instado a católicos y protestantes en el verano de 1968 a luchar juntos por sus derechos "como luchaban los negros en Estados Unidos ". ^{[ 292 ]} En las elecciones generales de 1969 , fue elegido miembro independiente del Parlamento de Irlanda del Norte por Mid Londonderry , derrotando al diputado del Partido Nacionalista en funciones . ^{[ 291 ]}

En agosto de 1970, junto con John Hume , quien como independiente había derrotado al líder nacionalista Eddie McAteer en Foyle , y otros cuatro diputados de Stormont —Gerry Fitt (Partido Laborista Republicano ), Austin Currie (Partido Nacionalista), Paddy Devlin (Partido Laborista de Irlanda del Norte) y Paddy O'Hanlon (Partido Independiente)— Cooper cofundó el Partido Socialdemócrata y Laborista (SDLP). ^{[ 293 ] [ 294 ]} Si bien estaba comprometido con la unificación irlandesa "eventual", esta se basaría en "el consentimiento de la mayoría de la gente del Norte y del Sur", ^{[ 295 ]} —a una nueva constitución para toda Irlanda que proporcionaría "el marco para el surgimiento de una sociedad justa, igualitaria y laica" ^{[ 296 ]} —esto se basaría en "el consentimiento de la mayoría de la gente del Norte y del Sur". ^{[ 295 ]} Como protestante, Hume presentó a Cooper como prueba de la autenticidad no sectaria del partido , prueba de que "el tema importante" para el partido eran "los derechos humanos, no la religión". ^{[ 297 ]}

Tras las elecciones de junio de 1973 para una nueva Asamblea de Irlanda del Norte , en las que el SDLP emergió como único representante de la comunidad nacionalista, Cooper y sus colegas acordaron formar un gobierno de coalición con los unionistas . Con el ex primer ministro Brian Faulkner como jefe del ejecutivo, Gerry Fitt como su adjunto y Cooper como ministro de relaciones comunitarias, la coalición asumió el cargo el 1 de enero de 1974. A finales de mayo, se había desmoronado y la Asamblea se disolvió ante una huelga general lealista apoyada por grupos paramilitares . ^{[ 298 ]}

A finales de la década de 1970, Devlin y Fitt habían dimitido del SDLP, argumentando ambos que en el ejecutivo el partido había sacrificado la confianza necesaria para consolidar el reparto del poder en la búsqueda temeraria de un Consejo de Irlanda transfronterizo . ^{[ 299 ] [ 300 ]} Según Fitt, se había vuelto «demasiado ecologista», ^{[ 301 ]} y se había convertido simplemente en un «partido nacionalista católico». ^{[ 302 ]} Cooper permaneció, hasta que los cambios de límites de 1983 para la nueva circunscripción de Foyle lo persuadieron de hacerse a un lado en favor de Hume. ^{[ 303 ]}

No hubo otro protestante que ocupara el lugar de Cooper en las filas dirigentes del partido. John Turnley , descendiente de una acaudalada familia protestante y exoficial del ejército británico, se había unido al SDLP en 1972. En 1975 fue elegido por el partido para la Convención Constitucional de Irlanda del Norte y en 1977 para el consejo de Larne. ^{[ 304 ]} Pero desilusionado con el partido, a finales de 1977 cofundó el Partido de la Independencia Irlandesa con Frank McManus y Fergus McAteer , ^{[ 305 ]} y se convirtió en un miembro destacado del Comité Nacional de Bloques H que apoyaba la protesta de la manta del IRA . Fue asesinado por la Asociación de Defensa del Ulster lealista en 1980. ^{[ 306 ]}

Jonathan Stephenson , un protestante inglés, fue presidente del partido SDLP entre 1995 y 1998. ^{[ 307 ]} En 2025, su hija Patricia Stephenson , una socialdemócrata irlandesa , fue elegida para el Seanad Éireann . ^{[ 308 ]}

Jim Kerr, nacido en el seno de una familia protestante de clase media en Enniscorthy , condado de Wexford, se unió al IRA a finales de la década de 1930 y fue internado en el campo de Curragh durante la Segunda Guerra Mundial . Socialista y miembro del Grupo de Estudio Connolly en el campo, tras la invasión de la Unión Soviética por la Alemania nazi en junio de 1941, al igual que otros miembros de izquierda del IRA, se alistó en la Real Fuerza Aérea (RAF). Kerr participó activamente en la Campaña Fronteriza del IRA a finales de la década de 1950 y se convirtió en un estrecho aliado del joven miembro del IRA Seamus Costello . En 1974, Kerr, entonces miembro del Ard Comhairle del Sinn Féin Oficial , se separó junto con otros del Partido Republicano Socialista Irlandés (IRSP) y del Ejército Irlandés de Liberación Nacional (INLA). En 1975, Kerr fue arrestado por cargos de explosivos y se dio a la fuga por Europa continental. Allí entabló vínculos con grupos militantes de izquierda y presuntamente ayudó a obtener armas de la Organización para la Liberación de Palestina . ^{[ 309 ]}

Ronnie Bunting , hijo de Ronald Bunting , un colaborador cercano de Ian Paisley , se convirtió en miembro del IRA Oficial a principios de la década de 1970 y también fue miembro fundador del INLA. Al igual que Turnley, fue asesinado por la UDA en 1980. ^{[ 310 ] [ 311 ]} Noel Jenkinson, un protestante del condado de Meath , emigró a Londres en la década de 1950 y se involucró en la política comunista y maoísta . En 1969 se unió al IRA Oficial en Londres y en 1972 fue sentenciado a treinta años de prisión por el bombardeo del cuartel general de la 16.ª Brigada Paracaidista en represalia por el Domingo Sangriento . ^{[ 312 ]} En 1974, David Russell, un presbiteriano de Ramelton en Donegal , murió accidentalmente en Derry por la explosión prematura de una bomba que estaba colocando para el IRA Provisional . ^{[ 313 ]} Tom Berry, un voluntario del IRA Oficial del este protestante de Belfast, fue asesinado por los Provisionales durante la disputa intrarepublicana en 1975. ^{[ 314 ] [ 315 ]} Harry Murray, quien fue rechazado por su comunidad de Tiger's Bay después de casarse con una católica, se ofreció como voluntario con los Provisionales, asesinó a un policía en 1978 y posteriormente participó en huelgas de hambre y fugas de prisión. ^{[ 316 ]} Ronald Spence, cuyo padre Edward Spence se había unido al Partido Comunista y se había casado con una católica, a mediados de la década de 1970 cumplió una condena en el ala del INLA de la prisión de Maze mientras su tío, Gusty Spence , era oficial al mando en el ala de la Fuerza Voluntaria del Ulster . ^{[ 317 ]}

La experiencia de la emboscada sufrida en 1969 durante la marcha de la Democracia Popular de Belfast a Derry en el puente de Burntollet , y posteriormente, en 1971, su arresto e internamiento , llevaron a John McGuffin , un anarquista declarado (e hijo de un diputado sindicalista laborista de Stormont), a los círculos republicanos. ^{[ 318 ]} Aunque denunció al IRA Provisional por las muertes y lesiones del Viernes Sangriento (1972) , ^{[ 319 ]} bajo el seudónimo de "el Brigadier", de 1974 a 1981 colaboró ​​con una columna habitual en An Phoblacht en la que satirizaba al ejército británico y su comprensión de las comunidades que patrullaban. ^{[ 319 ]}

Acompañado de ceses del fuego paramilitares y una retirada de las tropas británicas a los cuarteles, el Acuerdo de Belfast de 1998, o Acuerdo del Viernes Santo, restableció una Asamblea y un Ejecutivo descentralizados de Irlanda del Norte . Sus principios de coalición obligatoria y de privilegiar los bloques unionistas y nacionalistas al requerir su consentimiento paralelo , han sido criticados por reforzar, en lugar de deshacer, la división política sectaria. ^{[ 320 ] [ 321 ]} Todos los representantes actuales de los partidos unionistas parecen ser protestantes, todos los del SDLP y Sinn Féin, y de People Before Profit (un partido que apoya la reunificación de Irlanda ^{[ 322 ]} mientras rechaza la designación de "unionista" y "nacionalista" en la Asamblea) ^{[ 323 ]} parecen ser de origen católico.

Se dio el caso anómalo de Billy Leonard , un antiguo predicador laico adventista del séptimo día y reservista de la Real Policía del Ulster , cuya esposa e hijos son católicos. Fue elegido en 2001 para el Ayuntamiento de Coleraine como representante del SDLP por la zona de Skerries . ^{[ 324 ]} Alegando una insuficiente atención a la unidad irlandesa, se pasó al Sinn Féin en 2004. El partido lo nominó como miembro de la Asamblea Legislativa por East Londonderry en 2010. Pero, entre otros desacuerdos, se quejó de que «los tentáculos del Consejo del Ejército [IRA] todavía se extienden por todo» el partido republicano y dimitió. ^{[ 325 ]}

Cuando el Tánaiste , Leo Varadkar , afirmó en 2021 que el Sinn Féin no tenía ningún protestante representando al partido ni en el norte ni en el sur, Violet-Anne Wynne , diputada del Sinn Féin (miembro del Dáil) por Clare , lo corrigió : «Soy protestante y estoy orgullosa de ser diputada del Sinn Féin». ^{[ 326 ]} Al año siguiente, alegando «guerra psicológica» llevada a cabo contra ella dentro de la organización local del partido, Wynne dimitió del Sinn Féin y se desempeñó como independiente. ^{[ 327 ]}

Hay miembros protestantes del Partido Alianza de Irlanda del Norte, de carácter intercomunitario, que, al ser consultados, expresan su preferencia por la unidad irlandesa. ^{[ 328 ]} Sin embargo, la política de su partido sigue siendo que, a menos que el Secretario de Estado para Irlanda del Norte (según lo estipulado en el Acuerdo de Belfast) convoque un referéndum sobre la frontera , no toman posición sobre la cuestión nacional. ^{[ 329 ]}

En 2025, Heather Humphreys , una presbiteriana de Drum , un pueblo fronterizo en el condado de Monaghan , ^{[ 330 ]} fue la candidata de Fine Gael a la presidencia de Irlanda . Recordó haber sido llevada por su padre a los desfiles locales de la Orden de Orange, ^{[ 331 ]} y el impacto que le causó la muerte de Billy Fox , un político protestante de Fine Gael de la cercana Ballybay , asesinado por el IRA Provisional en 1974. ^{[ 332 ]} Mientras que su rival, Catherine Connolly , candidata de una amplia alianza que incluía al Sinn Féin, instó al gobierno irlandés a "prepararse" para la unidad, Humphreys habló más bien de la necesidad de "generar confianza". ^{[ 333 ]}