musulmanes bengalíes

En Bengala existían comunidades dedicadas al cultivo del arroz desde el segundo milenio a. C. La región albergaba una gran población agrícola, influenciada marginalmente por las religiones dhármicas . ^{[ 31 ]} El budismo influyó en la región durante el primer milenio. La lengua bengalí se desarrolló a partir del apabhramsa , el sánscrito y el magadhi prakrit entre los siglos VII y X. En un principio formó una única rama indoaria con el asamés y el oriya , antes de que las lenguas se diferenciaran. ^{[ 32 ]}

Siglos antes de la llegada del Islam a la región, Bengala era un importante centro del budismo en el subcontinente indio. ^{[ 33 ]} El área estuvo bajo el dominio del Imperio Pala budista durante varios siglos hasta su colapso y posterior conquista por el Imperio Sena hindú en la década de 1170. ^{[ 33 ]} Esta fue una era de importantes conflictos religiosos entre budistas y brahmanes, ya que representaban bandos diametralmente opuestos en la tradición dhármica, con el enfoque budista en la igualdad amenazando la estructura de poder basada en castas brahmánicas. ^{[ 34 ] [ 35 ]} En los siglos precedentes, el budismo experimentó un lento declive a medida que el reino hindú absorbía gradualmente los estados budistas de la zona y comenzaba un proceso de "desbudización" manifestado por la redefinición de figuras budistas como avatares hindúes y la reincorporación de súbditos budistas resistentes a las castas inferiores de la sociedad. Dado que la base de poder del Imperio Pala se encontraba en el norte y el este de Bengala, es probable que estas fueran áreas con grandes mayorías budistas que probablemente estaban fuertemente subyugadas por el Imperio Sena.

Las evidencias históricas sugieren que los primeros comerciantes musulmanes visitaron Bengala mientras recorrían la Ruta de la Seda en el primer milenio. ^{[ 36 ]} Una de las mezquitas más antiguas del sur de Asia está siendo excavada en el norte de Bangladesh, lo que indica la presencia de musulmanes en la zona alrededor de la época de Mahoma . ^{[ 37 ]} A partir del siglo IX, los comerciantes musulmanes aumentaron el comercio con los puertos marítimos de Bengala. ^{[ 38 ]} El islam apareció por primera vez en Bengala durante el gobierno de Pala, como resultado del aumento del comercio entre Bengala y el califato árabe abasí . ^{[ 39 ]} Se han descubierto monedas del califato abasí en muchas partes de la región. ^{[ 40 ]} Los habitantes de Samatata , en el sureste de Bengala, durante el siglo X eran de diversos orígenes religiosos. Durante este tiempo, el geógrafo árabe Al-Masudi , autor de Las praderas de oro , viajó a la región y observó una comunidad musulmana de habitantes. ^{[ 41 ]}

Además del comercio, el islam también se introdujo en Bengala mediante la migración de misioneros sufíes antes de la conquista. Los primeros misioneros sufíes conocidos fueron Syed Shah Surkhul Antia y sus discípulos, entre los que destaca Shah Sultan Rumi , en el siglo XI. Rumi se estableció en la actual Netrokona, Mymensingh, donde influyó en el gobernante local y la población para que abrazaran el islam.

Mientras Bengala estuvo bajo el Imperio hindú Sena , las posteriores conquistas musulmanas ayudaron a difundir el Islam por toda la región. ^{[ 42 ]} Bakhtiyar Khalji , un general musulmán turco , derrotó al rey Lakshman Sen en 1206 d. C. y anexó grandes partes de Bengala al Sultanato de Delhi . Khalji también emprendió una invasión del Tíbet . Tras esta conquista inicial, una afluencia de misioneros llegó a Bengala y muchos bengalíes comenzaron a adoptar el Islam como su forma de vida. Sultan Balkhi y Shah Makhdum Rupos se establecieron en la actual División de Rajshahi en el norte de Bengala, predicando a las comunidades de allí. Una comunidad de 13 familias musulmanas encabezadas por Burhanuddin también existió en la ciudad hindú nororiental de Srihatta (Sylhet) , que afirmaba que sus descendientes habían llegado de Chittagong . ^{[ 43 ]} Hacia 1303, cientos de predicadores sufíes liderados por Shah Jalal ayudaron a los gobernantes musulmanes de Bengala a conquistar Sylhet , convirtiendo la ciudad en el centro de actividades religiosas de Jalal. Tras la conquista, Jalal dispersó a sus seguidores por diferentes partes de Bengala para difundir el Islam y se convirtió en una figura muy conocida entre los musulmanes bengalíes.

El establecimiento de un único Sultanato de Bengala unificado en 1352 por Shamsuddin Ilyas Shah finalmente dio origen a una identidad sociolingüística "bengalí" . ^{[ 44 ]} La dinastía Ilyas Shahi reconoció la erudición musulmana , y esto trascendió el origen étnico. Usman Serajuddin , también conocido como Akhi Siraj Bengali , era nativo de Gaur en Bengala occidental y se convirtió en el erudito de la corte del Sultanato durante el reinado de Ilyas Shah. ^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]} Junto con el persa y el árabe, el soberano estado-nación musulmán sunita también permitió que la lengua del pueblo bengalí obtuviera patrocinio y apoyo, a diferencia de los estados anteriores que favorecían exclusivamente el sánscrito , el pali y el persa . ^{[ 22 ] [ 48 ]} El sultán convertido Jalaluddin Muhammad Shah financió la construcción de seminarios islámicos hasta La Meca y Medina en Oriente Medio. Los habitantes de Arabia llegaron a conocer estas instituciones como al-Madaris al-Bangaliyyah ( madrasas bengalíes ).

El Sultanato de Bengala fue un crisol de élites políticas, mercantiles y militares musulmanas. Durante el siglo XIV, los reinos islámicos se extendían desde la España musulmana en el oeste hasta Bengala en el este. El diario del viajero marroquí Ibn Battuta es uno de los relatos más conocidos del preludio del Sultanato de Bengala. ^{[ 49 ]} Ibn Battuta visitó Bengala durante el reinado del sultán Fakhruddin Mubarak Shah , un gobernador rebelde del Sultanato de Delhi que estableció una ciudad-estado en Sonargaon . En ese momento, Bengala estaba dividida en las tres ciudades-estado de Sonargaon, Satgaon y Lakhnauti . En 1352, Ilyas Shah unificó las tres ciudades-estado en un único Sultanato de Bengala independiente. La creación del Sultanato de Bengala desencadenó varias guerras entre Bengala y Delhi , que culminaron con el reconocimiento de la independencia de Bengala por parte de Delhi. La dinastía Ilyas Shahi consolidó la condición de estado de Bengala, su economía y sus relaciones diplomáticas. Se estableció una red de Ciudades de la Moneda —capitales provinciales que producían la moneda soberana del sultán llamada taka— en todo Bengala. ^{[ 50 ]} El estado bengalí siguió el modelo persa de gobierno. Se importaron musulmanes de otras partes del mundo para servicios militares, burocráticos y domésticos. ^{[ 51 ]} Entre estos inmigrantes se encontraban turcos del norte de la India que fueron reclutados originalmente en Asia Central; así como abisinios importados a través de África Oriental al puerto bengalí de Chittagong. ^{[ 51 ]} Se desarrolló una economía altamente comercializada y monetizada. La arquitectura islámica se introdujo a gran escala. Se construyó una enorme mezquita llamada Mezquita de Adina siguiendo el diseño de la Gran Mezquita de Damasco . Se desarrolló un estilo arquitectónico musulmán bengalí distintivo, con edificios de terracota y piedra que mostraban una fusión de elementos persas y bengalíes. ^{[ 52 ] [ 53 ]} Las mezquitas incluían dos categorías, incluyendo estructuras rectangulares de múltiples cúpulas y estructuras cuadradas de una sola cúpula. Se desarrolló un estilo distintivo de mihrabs , minbars , arabescos de terracota y techos do-chala bengalíes ; esta influencia también se extendió a otras regiones.

El Sultanato de Bengala estuvo gobernado por cinco períodos dinásticos, cada uno con una identidad étnica particular. La dinastía Ilyas Shahi era de origen turco . Fue reemplazada por la dinastía de origen bengalí de Jalaluddin Muhammad Shah y Shamsuddin Ahmad Shah durante algunas décadas antes de ser restaurada.

Jalaluddin Muhammad Shah nació como Jadu, hijo del rey hindú Raja Ganesha . Posteriormente gobernó la mayor parte de Bengala como musulmán converso. Mantuvo buenas relaciones con los no musulmanes de su reino. Según una interpretación de un sloka sánscrito realizada por DC Bhattacharya, Jalaluddin nombró a Rajyadhar, un hindú, comandante de su ejército. Obtuvo el apoyo de eruditos musulmanes : los ulemas y los jeques . Reconstruyó y reparó las mezquitas y otras construcciones religiosas destruidas por Raja Ganesha. ^{[ 54 ] [ 55 ]}

En la década de 1490, una serie de generales abisinios se sucedieron en el trono de Bengala. ^{[ 56 ] [ 57 ]} Les sucedió la dinastía Hussain Shahi , de origen árabe . A su vez, fueron reemplazados por los gobernantes pastunes de la dinastía Suri , quienes primero actuaron como gobernadores regionales antes de restaurar la independencia de Bengala. La última dinastía, la dinastía Karrani , también era de origen pastún. El período del sultanato presenció un florecimiento de la erudición islámica y el desarrollo de la literatura bengalí . Entre los eruditos, escritores y poetas de Bengala durante la época del sultanato se encontraban Usman Serajuddin , Alaul Haq , Sheikh Nur Qutb Alam , Alaol , Shah Muhammad Sagir , Abdul Hakim , Syed Sultan , Qadi Ruknu'd-Din Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al-'Amidi, Abu Tawwama, Syed Ibrahim Danishmand , Syed Arif Billah Muhammad Kamel y Syed Muhammad Yusuf, entre otros. Hafez reconoció la tradición bengalí de la prosa persa . La tradición Dobhashi consistió en la transliteración bengalí de palabras árabes y persas en textos bengalíes para ilustrar epopeyas e historias islámicas.

Durante el período del sultanato independiente, Bengala forjó fuertes relaciones diplomáticas con imperios fuera del subcontinente. La más notable de estas relaciones fue con la China Ming y su emperador Yongle . Se intercambiaron al menos una docena de embajadas entre China y Bengala. ^{[ 58 ]} El sultán de Bengala incluso obsequió una jirafa de África Oriental al emperador de China como tributo a las relaciones entre China y Bengala. El almirante musulmán chino Zheng He visitó Bengala como enviado del emperador de China. Barcos bengalíes transportaron las embajadas de Sumatra , Brunei y Malaca al puerto de Cantón . China y el gobernante timúrida de Herat mediaron para poner fin a la guerra entre el Sultanato de Bengala y el Sultanato de Jaunpur . El sultán de Bengala también reconoció la autoridad nominal del califa abasí en El Cairo . La India portuguesa fue la primera entidad estatal europea en establecer relaciones con el Sultanato de Bengala. El sultán de Bengala permitió la apertura del asentamiento portugués en Chittagong .

Comercio marítimo

Los barcos bengalíes dominaban la bahía de Bengala y eran los más grandes de los océanos Índico y Pacífico . Un navío real de Bengala podía albergar tres misiones tributarias —de Bengala, Brunéi y Sumatra— y, evidentemente, era el único capaz de tal tarea. Viajeros europeos como Ludovico di Varthema , Duarte Barbosa y Tomé Pires escribieron sobre la presencia de un gran número de ricos comerciantes y armadores bengalíes en Malaca. ^{[ 74 ]} El comercio entre Bengala y las Maldivas , basado en arroz y conchas de cauri , probablemente se realizaba en barcos baghlah de estilo árabe .

El enviado musulmán chino Ma Huan escribió sobre una floreciente industria de construcción naval y el importante comercio marítimo de Bengala. El comercio de muselina en Bengala , la producción de seda y el desarrollo de varias otras artesanías se mencionan en la lista de artículos exportados de Bengala a China que elaboró ​​Ma Huan. La navegación bengalí coexistió con la china hasta que esta última se retiró del Océano Índico a mediados del siglo XV. Ciudades portuarias bengalíes como Chittagong y Satgaon posiblemente funcionaron como centros de intercambio para la importación y reexportación de mercancías a China. ^{[ 75 ]}

El Imperio mogol finalmente controló la región bajo su provincia virreinal de Bengala Subah . Los emperadores mogoles consideraban a Bengala su provincia más preciada. El emperador Akbar reformó el calendario bengalí . ^{[ 76 ]} En el siglo XVI, muchos ulemas de la intelectualidad musulmana bengalí emigraron a otras partes del subcontinente como maestros e instructores del conocimiento islámico , como Sheikh Ali Sher Bengali a Ahmedabad , Usman Bengali a Sambhal y Yusuf Bengali a Burhanpur . ^{[ 77 ]}

El proceso de islamización del este de Bengala, ahora Bangladesh, no se comprende del todo debido a la escasa documentación disponible desde el siglo XIII hasta el siglo XVII, período en el que se cree que tuvo lugar la islamización. ^{[ 78 ]} Existen numerosas teorías sobre cómo se extendió el islam en la región; sin embargo, la evidencia abrumadora sugiere una transición gradual de la población local del budismo, el hinduismo y otras religiones indígenas al islam, que comenzó en el siglo XIII, facilitada por misioneros sufíes (como Shah Jalal en Sylhet, por ejemplo) y, posteriormente, por las reformas agrícolas mogolas centradas en las misiones sufíes. ^{[ 79 ]}

Los factores que facilitaron la conversión al islam desde el budismo, el hinduismo y las religiones indígenas, aún no se comprenden del todo. La falta de fuentes primarias de esa época ha dado lugar a diversas hipótesis. ^{[ 79 ]} Generalmente, las hipótesis modernas predominantes sobre las primeras etapas de la islamización de Bengala Oriental se centran en los misioneros sufíes que se aprovecharon de los budistas descontentos y otros grupos indígenas tras la conquista inicial de la zona por el Imperio Sena, dominado por los brahmanes y los kshatriyas, seguida unas décadas más tarde por la llegada de Bakhtiyar Khalji del Sultanato de Delhi a principios del siglo XIII y las posteriores reformas agrarias del Imperio mogol en el siglo XVI. ^{[ 80 ]}

Unas décadas después de la conquista de la región por los Sena, estos fueron conquistados por Bakhtiyar Khalji, lo que abrió la región a una mayor afluencia de misioneros sufíes. Esta hipótesis explicaría por qué el islam se extendió más rápidamente en Bengala Oriental que en Bengala Occidental. ^{[ 80 ]} En esencia, Bengala Oriental tenía una gran población budista en comparación con Bengala Occidental. ^{[ 80 ]} La conquista de la zona por reinos hindúes conllevó la subyugación de los budistas en la región. Con la conquista turca, llegaron los misioneros sufíes, quienes tuvieron más éxito en la conversión de la población budista de Bengala Oriental, en gran parte descontenta, que en las regiones predominantemente hindúes de Bengala Occidental. ^{[ 80 ]}

Unos siglos más tarde, las reformas agrarias del Imperio mogol aceleraron la conversión y el crecimiento demográfico en todo Bangladés mediante la creación de un sistema de aldeas agrícolas centradas en las misiones sufíes. ^{[ 81 ] [ 82 ]} Los mogoles concedieron tierras a campesinos sin tierra alrededor de estas misiones para acelerar el desarrollo de la fértil llanura del Ganges. Esto condujo a una mayor concentración de personas en la zona, con más oportunidades para que los misioneros sufíes predicaran el islam. ^{[ 81 ] [ 83 ]} Los proyectos fueron más evidentes en la región de Bhati , en Bengala Oriental, la parte más fértil del delta. ^{[ 84 ]}

Aunque la cronología aún se debate, una teoría popular planteada por el historiador Richard Eaton sostiene que la islamización del norte y el este de Bengala se produjo en serio después de la conquista mogol. En el momento de la conquista mogol de Bengala, la mayor parte del este y el norte de Bengala todavía estaba cubierta por densos bosques y habitada por comunidades indígenas que estaban marginalmente influenciadas por las religiones dhármicas y practicaban la agricultura itinerante. Los descendientes hindúes de estas comunidades indígenas se llaman hoy Namasudras y Poundras en el centro y el este de Bengala, y Rajbanshis en el norte de Bengala. ^{[ 84 ]} El río Ganges acababa de cambiar su curso a lo largo del canal del río Padma, abriendo estas selvas al desarrollo económico y agrícola. Para aprovechar esta nueva oportunidad, los mogoles otorgaron numerosas concesiones de tierras a particulares para que las desarrollaran. Aunque algunos de estos pioneros eran hindúes, la gran mayoría eran musulmanes. Estos pioneros se adentraban en los bosques y organizaban a los habitantes indígenas para desbrozar la tierra y practicar el cultivo de arroz en campos inundados. De este modo, el centro económico de Bengala se desplazó de la parte occidental, más seca, al este, más fértil, y Bengala Oriental se convirtió en el motor económico de la provincia. ^{[ 84 ]}

Dado que la mayoría de estos pioneros eran musulmanes, a menudo subcontratados por comerciantes hindúes, las comunidades que formaron se desarrollaron en torno a las mezquitas de los pueblos, y las comunidades indígenas se vieron cada vez más influenciadas por el islam. ^{[ 84 ]} Con frecuencia, tras la muerte de estos pioneros, se les veneraba como pirs y sus santuarios se asociaban con poderes místicos. Además, la literatura islámica, que narraba historias islámicas en escenarios que recordaban a Bengala Oriental, facilitó que los lugareños se identificaran con figuras islámicas. Así, gradualmente, las comunidades indígenas comenzaron a identificarse cada vez más con la cultura islámica, pero la fusionaron en gran medida con su cultura popular original, ya que muy pocos musulmanes alfabetizados les impartían instrucción sobre la práctica islámica. De este modo, la mayoría de Bengala Oriental comenzó a identificarse como musulmana, y su cultura espiritual se convirtió en una mezcla de tradiciones islámicas y populares indígenas, muy distinta del islam practicado por la aristocracia. Sin embargo, los bordes suroccidentales, septentrionales y orientales de Bhati seguían estando gobernados en gran medida por reyes hindúes, por lo que una fracción significativa de la población indígena de la zona se vio más influenciada por los ideales hindúes y se desarrolló en diversos grupos de castas. ^{[ 84 ]}

Según el historiador Richard M. Eaton, el islam se convirtió en la religión del arado en el delta de Bengala . ^{[ 20 ]} El surgimiento del islam en la región estuvo íntimamente ligado a la agricultura. ^{[ 81 ]} El delta era la región más fértil del imperio. Los proyectos de desarrollo mogoles talaron bosques y establecieron miles de aldeas dirigidas por sufíes, que se convirtieron en comunidades industriosas dedicadas a la agricultura y la artesanía.

Esto convirtió a Bengala Oriental en un próspero crisol cultural con sólidas redes comerciales y culturales. Era la parte más próspera del subcontinente. ^{[ 83 ] [ 85 ]} Bengala Oriental se convirtió en el centro de la población musulmana en el subcontinente oriental y corresponde al actual Bangladesh. ^{[ 84 ]}

Según el censo de Bengala de 1881, los musulmanes constituían una escasa mayoría de la población de Bengala propiamente dicha (50,2 % frente al 48,5 % de los hindúes). Sin embargo, en la parte oriental de Bengala, la presencia musulmana era considerable. Las proporciones de musulmanes en las divisiones de Rajshahi, Dhaka y Chittagong eran del 63,2 %, 63,6 % y 67,9 %, respectivamente. El debate se basa en los escritos de algunos autores de finales del siglo XIX, pero en su forma actual fue formulado inicialmente en 1963 por M. A. Rahim. Rahim sugirió que una proporción significativa de los musulmanes de Bengala no eran conversos hindúes, sino descendientes de inmigrantes «aristócratas» procedentes de diversas partes del mundo musulmán. En concreto, estimó que en 1770, de los aproximadamente 10,6 millones de musulmanes en Bengala, 3,3 millones (alrededor del 30 %) tenían ascendencia extranjera. ^{[ 86 ]} A finales de la década de 1980, Richard Eaton, en un libro y una serie de artículos, planteó preguntas incómodas sobre la teoría de la liberación social de la conversión del hinduismo al islam que aún no se han abordado completamente, respaldando aún más el argumento de Rahim. ^{[ 87 ]} A finales del siglo XIX, cuando se realizó el primer censo en la región de Bengala en el año (1872), se encontró que el número de hindúes (18 millones) y musulmanes (17,5 millones) eran casi iguales. ^{[ 88 ]} Según el censo de 1872, solo el 1,52% o digamos 2,66 lakhs de la población musulmana bengalí declaró tener ascendencia extranjera. ^{[ 88 ] [ 89 ] [ 90 ]}

La región de Bengala fue anexada por la Compañía Británica de las Indias Orientales (EIC) en 1757. En las décadas siguientes, los bengalíes lideraron numerosas revueltas contra el dominio de la Compañía . A principios del siglo XIX, Titumir encabezó un levantamiento campesino contra la Compañía Británica de las Indias Orientales. Mientras tanto, el musulmán bengalí Haji Shariatullah lideró el movimiento Faraizi , que abogaba por el renacimiento islámico . ^{[ 91 ]} Los Faraizis buscaban crear un califato y purificar la sociedad musulmana de la región de lo que consideraban "prácticas antiislámicas". Lograron movilizar al campesinado bengalí contra la EIC. Sin embargo, el movimiento sufrió una represión tras la supresión de la Rebelión India de 1857 ^{[ 92 ]} y perdió impulso tras la muerte del hijo de Haji Shariatullah, Dudu Miyan . ^{[ 91 ]}

Después de 1870, los musulmanes comenzaron a buscar una educación al estilo británico en números cada vez mayores. Bajo el liderazgo de Sir Syed Ahmed Khan, la promoción del idioma inglés entre los musulmanes de la India también influyó en la sociedad musulmana bengalí. ^{[ 29 ]} Entre los líderes sociales y culturales de los musulmanes bengalíes durante este período se encontraban Munshi Mohammad Meherullah , quien se opuso a los misioneros cristianos, ^{[ 93 ]} los escritores Ismail Hossain Siraji y Mir Mosharraf Hossain ; y las feministas Nawab Faizunnesa y Rokeya Sakhawat Hossain .

Un momento importante en la historia de la autodeterminación bengalí fue la Resolución de Lahore de 1940, impulsada por el político AK Fazlul Huq . La resolución inicialmente abogaba por la creación de un estado soberano en la "Zona Oriental" de la India británica . ^{[ 27 ]} Sin embargo, su texto fue posteriormente modificado por la cúpula de la Liga Musulmana . El Primer Ministro de Bengala, Huseyn Shaheed Suhrawardy, propuso en 1947 un "Estado Libre de Bengala" independiente, indiviso y soberano. ^{[ 95 ]} A pesar de los llamamientos de los líderes liberales de la Liga Musulmana bengalí a favor de una Bengala Unida e independiente , el gobierno británico procedió con la Partición de Bengala en 1947. La Línea Radcliffe convirtió a Bengala Oriental en parte del Dominio de Pakistán . Posteriormente, pasó a llamarse Pakistán Oriental , con Daca como su capital.

La Liga Musulmana Awami de Pakistán Oriental se formó en Dhaka en 1949. ^{[ 96 ]} El nombre de la organización se secularizó posteriormente como Liga Awami en 1955 con el apoyo de Maulana Bhasani . ^{[ 97 ]} El partido contaba con el apoyo de la burguesía bengalí , los agricultores, la clase media y la intelectualidad . ^{[ 98 ]}

Sir Khawaja Nazimuddin , Mohammad Ali de Bogra y H.S. Suhrawardy , todos ellos musulmanes bengalíes, fueron primeros ministros de Pakistán durante la década de 1950; sin embargo, los tres fueron depuestos por el complejo militar-industrial de Pakistán Occidental. El movimiento en defensa de la lengua bengalí en 1952 recibió un fuerte apoyo de grupos islámicos, incluido el Tamaddun Majlish . El nacionalismo bengalí cobró fuerza en Pakistán Oriental durante la década de 1960, especialmente con el Movimiento de los Seis Puntos por la autonomía. El auge de los movimientos prodemocráticos y proindependentistas en Pakistán Oriental, con Sheikh Mujibur Rahman como líder principal, condujo a la Guerra de Liberación de Bangladesh en 1971.

Bangladesh se fundó como una nación laica de mayoría musulmana. ^{[ 99 ]} Sin embargo, en 1977, el presidente Ziaur Rahman , en un intento por consolidar su poder bajo la ley marcial, eliminó el laicismo de la constitución y lo reemplazó con "un compromiso con los valores del Islam". ^{[ 100 ]} En 2010, la Corte Suprema de Bangladesh reafirmó los principios laicos en la constitución. ^{[ 101 ]}

Los apellidos en la sociedad musulmana bengalí reflejan la historia cosmopolita de la región. Son principalmente de origen árabe y persa , con una minoría de apellidos bengalíes.

Arte

Zainul Abedin, más conocido como Shilpacharya (Maestro del Arte), fue un pintor destacado. Sus bocetos sobre la hambruna de la década de 1940 son sus obras más notables de todos los tiempos.

La singular tendencia del arte de los rickshaws comenzó en las principales ciudades de Bangladesh, como Rajshahi y Dhaka , y adquirió su propio estilo en cada distrito. Chittagong, al ser una ciudad más devota que Dhaka, presentaba principalmente arte floral o paisajístico, mientras que Cumilla tiene rickshaws sencillos con hermosas capotas azules y verdes, en las que se cosen aplicaciones de minaretes o diseños florales que incluyen la palabra " Allah ", que significa "Dios" en árabe. Los rickshaws y la pintura de rickshaws de Bangladesh están catalogados como " patrimonio inmaterial " por la UNESCO. Como artesanía popular, la arquitectura textil de Bengala ha experimentado una transformación en la última década para funciones públicas al aire libre, como ferias y reuniones religiosas como urs y waz-mahfil , y Eidgahs para las oraciones del Eid. ^{[ 121 ]}

Los Patua de Bangladesh son una comunidad singular, ya que su ocupación tradicional es la pintura, conocida como Patachitra , y el modelado de ídolos hindúes, si bien muchos de ellos son musulmanes. Gazir Pata (rollo de Gazi Pir ) es la pintura en rollo más famosa realizada por los Patua bengalíes . ^{[ 122 ]}

La industria textil de Bengala ha prosperado gracias a la ayuda de los musulmanes nativos. Se cree que el Jamdani, de origen bengalí , es una fusión de las antiguas técnicas de confección de Bengala con las muselinas producidas por los musulmanes bengalíes de Dhaka desde el siglo XIV. El Jamdani es el producto más caro de los telares tradicionales bengalíes, ya que requiere un trabajo muy extenso y dedicado. El arte tradicional del tejido de Jamdani fue declarado Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO en 2013 ^{[ 123 ] [ 124 ] [ 125 ]} y Bangladesh recibió la indicación geográfica (IG) para el sari Jamdani en 2016.

Sheikh Zainuddin fue un destacado artista musulmán bengalí del siglo XVIII, durante el período colonial. Sus obras se inspiraron en el estilo de las cortes mogolas. ^{[ 126 ]}

Un estilo autóctono de arquitectura islámica floreció en Bengala durante el período del Sultanato medieval. ^{[ 127 ]} La arquitectura islámica tradicional bengalí incluye elementos como ladrillo, terracota con motivos florales y trabajos en piedra . Abundan las mezquitas con múltiples cúpulas en la región. La arquitectura islámica bengalí surgió como una síntesis de elementos bengalíes, persas, bizantinos y mogoles.

El estilo indo-sarraceno influyó en la arquitectura islámica del sur de Asia durante el Raj británico. Ejemplos notables de este estilo son el Curzon Hall y el edificio del Tribunal Superior en Dhaka.

Pakistán Oriental fue el centro del movimiento modernista bengalí iniciado por Muzharul Islam . Muchos arquitectos de renombre mundial trabajaron en la región durante la década de 1960, y su influencia aún perdura en el Bangladesh actual .

Las tradiciones espirituales sufíes son fundamentales para el modo de vida de los musulmanes bengalíes. El ritual sufí más común es el Dhikr , la práctica de repetir los nombres de Dios después de las oraciones. Las enseñanzas sufíes consideran a Mahoma como el hombre perfecto primordial que ejemplifica la moralidad de Dios. ^{[ 128 ]} El sufismo se considera la internalización e intensificación individual de la fe y la práctica islámicas. Los sufíes desempeñaron un papel vital en el desarrollo de la sociedad musulmana bengalí durante el período medieval. Los misioneros sufíes históricos son considerados santos , entre ellos Shah Jalal , Khan Jahan Ali , Shah Amanat , Shah Makhdum Rupos y Khwaja Enayetpuri. Sus mausoleos son puntos centrales para la caridad, las congregaciones religiosas y las festividades.

Baul es una secta folclórica mendicante bengalí influenciada por conceptos del sufismo . Las canciones Baul se pueden cantar en los akhdas Baul o al aire libre. En los akhdas, las canciones se cantan al estilo de hamd (canto en alabanza a Dios), ghazal o nat (canto en alabanza al profeta islámico Mahoma ). Los cantantes Baul suelen tocar instrumentos como ektara , dugdugi , khamak , dholak , sarinda y dotara . ^{[ 129 ]}

Los musulmanes bengalíes mantienen su lengua indígena con su escritura nativa . ^{[ 131 ]} Esta tradición es similar a la de los musulmanes de Asia Central y China .

El bengalí evolucionó como la rama más oriental de las lenguas indoeuropeas . El Sultanato de Bengala promovió el desarrollo literario del bengalí sobre el sánscrito, aparentemente para consolidar su legitimidad política entre la población local. El bengalí era la principal lengua vernácula del Sultanato. ^{[ 132 ]} El bengalí tomó prestada una cantidad considerable de vocabulario del árabe y el persa . Bajo el Imperio mogol, se disfrutó de una considerable autonomía en la esfera literaria bengalí. ^{[ 133 ] [ 134 ]} El Movimiento de la Lengua Bengalí de 1952 fue una parte clave del movimiento nacionalista de Pakistán Oriental. La UNESCO lo conmemora anualmente como el Día Internacional de la Lengua Materna el 21 de febrero.

Si bien el protobengalí surgió durante el período preislámico, la tradición literaria bengalí se cristalizó durante el período islámico. Dado que el persa y el árabe eran lenguas de prestigio, influyeron significativamente en la literatura bengalí vernácula . Los primeros esfuerzos por popularizar el bengalí entre los escritores musulmanes fueron realizados por el poeta sufí Nur Qutb Alam . ^{[ 135 ] [ 136 ]} El poeta estableció la tradición Rikhta , que consistía en poemas escritos en mitad persa y mitad bengalí coloquial. La tradición de invocación vio a poetas musulmanes bengalíes readaptar las epopeyas indias reemplazando las invocaciones de dioses y diosas hindúes con figuras del Islam. La tradición romántica fue iniciada por Shah Muhammad Sagir , cuya obra sobre Yusuf y Zulaikha fue muy popular entre la gente de Bengala. ^{[ 137 ]} Otras obras románticas notables incluyen Layla Madjunn de Bahram Khan y Hanifa Kayrapari de Sabirid Khan. ^{[ 135 ]} La tradición Dobhashi se caracteriza por el uso de vocabulario árabe y persa en textos bengalíes para ilustrar contextos musulmanes. ^{[ 135 ]} Los escritores musulmanes bengalíes medievales produjeron poesía épica y elegías, como Rasul Vijay de Shah Barid, Nabibangsha de Syed Sultan , Janganama de Abdul Hakim y Maktul Hussain de Mohammad Khan. La cosmología era un tema popular entre los escritores sufíes. ^{[ 138 ]} En el siglo XVII, escritores musulmanes bengalíes como Alaol encontraron refugio en Arakan , donde produjo su epopeya, Padmavati . ^{[ 137 ]}

Bengala fue también un importante centro de la literatura persa . Durante 600 años se publicaron en persa varios periódicos y miles de libros, documentos y manuscritos. El poeta persa Hafez dedicó una oda a la literatura de Bengala en su correspondencia con el sultán Ghiyasuddin Azam Shah. ^{[ 139 ]}

El primer novelista musulmán bengalí fue Mir Mosharraf Hossain en el siglo XIX. La aclamada poesía de Kazi Nazrul Islam defendía la rebelión espiritual contra el fascismo y la opresión. Nazrul también escribió ghazals bengalíes . Begum Rokeya fue una escritora bengalí pionera que publicó El sueño de Sultana , uno de los primeros ejemplos de ciencia ficción feminista . La Sociedad Literaria Musulmana de Bengala fue fundada por profesores de pensamiento libre y progresistas de la Universidad de Dacca bajo la presidencia del Dr. Muhammad Shahidullah el 19 de enero de 1926. El Movimiento por la Libertad Intelectual fue defendido por la sociedad. ^{[ 140 ]} Cuando Bengala fue particionada en 1947, se desarrolló una cultura literaria distintiva en Pakistán Oriental y el actual Bangladesh. Shamsur Rahman fue considerado el poeta laureado del país. Jasimuddin se destacó por poemas y canciones que reflejaban la vida en la Bengala rural y recibió el título de " Polli Kobi ". Al Mahmud fue considerado uno de los más grandes poetas bengalíes surgidos en el siglo XX. ^{[ 141 ]} Humayun Ahmed impulsó el campo del realismo mágico en Bangladesh . Akhtaruzzaman Elias fue reconocido por sus obras ambientadas en la antigua Dhaka. Tahmima Anam ha sido una destacada escritora de la literatura bangladesí en inglés . 

Una característica notable de la música musulmana bengalí es la tradición sincrética Baul . El principal exponente de la tradición Baul fue Fakir Lalon Shah . ^{[ 152 ]} La música Baul está incluida en las Obras Maestras del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO .

Nazrul Sangeet es una colección de 4.000 canciones y ghazals escritos por Kazi Nazrul Islam.

La música clásica del sur de Asia está muy extendida en la región. Alauddin Khan , Ali Akbar Khan y Gul Mohammad Khan fueron destacados exponentes musulmanes bengalíes de la música clásica.

En el ámbito de la música moderna, Runa Laila fue ampliamente aclamada por su talento musical en todo el sur de Asia. ^{[ 153 ]}

La influencia mogol en la cocina bengalí propició un aumento en el uso de leche y azúcar en postres como el Rasmalai de Cumilla , el Sandesh de Shatkhira , el Malai Chomchom de Tangail , el Mishti Doi de Bogra , el Muktagachhar monda, el Roshkodom de Rajshahi y el Chhanamukhi de Brahmanbaria . El uso de crema ( Malai ), cordero, pollo, ghee y especias como el cardamomo y el azafrán también se incrementó debido a la fuerte influencia mogol.

Daca , capital del Bengala mogol y actual capital de Bangladés, ha sido el epítome de las cocinas persa-bengalí y árabe-bengalí. Dentro de la gastronomía bengalí , los platos musulmanes incluyen currys de carne, arroz pulao , diversas preparaciones de biryani y postres secos y lácteos, además de pescado y verduras tradicionales. El pan Bakarkhani de Daca fue inmensamente popular en la corte imperial del Imperio mogol. Otros panes importantes que se consumen hoy en día son el naan y el paratha . En el Bangladés actual, los platos con influencia mogol son inmensamente populares, como el Shuti Kabab, el Kala bhuna , el Korma , el Rôst, el Mughlai Paratha , el Jali Kabab, el Shami Kabab , el Akhni , el Tehari, el pollo Tanduri , el Kofta , el Firni y el Shingara . ^{[ 154 ]} Los diferentes tipos de biryani y pilaf bengalí incluyen el Kachi ( cordero ), el pulao illish ( hilsa ), el Tehari (carne de res) y el Murg Pulao (pollo). Mezban es un famoso curry de ternera picante de Chittagong. Las variedades regionales incluyen delicias como Bakarkhani , Shahi jilapi , Haji biryani , Borhani de Dhaka , Kala bhuna , Gosht , Durus kura , Nakshi Pitha de Chittagong y Akhni , Duck Bamboo Curry , Hutki shira de Sylhet . Halwa , Falooda , Kulfi , pithas , yogur (como la cuajada de Bogra y Mishti Doi ) y el shemai son postres musulmanes típicos de la cocina bengalí . En Bangladesh, país de mayoría bengalí, la gente prefiere comer alimentos más picantes que dulces en comparación con Bengala Occidental. Platos bengalíes icónicos como Shorshe Ilish , Kala bhuna , Bhurta , Shutki Shira , Chingri Malaikari , Machher Jhol , Machher Paturi y KacchiEl biryani tiene su origen en Bangladesh. Platos bengalíes como el shemai , el chotpoti , el handesh , el nunbora y los pithas forman parte de la celebración bengalí del Eid al-Fitr . La gastronomía bangladesí es un gran ejemplo de la cultura musulmana bengalí , ya que la carne es muy común entre los bangladesíes .

Según un famoso proverbio bengalí, hay trece festivales en doce meses ( bengalí : বারো মাসে তেরো পার্বণ , romanizado :  Bārō māsē tērō pārbaṇa ). Eid-ul-Fitr al final del Ramadán es el festival religioso más grande entre los musulmanes bengalíes. El festival del sacrificio tiene lugar durante Eid-al-Adha , con vacas y cabras como los principales animales de sacrificio. Muharram y el cumpleaños de Mahoma son días festivos nacionales en Bangladesh. Durante Muharram, los musulmanes bengalíes disfrutan del Jari gan y Lathi Khela . ^{[ 155 ]} El Jashne Julus más grande tiene lugar en Chittagong . ^{[ 156 ]} Después de Milad mehfil , los musulmanes bengalíes distribuyen dulces como Pantua , Chomchom , kalojam , Moa , Naru y Roshogolla . Otros festivales como Shab-e-Barat presentan oraciones e intercambio de dulces bengalíes como Sandesh , Barfi y Halwa y muchas otras festividades, especialmente de Dhakaiyas . ^{[ 157 ]} Pohela Boishakh es la celebración más grande de Bangladesh y fue fundada por la comunidad musulmana bengalí Mahifarash en la antigua Dhaka . El día marcado por Mangal Shobhajatra , Boishakhi Mela , celebración de Borshoboron por Chhayanaut en Ramna Batamul y comidas tradicionales como Panta Ilish y Bhurta . Dhaka tiene este festival de cometas llamado Shakrain . Otros festivales como Pohela Falgun , Nouka Baich , Borsha Mongol , Haal Khata , Nabanna , Rabindra Jayanti y Nazrul Jayanti se celebran con gran cuidado.