Historia del feminismo

La escritora italo-francesa Christine de Pizan (1364 – c. 1430), autora de El libro de la ciudad de las damas y Epístola al Dios del Amor , es citada por Simone de Beauvoir como la primera mujer en denunciar la misoginia y escribir sobre la relación de los sexos. ^{[ 25 ]} Christine de Pizan también escribió uno de los primeros relatos de ficción sobre la transición de género en El libro de la mutación de la fortuna . ^{[ 26 ]} Otras escritoras feministas tempranas incluyen a los escritores del siglo XVI Heinrich Cornelius Agrippa , Modesta di Pozzo di Forzi y Jane Anger , ^{[ 27 ] [ 28 ]} y a las escritoras del siglo XVII Hannah Woolley en Inglaterra, ^{[ 29 ]} Juana Inés de la Cruz en México, ^{[ 30 ]} Marie Le Jars de Gournay , Anne Bradstreet , Anna Maria van Schurman ^{[ 31 ]} y François Poullain de la Barre . ^{[ 27 ]} El surgimiento de las mujeres como verdaderas intelectuales también produjo cambios en el humanismo italiano . Cassandra Fedele fue la primera mujer en unirse a un grupo humanista y logró mucho a pesar de las mayores restricciones impuestas a las mujeres. ^{[ 32 ]}

Las defensas de la mujer en el Renacimiento están presentes en diversos géneros literarios y en toda Europa, con una reivindicación central de igualdad. Las feministas apelaron a principios que progresivamente condujeron al discurso sobre la injusticia económica y de la propiedad. Feminizar la sociedad fue una forma para que las mujeres de la época utilizaran la literatura para crear sistemas interdependientes y no jerárquicos que brindaran oportunidades tanto a mujeres como a hombres. ^{[ 33 ]}

Los hombres también han desempeñado un papel importante en la historia al defender que las mujeres son capaces de competir en igualdad de condiciones con los hombres, incluyendo a Antonio Cornazzano , Vespasiano da Bisticci y Giovanni Sabadino degli Arienti . Castiglione continúa esta tendencia de defender el carácter moral de la mujer y afirma que las tradiciones son las culpables de la apariencia de inferioridad femenina. Sin embargo, la crítica radica en que no hay una defensa del cambio social, lo que la excluye de la esfera política y la relega a los roles domésticos tradicionales. Si bien muchos de ellos argumentan que la inclusión de las mujeres en la esfera política sería una consecuencia natural de su educación, algunos de estos hombres afirman que son los hombres los responsables del desconocimiento de las mujeres intelectuales al omitirlas de los registros históricos. ^{[ 34 ]}

Una de las escritoras feministas más importantes del siglo XVII en lengua inglesa fue Margaret Cavendish, duquesa de Newcastle-upon-Tyne . ^{[ 35 ] [ 36 ]} Su conocimiento fue reconocido por algunos, como la protofeminista Bathsua Makin , quien escribió que «La actual duquesa de Newcastle, por su propio genio, más que por cualquier instrucción oportuna, supera a muchos hombres adultos serios», y la consideró un ejemplo primordial de lo que las mujeres podían llegar a ser a través de la educación. ^{[ 37 ]}

La obra más famosa de Margaret Fell es «La justificación de la palabra de las mujeres», un argumento basado en las Escrituras a favor del ministerio femenino y uno de los textos más importantes sobre el liderazgo religioso de las mujeres en el siglo XVII. ^{[ 38 ]} En este breve folleto, Fell basó su argumento a favor de la igualdad de los sexos en una de las premisas básicas del cuaquerismo : la igualdad espiritual. Creía que Dios creó a todos los seres humanos, por lo que tanto hombres como mujeres eran capaces no solo de poseer la Luz Interior, sino también de ser profetas. ^{[ 39 ]} Fell ha sido descrita como una «pionera feminista». ^{[ 40 ]}

En 1622, Marie de Gournay publicó La igualdad de hombres y mujeres , en la que defendía la igualdad de los sexos. ^{[ 41 ]}

El filósofo inglés, utilitarista y liberal clásico Jeremy Bentham, afirmó que la posición legalmente inferior de las mujeres fue lo que lo impulsó a elegir la carrera de reformista a los once años, ^{[ 44 ]} aunque el crítico estadounidense John Neal aseguró haberlo convencido de abordar los derechos de las mujeres durante su relación entre 1825 y 1827. ^{[ 45 ] [ 46 ]} Bentham abogó por la igualdad total entre los sexos, incluyendo el derecho al voto y a participar en el gobierno. Se opuso a las normas morales sexuales asimétricas entre hombres y mujeres. ^{[ 47 ]}

En su Introducción a los principios de la moral y la legislación (1781), Bentham condenó enérgicamente la práctica común en muchos países de negar los derechos de las mujeres debido a supuestas mentes inferiores. ^{[ 48 ]} Bentham dio muchos ejemplos de mujeres regentes capaces .

Nicolas de Condorcet fue matemático, político liberal clásico, destacado revolucionario francés , republicano y anticlericalista voltairiano . También fue un ferviente defensor de los derechos humanos , incluyendo la igualdad de las mujeres y la abolición de la esclavitud , algo inusual para la década de 1780. Abogó por el sufragio femenino en el nuevo gobierno en 1790 con De l'admission des femmes au droit de cité ( Por la admisión de las mujeres al derecho de ciudadanía ) y un artículo para el Journal de la Société de 1789. ^{[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]}

Tras los repetidos, aunque infructuosos, llamamientos de Condorcet a la Asamblea Nacional en 1789 y 1790, Olympe de Gouges (en asociación con la Sociedad de los Amigos de la Verdad) redactó y publicó la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana en 1791. Esta fue otra súplica al gobierno revolucionario francés para que reconociera los derechos naturales y políticos de las mujeres. ^{[ 52 ]} De Gouges escribió la Declaración en la prosa de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano , casi imitando el fracaso de los hombres en incluir a más de la mitad de la población francesa en la igualdad . Si bien la Declaración no logró de inmediato sus objetivos, sí sentó un precedente sobre cómo las feministas podían satirizar a sus gobiernos por sus fracasos en materia de igualdad, como se observa en documentos como Vindicación de los Derechos de la Mujer y Declaración de Sentimientos . ^{[ 53 ]}

Quizás la escritora feminista más citada de la época fue Mary Wollstonecraft . Identificó la educación y la crianza de las mujeres como factores que creaban expectativas limitadas basadas en una autoimagen dictada por la perspectiva típicamente masculina. ^{[ 54 ]} A pesar de sus supuestas inconsistencias (Miriam Brody se refirió a las "Dos Wollstonecraft") ^{[ 55 ]} que reflejan problemas sin soluciones fáciles, este libro sigue siendo una piedra angular del pensamiento feminista. ^{[ 1 ]}

Wollstonecraft creía que ambos géneros contribuían a la desigualdad. Daba por sentado el considerable poder de las mujeres sobre los hombres y determinó que ambos necesitarían educación para asegurar los cambios necesarios en las actitudes sociales. Dados sus orígenes humildes y su escasa educación, sus logros personales dan testimonio de su propia determinación. Para muchos comentaristas, Wollstonecraft representa la primera codificación del feminismo de la igualdad , o un rechazo al rol femenino en la sociedad. ^{[ 56 ] [ 57 ]}

El movimiento del socialismo utópico comenzó a principios del siglo XIX como respuesta a las injusticias del capitalismo, presentando una visión de armonía social en la que personas de todas las clases podían optar por una distribución más equitativa de los recursos sin lucha de clases ni revolución. ^{[ 58 ]} Los socialistas utópicos Charles Fourier y Edward Bellamy abogaron por la paridad económica entre los géneros, mientras que Catherine Isabella Barmby defendió el sufragio femenino. ^{[ 59 ]} Flora Tristan abordó la intersección entre clase y género en su libro, La Unión de los Trabajadores (1843), en el que llamó a las mujeres "las últimas esclavas" de la sociedad francesa. ^{[ 60 ]}

Las feministas del siglo XIX reaccionaron ante las desigualdades culturales, incluyendo la perniciosa y generalizada aceptación de la imagen victoriana del rol y la esfera "apropiados" de las mujeres. ^{[ 61 ]} El ideal victoriano creó una dicotomía de "esferas separadas" para hombres y mujeres que estaba muy claramente definida en teoría, aunque no siempre en la realidad. En esta ideología, los hombres debían ocupar la esfera pública (el espacio del trabajo asalariado y la política) y las mujeres la esfera privada (el espacio del hogar y los hijos). Este " ideal femenino ", también llamado Culto a la Domesticidad o Culto a la Verdadera Feminidad, se tipificó en libros de conducta victorianos como Mrs Beeton's Book of Household Management (1861) y los libros de Sarah Stickney Ellis . ^{[ 62 ]} The Angel in the House (1854) y El ángel del hogar (1857), bestsellers de Coventry Patmore y María del Pilar Sinués de Marco , llegaron a simbolizar el ideal femenino victoriano. ^{[ 63 ]} La propia reina Victoria menospreció el concepto de feminismo, al que describió en cartas privadas como la "locura perversa de los 'Derechos de la Mujer'". ^{[ 64 ] [ 65 ]}

Mientras Jane Austen abordaba las vidas restringidas de las mujeres a principios de siglo, ^{[ 66 ]} Charlotte Brontë , Anne Brontë , Elizabeth Gaskell y George Eliot retrataron la miseria y la frustración de las mujeres. ^{[ 67 ]} En su novela autobiográfica Ruth Hall (1854), ^{[ 68 ]} la periodista estadounidense Fanny Fern describe su propia lucha por mantener a sus hijos como columnista de periódico tras la muerte prematura de su marido. ^{[ 69 ]} Louisa May Alcott escribió una novela marcadamente feminista, ^{[ 70 ]} Una larga y fatal persecución amorosa (1866), sobre los intentos de una joven por huir de su marido bígamo y lograr la independencia. ^{[ 71 ]}

Los autores masculinos también reconocieron las injusticias contra las mujeres. Las novelas de George Meredith , George Gissing [ ^{72 ] y} Thomas Hardy ^{[ 73 ]} , y las obras de teatro de Henrik Ibsen ^{[ 74 ]} describieron la difícil situación de las mujeres en su época. Diana de los cruces (1885) , de Meredith, es un relato de la vida de Caroline Norton ^{[ 75 ]} . Un crítico calificó posteriormente las obras de Ibsen como «propaganda feminista» ^{[ 16 ] .}

John Neal es recordado como el primer conferenciante sobre los derechos de las mujeres en Estados Unidos. ^{[ 76 ]} Desde 1823 ^{[ 77 ]} y continuando al menos hasta 1869, ^{[ 78 ]} utilizó artículos de revistas, cuentos, novelas, discursos públicos, organización política y relaciones personales para promover temas feministas en Estados Unidos y Gran Bretaña, alcanzando la cima de su influencia en este campo alrededor de 1843. ^{[ 79 ]} Declaró la igualdad intelectual entre hombres y mujeres, luchó contra la coverture y exigió el sufragio, la igualdad salarial y mejores condiciones de educación y trabajo para las mujeres. Los primeros ensayos feministas de Neal en la década de 1820 llenan un vacío intelectual entre Mary Wollstonecraft , Catharine Macaulay y Judith Sargent Murray y sucesoras de la era de la Convención de Seneca Falls como Sarah Moore Grimké , Elizabeth Cady Stanton y Margaret Fuller . ^{[ 80 ]} Como escritor varón, protegido de muchas formas comunes de ataque contra las pensadoras feministas, la defensa de Neal fue crucial para reintroducir el campo en la corriente principal en Inglaterra y Estados Unidos. ^{[ 81 ]}

En sus ensayos para Blackwood's Magazine (1824-1825), Neal abogó por el sufragio femenino ^{[ 82 ]} y "sostenía que las mujeres no son inferiores a los hombres, sino que solo se diferencian de ellos en sus propiedades intelectuales" y "quería que las mujeres fueran tratadas como los hombres, de sentido común". ^{[ 83 ]} En la revista The Yankee (1828-1829), exigió oportunidades económicas para las mujeres, ^{[ 84 ]} diciendo "Esperamos ver el día  ... en que nuestras mujeres de todas las edades  ... puedan mantenerse a sí mismas, sin estar obligadas a casarse por pan". ^{[ 85 ]} En su conferencia más concurrida titulada "Derechos de las mujeres", Neal habló ante una multitud de alrededor de 3000 personas en 1843 en el auditorio más grande de la ciudad de Nueva York en ese momento, el Broadway Tabernacle . ^{[ 86 ]} Neal se involucró aún más en el movimiento sufragista femenino en su vejez tras la Guerra Civil, tanto en Maine como a nivel nacional en los EE. UU., apoyando a la Asociación Nacional del Sufragio Femenino de Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony y escribiendo para su revista, The Revolution . ^{[ 87 ]} Stanton y Anthony reconocieron su trabajo después de su muerte en su Historia del Sufragio Femenino . ^{[ 78 ]}

En 1843, la escritora escocesa Marion Kirkland Reid publicó su influyente obra A Plea for Woman in 1843, ^{[ 88 ]} que proponía una agenda occidental transatlántica para los derechos de las mujeres, incluyendo el derecho al voto para las mujeres . ^{[ 89 ]}

Caroline Norton abogó por cambios en la legislación británica. Tras abandonar su matrimonio abusivo, descubrió la falta de derechos legales para las mujeres, tanto en materia de propiedad como de custodia de menores. ^{[ 90 ]} Su intensa campaña contribuyó a la aprobación de la Ley de Custodia de Menores en 1839. ^{[ 91 ]} Para defender los derechos de propiedad de las mujeres casadas, escribió Leyes inglesas para las mujeres en el siglo XIX (1854) y posteriormente realizó una apelación pública directa a la reina Victoria sobre el tema. ^{[ 92 ] [ 93 ]} Cuando el Parlamento abordó la cuestión de la reforma del divorcio en 1855, Norton ofreció un relato detallado de su propia experiencia, lo que finalmente ayudó a lograr la aprobación de la Ley de Causas Matrimoniales (1857). ^{[ 94 ]}

Las defensoras de los derechos de la mujer, entre ellas Helen Blackburn , Barbara Leigh Smith , Bessie Rayner Parkes y Anna Jameson, se reunían regularmente durante la década de 1850 en Langham Place , Londres, para debatir sobre la necesaria voz unificada de las mujeres para lograr reformas. Conocido como el Grupo de Langham Place , se centraron en las reformas necesarias en educación, empleo y derecho matrimonial. Muchas de sus miembros también participaron en el Comité de Propiedad de las Mujeres Casadas, del que también formaban parte Emmeline Pankhurst y Jacob Bright.y Ursula Bright como miembros. ^{[ 95 ]} Recolectaron miles de firmas para peticiones de reforma legislativa, algunas de las cuales tuvieron éxito, como la Ley de Propiedad de las Mujeres Casadas de 1882. ^{[ 96 ] [ 90 ]}

El Grupo Langham Place fundó el English Women's Journal para abordar temas de empleo y educación; las editoras principales fueron Parkes y Matilda Mary Hays . La revista también creó la Sociedad para la Promoción del Empleo de las Mujeres (SPEW), una iniciativa de Jessie Boucherett . ^{[ 97 ]}

Harriet Taylor publicó su obra Enfranchisement en 1851 y escribió sobre las injusticias del derecho de familia. En 1853, se casó con John Stuart Mill y le proporcionó gran parte del material para The Subjection of Women . En 1854, el mismo año que Norton publicó English Laws for Women , Smith resumió el marco legal de la injusticia en A Brief Summary of the Laws of England Concerning Women . ^{[ 98 ]}

Emily Davies también conoció al grupo Langham y, junto con Elizabeth Garrett, creó delegaciones de SPEW fuera de Londres.

Las barreras interrelacionadas para la educación y el empleo constituyeron la base de los esfuerzos de reforma feminista del siglo XIX, liderados por mujeres como Florence Nightingale , Harriet Martineau y Anna Wheeler. La convicción de Florence Nightingale de que las mujeres tenían todo el potencial de los hombres, pero ninguna de sus oportunidades ^{[ 99 ],} impulsó su destacada carrera como enfermera. ^{[ 100 ]} En aquel entonces, se enfatizaron sus virtudes femeninas por encima de su ingenio, un ejemplo del sesgo en contra del reconocimiento de los logros femeninos. ^{[ 100 ]}

Harriet Martineau documentó los impactos de la esclavitud en Estados Unidos e indagó sobre la condición de la mujer en su obra La sociedad en América ^{[ 101 ]} (1837). Abolicionista ferviente , sostuvo que la «mancha [de la esclavitud] lo tocaba todo en la América jacksoniana». ^{[ 102 ]} También señaló: «El intelecto de las mujeres está limitado por una restricción injustificable de la educación... Como las mujeres no poseen ninguno de los objetivos en la vida para los que se considera necesaria una educación ampliada, no se les brinda dicha educación...» ^{[ 103 ]}

Al igual que Martineau, Frances Power Cobbe abogó por la reforma educativa, un tema que cobró relevancia junto con los derechos matrimoniales y de propiedad, y la violencia doméstica. Cobbe se refería a los " Derechos de la Mujer " no solo en abstracto, sino como una causa identificable. ^{[ 104 ]}

Anna Wheeler fue influenciada por los socialistas de Saint-Simon durante su estancia en Francia. Abogó por el sufragio y atrajo la atención de Benjamin Disraeli , el líder conservador, quien la consideró una radical peligrosa. ^{[ 105 ]} Inspiraría al activista socialista y feminista William Thompson, ^{[ 106 ]} quien escribió la primera obra publicada en inglés que abogaba por la plena igualdad de derechos para las mujeres, el «Llamamiento de la mitad de la raza humana» de 1825. ^{[ 107 ]}

Margaret Fuller, periodista y escritora vinculada al movimiento trascendentalista y la primera corresponsal de guerra estadounidense, ^{[ 108 ]} defendió la igualdad de derechos de propiedad en su libro La mujer en el siglo XIX (1845). También creía que las mujeres debían poder ejercer cualquier profesión que desearan, no solo aquellas asociadas a estereotipos femeninos: «Si me preguntan qué cargo deberían desempeñar las mujeres, respondo: cualquiera … que sean capitanas de barco, si quieren. No dudo que haya mujeres idóneas para tal cargo». ^{[ 109 ]}

Los esfuerzos de reforma educativa de mujeres como Davies y el grupo Langham lograron avances lentamente. Queen's College (1848) y Bedford College (1849) en Londres comenzaron a ofrecer educación a mujeres a partir de 1848. En 1862, Davies estableció un comité para persuadir a las universidades de que permitieran a las mujeres presentarse a los recién creados Exámenes Locales (exámenes que evaluaban la aptitud académica), lo que logró cierto éxito en 1865. Publicó The Higher Education of Women un año después. En 1869, Davies y Barbara Bodichon fundaron la primera institución de educación superior para mujeres, el College for Women en Benslow House (más tarde llamado Girton College, Cambridge ). ^{[ 110 ] [ 111 ]} . Dos años más tarde, se fundó otro colegio para mujeres, Newnham College , en Cambridge, ^{[ 112 ]} y Lady Margaret Hall, Oxford en 1879. ^{[ 113 ]} A pesar de estos avances notables, pocas pudieron aprovecharlos y la vida de las estudiantes seguía siendo difícil: los médicos afirmaban que las mujeres que estudiaban demasiado podían desarrollar "anorexia escolástica", lo que las volvía asexuadas ^{[ 114 ]} y a las estudiantes de Oxford y Cambridge se les negaron títulos iguales a los de sus compañeros varones hasta 1948. ^{[ 115 ]}

En Estados Unidos, los seminarios femeninos existían desde la fundación del país, pero solo educaban a mujeres blancas solteras que se dedicaban a la enseñanza. ^{[ 116 ]} En 1837, dos años después de convertirse en una de las primeras universidades en admitir a hombres afroamericanos, el Oberlin College comenzó a admitir mujeres, convirtiéndose en la primera universidad mixta de Estados Unidos. ^{[ 117 ]} Ese mismo año, la reformadora educativa Mary Lyon fundó el Seminario Femenino Mount Holyoke (más tarde Mount Holyoke College ), la escuela más antigua de Estados Unidos concebida como una institución de educación superior para mujeres. ^{[ 118 ]}

En 1849, Elizabeth Blackwell se convirtió en la primera mujer estadounidense en obtener un título de medicina. ^{[ 119 ]} En 1862, Mary Jane Patterson se graduó de Oberlin, convirtiéndose en la primera mujer negra en Estados Unidos en recibir una licenciatura. ^{[ 120 ]} En 1870, Ada Kepley se convirtió en la primera mujer en graduarse de la facultad de derecho en Estados Unidos. ^{[ 121 ]}

Las campañas brindaron a las mujeres la oportunidad de poner a prueba sus nuevas habilidades políticas y de unir a diversos grupos de reforma social. Entre sus logros destacan la campaña por la Ley de Propiedad de las Mujeres Casadas (aprobada en 1882) y la campaña para derogar las Leyes de Enfermedades Contagiosas de 1864, 1866 y 1869, que unió a grupos de mujeres y a liberales utilitaristas como John Stuart Mill . ^{[ 122 ]}

En general, las mujeres se indignaron por la inequidad y la misoginia inherentes a la legislación. Por primera vez, un gran número de mujeres reivindicó los derechos de las prostitutas. Entre las críticas más destacadas figuraron Blackwell, Nightingale, Martineau y Elizabeth Wolstenholme. Elizabeth Garrett, a diferencia de su hermana Millicent , no apoyó la campaña, aunque posteriormente admitió que había tenido éxito.

Josephine Butler , con experiencia en temas de prostitución, líder carismática y activista experimentada, se convirtió en la líder natural ^{[ 123 ]} de lo que sería la Asociación Nacional de Damas para la Derogación de las Leyes de Enfermedades Contagiosas en 1869. ^{[ 124 ] [ 125 ]} Su trabajo demostró el potencial de un grupo de presión organizado. La asociación argumentó con éxito que las Leyes no solo denigraban a las prostitutas, sino a todas las mujeres y hombres al promover un flagrante doble rasero sexual . Las actividades de Butler dieron como resultado la radicalización de muchas mujeres moderadas. Las Leyes fueron derogadas en 1886.

En menor escala, Annie Besant hizo campaña por los derechos de las cerilleras (trabajadoras de fábricas) y contra las pésimas condiciones laborales que sufrían en Londres. Su labor de dar a conocer las difíciles condiciones de las trabajadoras mediante entrevistas en periódicos quincenales como The Link se convirtió en un método para generar preocupación pública sobre cuestiones sociales. ^{[ 126 ]}

La actividad feminista de los siglos XIX y principios del XX en el mundo angloparlante que buscaba obtener el sufragio femenino , el derecho a la educación de las mujeres, mejores condiciones laborales y la abolición de la doble moral de género se conoce como feminismo de primera ola. El término «primera ola» se acuñó retrospectivamente cuando se utilizó el término feminismo de segunda ola para describir un movimiento feminista más reciente que luchaba contra las desigualdades sociales y culturales más allá de las desigualdades políticas básicas. ^{[ 131 ]} En Estados Unidos, las líderes del movimiento feminista hicieron campaña por la abolición nacional de la esclavitud y la templanza antes de defender los derechos de las mujeres. ^{[ 132 ] [ 133 ]} La primera ola del feminismo estadounidense involucró a una amplia gama de mujeres, algunas pertenecientes a grupos cristianos conservadores (como Frances Willard y la Unión Cristiana Femenina por la Templanza ), otras que se asemejaban a la diversidad y el radicalismo de gran parte de la segunda ola del feminismo (como Stanton, Anthony, Matilda Joslyn Gage y la Asociación Nacional del Sufragio Femenino , de la cual Stanton fue presidenta). Se considera que la primera ola del feminismo en los Estados Unidos terminó con la aprobación de la Decimonovena Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos (1920), que otorgó a las mujeres el derecho al voto en los Estados Unidos.

El activismo por la igualdad de las mujeres no se limitó a Estados Unidos. A mediados del siglo XIX, en Persia, Táhirih , una de las primeras integrantes de la Fe Bábí , fue una poeta y reformadora religiosa activa. En una época en la que se consideraba tabú que las mujeres hablaran abiertamente con los hombres en Persia, y que los laicos hablaran de religión, desafió a los intelectuales de la época en el debate público sobre asuntos sociales y teológicos. ^{[ 134 ]} En 1848, se presentó ante una asamblea de hombres sin velo y pronunció un discurso sobre los derechos de las mujeres, lo que marcó una ruptura radical con el orden moral imperante y el comienzo de una nueva era religiosa y social. ^{[ 134 ]} Tras este episodio, el gobierno persa la puso bajo arresto domiciliario hasta su ejecución por estrangulamiento a los 35 años en agosto de 1852. ^{[ 134 ]} En su ejecución, se dice que proclamó: «Podéis matarme cuando queráis, pero no podréis detener la emancipación de la mujer». ^{[ 135 ] [ 136 ]} La historia de su vida se extendió rápidamente a los círculos europeos y serviría de inspiración a generaciones posteriores de feministas iraníes. ^{[ 137 ] [ 138 ]} Los miembros de la Fe bahá'í la reconocen como la primera mártir del sufragio femenino y un ejemplo de valentía y coraje en la promoción de la igualdad entre mujeres y hombres. ^{[ 137 ]}

Louise Dittmar luchó por los derechos de las mujeres en Alemania en la década de 1840. ^{[ 139 ]} Aunque un poco más tarde, Fusae Ichikawa formó parte de la primera oleada de activistas feministas en su país, Japón, luchando por el sufragio femenino. Mary Lee participó activamente en el movimiento sufragista en Australia Meridional, la primera colonia australiana en otorgar el voto a las mujeres en 1894. En Nueva Zelanda, Kate Sheppard y Mary Ann Müller trabajaron para lograr el voto femenino en 1893.

En Estados Unidos, la campaña antiesclavista de la década de 1830 sirvió como causa ideológicamente compatible con el feminismo y como modelo para la posterior organización política feminista. Los intentos de excluir a las mujeres solo reforzaron sus convicciones. Sarah y Angelina Grimké pasaron rápidamente de la emancipación de los esclavos a la emancipación de las mujeres. La escritora feminista más influyente de la época fue la singular periodista Margaret Fuller , cuya obra *La mujer en el siglo XIX* se publicó en 1845. Sus crónicas desde Europa para el New York Tribune contribuyeron a la consolidación del movimiento por los derechos de las mujeres .

Elizabeth Cady Stanton y Lucretia Mott se conocieron en 1840 de camino a Londres, donde fueron rechazadas por ser mujeres por los líderes masculinos de la primera Convención Mundial contra la Esclavitud . En 1848, Mott y Stanton celebraron una convención por los derechos de la mujer en Seneca Falls, Nueva York , donde se redactó una declaración de independencia para las mujeres . Lucy Stone ayudó a organizar la primera Convención Nacional por los Derechos de la Mujer en 1850, un evento mucho más grande en el que hablaron Sojourner Truth , Abby Kelley Foster y otras, lo que impulsó a Susan B. Anthony a unirse a la causa de los derechos de la mujer. En diciembre de 1851, Sojourner Truth contribuyó al movimiento feminista al hablar en la Convención de Mujeres en Akron, Ohio. Pronunció su poderoso discurso "¿Acaso no soy una mujer?" en un esfuerzo por promover los derechos de la mujer demostrando su capacidad para realizar tareas que tradicionalmente se han asociado con los hombres. ^{[ 140 ]} Barbara Leigh Smith se reunió con Mott en 1858, ^{[ 141 ]} fortaleciendo el vínculo entre los movimientos feministas transatlánticos .

Stanton y Matilda Joslyn Gage consideraban a la Iglesia un obstáculo importante para los derechos de las mujeres ^{[ 142 ]} y acogieron con beneplácito la literatura emergente sobre el matriarcado. Tanto Gage como Stanton publicaron obras sobre este tema y colaboraron en La Biblia de la Mujer . Stanton escribió « El matriarcado o la era de la maternidad » ^{[ 143 ]} y Gage escribió Mujer, Iglesia y Estado , invirtiendo hábilmente la tesis de Johann Jakob Bachofen y añadiendo una perspectiva epistemológica única : la crítica de la objetividad y la percepción de lo subjetivo. ^{[ 143 ]}

Stanton observó en una ocasión, con respecto a las suposiciones sobre la inferioridad femenina: «Lo peor de estas suposiciones es que las propias mujeres las creen». ^{[ 144 ]} Sin embargo, este intento de reemplazar la tradición teológica androcéntrica (centrada en el hombre) por una visión ginocéntrica (centrada en la mujer) tuvo escaso éxito en un movimiento feminista dominado por elementos religiosos; por lo tanto, tanto ella como Gage fueron en gran medida ignoradas por las generaciones posteriores. ^{[ 145 ] [ 146 ]}

Para 1913, el feminismo (originalmente escrito con mayúscula) era un término común en Estados Unidos. ^{[ 147 ]} Entre los principales temas de las décadas de 1910 y 1920 se encontraban el sufragio , el activismo político de las mujeres, la economía y el empleo, la sexualidad y la familia, la guerra y la paz, y una enmienda constitucional para la igualdad . Tanto la igualdad como la diferencia se consideraban vías para el empoderamiento de las mujeres. Entre las organizaciones de la época se encontraban el Partido Nacional de la Mujer , grupos defensores del sufragio femenino como la Asociación Nacional Americana del Sufragio Femenino y la Liga Nacional de Mujeres Votantes , asociaciones profesionales como la Asociación Americana de Mujeres Universitarias , la Federación Nacional de Clubes de Mujeres Empresarias y Profesionales y la Liga Nacional de Sindicatos de Mujeres , grupos pacifistas como la Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad y el Consejo Internacional de Mujeres , grupos centrados en el alcohol como la Unión Cristiana Femenina por la Templanza y la Organización de Mujeres para la Reforma de la Prohibición Nacional , y organizaciones centradas en la raza y el género como la Asociación Nacional de Mujeres de Color . Entre las líderes y teóricas figuraban Jane Addams , Ida B. Wells-Barnett , Alice Paul , Carrie Chapman Catt , Margaret Sanger y Charlotte Perkins Gilman . ^{[ 148 ]}

Al principio, la mayoría de los gobiernos consideraban el sufragio femenino una prioridad menor. Sin embargo, esto comenzó a cambiar con la Revolución Francesa; si bien no otorgó a las mujeres ninguna voz política, sí elevó su estatus a través de su participación en la revolución, como en la Marcha de las Mujeres sobre Versalles . El sufragio femenino se convirtió en un tema que empezó a tomarse en serio, con obras como " Sobre la admisión de la mujer a los derechos de ciudadanía " de Condorcet y "De Gouges" en su Declaración de los Derechos de la Mujer . En 1793, se fundó la Sociedad de Mujeres Republicanas Revolucionarias , que originalmente incluyó el sufragio en su agenda antes de ser suprimida a finales de ese año.

Las mujeres alemanas participaron en el Vormärz , un preludio de la revolución de 1848. En Italia, Clara Maffei, Cristina Trivulzio Belgiojoso y Ester Martini Currica tuvieron una participación política activa en los acontecimientos que condujeron a 1848. En Gran Bretaña, el interés por el sufragio surgió de los escritos de Wheeler y Thompson en la década de 1820, y de Reid, Taylor y Anne Knight en la década de 1840. Si bien Nueva Zelanda fue el primer estado soberano donde las mujeres obtuvieron el derecho al voto (1893), no consiguieron el derecho a presentarse a las elecciones hasta más tarde. El estado australiano de Australia Meridional fue el primer estado soberano del mundo en otorgar oficialmente el sufragio pleno a las mujeres ( en 1894 ).

A principios del siglo XX, también conocida como la época eduardiana, se produjo un cambio en la forma de vestir de las mujeres, alejándose de la rigidez y la complacencia victorianas. Las mujeres, especialmente aquellas que se casaban con un hombre rico, solían usar lo que hoy consideramos práctico. ^{[ 153 ]}

Libros, artículos, discursos, imágenes y documentos de la época muestran una amplia gama de temas, además de la reforma política y el sufragio, que se discutieron públicamente. En los Países Bajos, por ejemplo, las principales cuestiones feministas fueron los derechos educativos, el derecho a la atención médica, ^{[ 154 ]} la mejora de las condiciones laborales, la paz y el desmantelamiento de la doble moral de género. ^{[ 155 ] [ 156 ] [ 157 ] [ 158 ] [ 159 ] [ 160 ]} Las feministas se identificaron como tales con poca fanfarria.

Emmeline Pankhurst fundó la Unión Social y Política de Mujeres (WSPU) en 1903. Como ella misma lo expresó, consideraban el voto femenino no como "un derecho, sino como una necesidad imperiosa". ^{[ 161 ]} A nivel estatal, Australia y Estados Unidos ya habían otorgado el sufragio a algunas mujeres. Feministas estadounidenses como Susan B. Anthony (1902) visitaron Gran Bretaña. Si bien la WSPU fue el grupo sufragista más conocido, era solo uno de muchos, como la Liga por la Libertad de las Mujeres y la Unión Nacional de Sociedades por el Sufragio Femenino (NUWSS), liderada por Millicent Garrett Fawcett . La WSPU era en gran medida un asunto familiar, aunque con financiación externa. Christabel Pankhurst se convirtió en la figura dominante y reunió a su alrededor a amigas como Annie Kenney , Flora Drummond , Teresa Billington , Ethel Smyth , Grace Roe y Norah Dacre Fox (más tarde conocida como Norah Elam ). También se unieron veteranas como Elizabeth Garrett.

En 1906, el Daily Mail etiquetó por primera vez a estas mujeres como " sufragistas " a modo de burla, pero el término fue adoptado por ellas para describir la forma más militante del sufragio, visible en las marchas públicas, los distintivos emblemas verdes, morados y blancos, y los impactantes gráficos de la Liga de Artistas por el Sufragio . Las feministas aprendieron a utilizar la fotografía y los medios de comunicación, y dejaron un vívido registro visual que incluye imágenes como la fotografía de Emmeline de 1914. ^{[ 162 ]}

Las protestas se tornaron gradualmente más violentas e incluyeron abucheos, golpes en las puertas, rotura de escaparates e incendios provocados. Emily Davison , miembro de la WSPU, irrumpió inesperadamente en la pista durante el Derby de Epsom de 1913 y murió aplastada por el caballo del rey. Estas tácticas generaron resultados mixtos: simpatía y rechazo. Dado que muchas manifestantes fueron encarceladas y se declararon en huelga de hambre , el gobierno británico se encontró en una situación embarazosa. A partir de estas acciones políticas, las sufragistas lograron visibilizar la discriminación institucional y el sexismo que sufrían.

Durante la primera y la segunda guerra mundial

Durante la Primera Guerra Mundial, las mujeres se incorporaron al mercado laboral en cifras sin precedentes, a menudo en sectores nuevos, y descubrieron el valor de su trabajo. La guerra también dejó a un gran número de mujeres en duelo y con una pérdida neta de ingresos familiares. La gran cantidad de hombres muertos y heridos alteró la composición demográfica. La guerra también dividió a los grupos feministas: muchas mujeres se opusieron a la guerra y otras participaron en la campaña de la pluma blanca . ^{[ 168 ]}

Académicas feministas como Françoise Thébaud y Nancy F. Cott señalan una reacción conservadora a la Primera Guerra Mundial en algunos países, citando un refuerzo de imágenes y literatura tradicionales que promueven la maternidad. La aparición de estos rasgos en tiempos de guerra se ha denominado la "nacionalización de la mujer". ^{[ 169 ]}

En los años entre las guerras, las feministas lucharon contra la discriminación y la oposición del sistema establecido a los avances en el papel de la mujer en el mundo social y laboral. ^{[ 170 ] [ 171 ]} En Una habitación propia de Virginia Woolf , Woolf describe la magnitud de la reacción adversa y su frustración. Para entonces, la palabra "feminismo" ya se usaba, pero con una connotación negativa por parte de los medios de comunicación, lo que desalentaba a las mujeres a identificarse como tales. Cuando Rebecca West , otra escritora destacada, fue atacada por ser "feminista", Woolf la defendió. West es recordada por su comentario: "Yo misma nunca he podido averiguar con precisión qué es el feminismo: solo sé que la gente me llama feminista cada vez que expreso sentimientos que me diferencian de una persona sumisa o una prostituta". ^{[ 172 ]}

En la década de 1920, los estilos y actitudes no tradicionales de las flappers eran populares entre las mujeres estadounidenses y británicas. ^{[ 173 ]}

Derechos reproductivos

Las leyes británicas impedían a las feministas debatir y abordar los derechos reproductivos. Annie Besant fue juzgada en 1877 en virtud de la Ley de Publicaciones Obscenas de 1857 por publicar Frutos de la Filosofía de Charles Knowlton , ^{[ 184 ]} una obra sobre planificación familiar. ^{[ 185 ] [ 186 ]} Knowlton ya había sido condenado en Estados Unidos. Ella y su colega Charles Bradlaugh fueron condenados, pero absueltos en apelación. La publicidad posterior provocó un descenso en la tasa de natalidad del Reino Unido. ^{[ 187 ] [ 188 ]} Besant escribió posteriormente La Ley de la Población . ^{[ 189 ]}

En Estados Unidos, Margaret Sanger fue procesada por su libro Family Limitation bajo la Ley Comstock en 1914, y huyó a Gran Bretaña hasta que fue seguro regresar. El trabajo de Sanger fue procesado en Gran Bretaña. Conoció a Marie Stopes en Gran Bretaña, quien nunca fue procesada pero denunciada regularmente por su promoción del control de la natalidad. En 1917, Sanger fundó Birth Control Review . ^{[ 190 ]} En 1926, Sanger dio una conferencia sobre control de la natalidad a la auxiliar femenina del Ku Klux Klan en Silver Lake, Nueva Jersey, a la que se refirió como una "experiencia extraña". ^{[ 191 ]} La creación de la Abortion Law Reform Association en 1936 fue aún más controvertida. La pena británica por aborto se había reducido de la ejecución a cadena perpetua por la Ley de Delitos contra la Persona de 1861 , aunque se permitieron algunas excepciones en la Ley de Preservación de la Vida Infantil de 1929 . ^{[ 192 ] [ 193 ]} Tras el procesamiento de Aleck Bourne en 1938, el Comité Birkett de 1939 formuló recomendaciones de reforma que fueron desestimadas al estallar la Segunda Guerra Mundial, junto con muchos otros asuntos relacionados con las mujeres. ^{[ 194 ]}

En los Países Bajos, Aletta H. Jacobs , la primera médica neerlandesa, y Wilhelmina Drucker lideraron el debate y la acción en favor de los derechos reproductivos. Jacobs importó diafragmas de Alemania y los distribuyó gratuitamente a mujeres pobres.

En la mayoría de los países de primera línea, las mujeres se ofrecieron como voluntarias o fueron reclutadas para diversas tareas en apoyo del esfuerzo bélico nacional. En Gran Bretaña, las mujeres fueron reclutadas y asignadas a trabajos industriales o al servicio militar no combatiente. Los servicios británicos alistaron a 460.000 mujeres. El servicio más grande, el Servicio Territorial Auxiliar , tuvo un máximo de 213.000 mujeres alistadas, muchas de las cuales sirvieron en funciones de combate con artillería antiaérea. ^{[ 195 ] [ 196 ]} En muchos países, incluidos Alemania y la Unión Soviética, las mujeres se ofrecieron como voluntarias o fueron reclutadas. En Alemania, las mujeres se ofrecieron como voluntarias en la Liga de Chicas Alemanas y ayudaron a la Luftwaffe como artilleras antiaéreas o como guerrilleras en unidades Werwolf tras las líneas aliadas . ^{[ 197 ]} En la Unión Soviética, alrededor de 820.000 mujeres sirvieron en el ejército como médicas, operadoras de radio, conductoras de camiones, francotiradoras, pilotos de combate y oficiales subalternas al mando. ^{[ 198 ]}

Muchas mujeres estadounidenses mantuvieron sus tareas domésticas y, a menudo, añadieron un trabajo remunerado, especialmente uno relacionado con la industria bélica. Mucho más que en la guerra anterior, un gran número de mujeres fueron contratadas para trabajos no cualificados o semicualificados en la fabricación de municiones, y se suavizaron las barreras que impedían a las mujeres casadas acceder a estos empleos. El popular icono de Rosie la Remachadora se convirtió en un símbolo para una generación de mujeres trabajadoras estadounidenses. Además, unas 300.000 mujeres sirvieron en el ejército estadounidense con organizaciones como el Cuerpo Femenino del Ejército y las WAVES . Con la partida de muchos hombres jóvenes, los organizadores deportivos intentaron crear equipos profesionales femeninos, como la Liga Profesional de Béisbol Femenino de Estados Unidos , que cerró tras la guerra. Después de la guerra, la mayoría de las fábricas de municiones cerraron, y las plantas civiles sustituyeron a sus trabajadoras temporales por veteranas que regresaban, quienes tenían prioridad. ^{[ 199 ]}

El término «feminismo de segunda ola» identifica un período de actividad feminista desde principios de la década de 1960 hasta finales de la de 1980 que consideraba las desigualdades culturales y políticas como intrínsecamente ligadas. El movimiento alentó a las mujeres a comprender aspectos de su vida personal como profundamente politizados y reflejo de una estructura de poder sexista . Mientras que las feministas de la primera ola se centraron en derechos absolutos como el sufragio, las feministas de la segunda ola se centraron en otras cuestiones de igualdad cultural, como el fin de la discriminación. ^{[ 200 ]}

Se atribuye a la publicación de *La mística de la feminidad* de Betty Friedan el inicio de la llamada "segunda ola" del activismo feminista, durante la cual las escritoras feministas impulsaron conversaciones sobre las preocupaciones políticas y sexuales de las mujeres. ^{[ 219 ]} Algunos ejemplos son la revista *Ms.* de Gloria Steinem y *Política sexual* de Kate Millett . El estudio de Millett sobre escritores masculinos, sus actitudes y prejuicios, demuestra que el sexo es política, y la política es desequilibrio de poder en las relaciones. * La dialéctica del sexo* de Shulamith Firestone describió una revolución feminista basada en el marxismo, conocida como la "guerra sexual". ^{[ 220 ]} En relación con los debates sobre el patriarcado, afirmó que la dominación masculina se remontaba "más allá de la historia escrita, al reino animal mismo". ^{[ 220 ]}

A partir de 1968, las feministas de la segunda ola comenzaron a fundar periódicos feministas y lésbicos para poder publicar, leer y debatir escritos de mujeres. ^{[ 221 ]} El movimiento Mujeres en la Imprenta (WIP) estableció redes de comunicación autónomas de escritoras, editoras, impresoras y libreras. ^{[ 222 ]} Algunas editoriales feministas en las décadas de 1970 y 1980, como Daughters, Inc. , optaron por no trabajar con hombres ni vender a librerías no feministas porque querían centrarse en establecer una cultura femenina separada de la masculina . ^{[ 223 ] [ 224 ]} La Conferencia Mujeres en la Imprenta , fundada por la feminista lesbiana June Arnold , reunió a feministas y lesbianas del movimiento WIP. ^{[ 225 ]} Aunque la mayoría de los estudios sobre WIP se centran en Estados Unidos y Reino Unido , también hubo publicaciones feministas y prensas femeninas en Australia , Francia , Canadá , Sudáfrica , Alemania , Países Bajos , Irlanda , Nueva Zelanda e India . ^{[ 226 ] [ 227 ] [ 228 ]}

La obra de Germaine Greer , *The Female Eunuch* , *Women's Liberation and the New Politics* , de Sheila Rowbotham , y * Woman's Estate* , de Juliet Mitchell, son más representativas de la perspectiva inglesa. ^{[ 229 ]} Mitchell argumentó que el movimiento debía considerarse un fenómeno internacional con diferentes manifestaciones basadas en la cultura local. Las mujeres británicas se inspiraron en la política de izquierda y organizaron pequeños grupos de discusión locales, en parte a través del London Women's Liberation Workshop y sus publicaciones, *Shrew* y el LWLW Newsletter. ^{[ 230 ]} Aunque hubo marchas, el enfoque se centró en la sensibilización , o el activismo político destinado a dar a conocer una causa o situación a un público más amplio. ^{[ 205 ] [ 231 ]} Mitchell describió cómo las mujeres que se unían al movimiento "descubrían que lo que pensaban que era un dilema individual era en realidad un problema social". ^{[ 232 ]}

La literatura escrita por mujeres estadounidenses incluyó obras como Against Our Will (1975) de Susan Brownmiller , que introdujo una agenda explícita contra la violencia masculina, específicamente la violencia sexual masculina, en un tratado sobre la violación. Su obra ha sido calificada de "revolucionaria" debido a su enfoque de la violación como un problema social; también tuvo un número considerable de críticos, principalmente feministas de color, que cuestionaron el enfoque de Brownmiller sobre la raza. ^{[ 233 ]} El otro libro importante de Brownmiller, In Our Time (2000), es una historia de la liberación de las mujeres.

En los círculos académicos, la teología feminista despertaba un interés creciente. Phyllis Trible escribió extensamente durante la década de 1970 para criticar la interpretación bíblica de la época, utilizando un tipo de crítica conocida como crítica retórica . ^{[ 234 ]} El análisis de Trible sobre el texto bíblico busca explicar que la Biblia en sí misma no es sexista, sino que son siglos de sexismo en las sociedades los que han producido esta narrativa. ^{[ 235 ]}

El lesbianismo durante la segunda ola fue visible tanto dentro como fuera del feminismo. Las lesbianas se sintieron marginadas tanto por la liberación gay como por la liberación de las mujeres, donde Betty Friedan se refirió a ellas como una "amenaza lavanda", lo que provocó " La mujer identificada con la mujer ", un manifiesto de 1970 de las Radicalesbians que puso a las mujeres lesbianas a la vanguardia del movimiento de liberación. ^{[ 236 ]} En enero de 1971, la Organización Nacional para las Mujeres se negó a respaldar la Toma del Edificio de Mujeres de la Quinta Calle , una de las protestas más feministas de la década, porque muchas de las organizadoras eran lesbianas y querían establecer un centro lésbico. ^{[ 237 ] [ 238 ]} Unos años más tarde, en 1973, Jill Johnston , en su obra Lesbian Nation: The Feminist Solution, abogó por el separatismo lésbico , una práctica mediante la cual las mujeres lesbianas se separarían del resto de la sociedad. ^{[ 239 ]}

En materia de derechos reproductivos , las feministas buscaban el derecho a los anticonceptivos (es decir, el control de la natalidad), algunos de los cuales estuvieron ampliamente restringidos en los EE. UU. hasta finales de la década de 1960 y durante la década de 1970; la píldora anticonceptiva , por ejemplo, estuvo disponible principalmente solo para mujeres casadas hasta mediados de la década de 1970, aunque otras mujeres encontraron la manera de obtenerla de todos modos. ^{[ 240 ]} El acceso al aborto también fue ampliamente exigido para aumentar la independencia económica y la autonomía corporal de las mujeres, pero fue más difícil de conseguir debido a las profundas divisiones sociales existentes sobre el tema.

Shulamith Firestone, activa durante la segunda ola del feminismo, argumentó que la tecnología reproductiva está vinculada a los derechos reproductivos. ^{[ 241 ]} Firestone creía en el perfeccionamiento de la reproducción mediante la tecnología, con el fin de eliminar la obligación de las mujeres de reproducirse y acabar con la opresión y la desigualdad que sufren.

Susan Griffin fue una de las primeras feministas en escribir sobre las implicaciones de la pornografía ^{[ 242 ]} en su obra de 1981 , Pornography and Silence . Más allá de las posturas de Brownmiller y Griffin, Catharine MacKinnon y Andrea Dworkin influyeron en los debates y el activismo en torno a la pornografía y la prostitución, particularmente en la Corte Suprema de Canadá . ^{[ 243 ]} MacKinnon, abogada, ha declarado: «Estar a punto de ser violada es ser mujer en el proceso de vivir la vida como de costumbre». ^{[ 244 ]} Explicó el acoso sexual diciendo que «no significa que todos [los acosadores] quieran follarnos, solo quieren lastimarnos, dominarnos y controlarnos, y eso es follarnos». ^{[ 245 ]} Según Pauline B. Bart, algunas personas ven el feminismo radical como el único movimiento que expresa verdaderamente el dolor de ser mujer en una sociedad desigual, ya que retrata esa realidad con las experiencias de las maltratadas y violadas, que afirman que son la norma. ^{[ 246 ]} Los críticos, incluyendo a algunas feministas, defensores de las libertades civiles y juristas, han encontrado esta postura incómoda y alienante. ^{[ 1 ] [ 247 ] [ 248 ]}

Este enfoque ha evolucionado para transformar la investigación y la perspectiva sobre la violación, pasando de ser una experiencia individual a un problema social. ^{[ 249 ]}

A partir de la década de 1970, líderes y escritoras de la segunda ola, como Gloria Anzaldúa , bell hooks , Cherríe Moraga , Audre Lorde , Maxine Hong Kingston y otras feministas de color, abogaron por una nueva subjetividad en la voz feminista. Hijas de Cuauntemoc fue un periódico feminista chicano dirigido por estudiantes, fundado en 1971. Nombrado en honor a un periódico clandestino escrito por mujeres durante la Revolución Mexicana de 1910, esta publicación fue una parte crucial del floreciente movimiento feminista chicano. ^{[ 250 ]}

Académicas y escritoras feministas negras como Pauli Murray , Audre Lorde, Beverly Smith y Barbara Smith "desarrollaron marcos teóricos para servir de modelo a otras mujeres de color, para ampliar la definición y el alcance del feminismo". ^{[ 251 ]} Murray —cuyo biógrafo ha dicho que probablemente se habría identificado como transgénero si hubiera vivido en una época posterior— originó el término "Jane Crow" para reconocer la doble opresión que enfrentan las mujeres negras. ^{[ 252 ]} Lorde abordó la naturaleza interconectada de raza, género, clase, discapacidad y sexualidad. Lorde, Moraga, Barbara Smith y Beverly Smith cofundaron la pionera Kitchen Table Press , que publicó obras de mujeres LGBTQ de color. ^{[ 253 ]} Sus libros más populares también se convirtieron en textos canónicos de la segunda ola del feminismo: This Bridge Called My Back: Writings by Radical Women of Color , una antología de Anzaldúa y Moraga, Home Girls: A Black Feminist Anthology , de Barbara Smith, y I Am Your Sister de Lorde. ^{[ 254 ]}

En 1973, Eleanor Holmes Norton , Floryence Kennedy, Faith Ringgold , Margaret Sloan-Hunter y Doris Wright fundaron la Organización Nacional Feminista Negra con el objetivo de “abordar las necesidades particulares y específicas de la mitad más numerosa, pero casi marginada, de la raza negra en Estados Unidos: la mujer negra”. ^{[ 255 ]} En palabras de Sloan-Hunter, el grupo aportaría credibilidad al movimiento de liberación de las mujeres, al tiempo que recordaría “al movimiento de liberación negra que no puede haber liberación para la mitad de una raza”. ^{[ 256 ]}

En 1974, las feministas negras de Boston fundaron el Colectivo del Río Combahee para abordar cuestiones de raza, clase, género y homofobia tanto en el movimiento por los derechos civiles como en el movimiento feminista. En 1977, publicaron la Declaración del Colectivo del Río Combahee ^{[ 257 ]} , de la que Barbara Smith fue coautora, la cual describió los sistemas interconectados de opresión y se convirtió en un documento fundamental clave en la teoría feminista negra y queer.

También en 1974, la reverenda Delores Jackson fundó Salsa Soul Sisters en la ciudad de Nueva York, la primera organización en los Estados Unidos centrada en lesbianas de color. El grupo estaba compuesto principalmente por lesbianas negras e incluía a mujeres latinas, indígenas y asiático-americanas, así como a aquellas que se identificaban como gais o bisexuales. ^{[ 258 ]}

El feminismo de tercera ola comenzó a principios de la década de 1990 en respuesta a lo que las mujeres jóvenes percibían como deficiencias o promesas incumplidas de la segunda ola , así como la misoginia persistente en la cultura ^{[ 259 ]} El término "tercera ola" fue acuñado por un colectivo de mujeres —incluida la escritora Rebecca Walker , hija de la autora y feminista de la segunda ola Alice Walker— que querían que el feminismo cuestionara cuestiones de sexo, raza, identidad de género y clase. ^{[ 260 ]} Las feministas de tercera ola buscaron desafiar o evitar las definiciones " esencialistas " de feminidad de la segunda ola , que enfatizaban demasiado las experiencias de las mujeres blancas de clase media alta. Una interpretación posestructuralista del género y la sexualidad, o una comprensión del género como fuera de la dicotomía masculino-femenino, fue central para gran parte de la ideología de la tercera ola. ^{[ 261 ]} Además, las feministas de tercera ola a menudo desafiaron lo que veían como paradigmas binarios de la segunda ola en torno a la sexualidad, la identidad de género y el poder. ^{[ 200 ] [ 262 ] [ 263 ] [ 264 ]}

Este enfoque en la intersección entre raza y género se debatió más ampliamente en la cultura estadounidense dominante en 1991, cuando las acusaciones de acoso sexual de la profesora Anita Hill contra Clarence Thomas llevaron a audiencias durante su nominación a la Corte Suprema. ^{[ 265 ]}

En 1991, Kimberlé Crenshaw , profesora que formó parte del equipo legal de Anita Hill ^{[ 266 ],} escribió Mapping the Margins, que articuló el concepto de interseccionalidad, y describió cómo los sistemas de poder interconectados afectan a quienes están más marginados en la sociedad. ^{[ 267 ]}

Se ha identificado que la cuarta ola del feminismo comenzó aproximadamente en 2008 y continúa hasta la actualidad. ^{[ 269 ]} Las definiciones varían, pero tiende a caracterizarse por un enfoque en el empoderamiento de las mujeres y la interseccionalidad, una mayor inclusión de las identidades trans y no binarias, y se distingue de épocas anteriores por su uso de la tecnología para construir y hacer crecer el movimiento. ^{[ 270 ]} Las profesoras Leslie Haywood y Jennifer Drake han escrito: "El momento definitorio de la tercera ola del feminismo se ha teorizado como derivado de las críticas al movimiento de mujeres blancas iniciadas por mujeres de color, así como de los numerosos casos de trabajo de coalición emprendidos por feministas estadounidenses del tercer mundo". ^{[ 271 ]} La investigadora Diana Diamond define alternativamente la cuarta ola del feminismo como un movimiento que "combina política, psicología y espiritualidad en una visión general de cambio". ^{[ 272 ]}

En 2010, Linda Nicholson, profesora de estudios de la mujer en la Universidad de Washington, criticó la metáfora de la ola. Señaló lo siguiente:

La metáfora de la ola suele conllevar una importante implicación metafórica que resulta históricamente engañosa y poco útil desde el punto de vista político. Dicha implicación es que, subyacente a ciertas diferencias históricas, existe un fenómeno —el feminismo— que unifica el activismo de género en la historia de Estados Unidos y que, como una ola, alcanza su punto máximo en ciertos momentos y disminuye en otros. En resumen, la metáfora de la ola sugiere que el activismo de género en la historia de Estados Unidos se ha unificado, en su mayor parte, en torno a un conjunto de ideas, y que ese conjunto de ideas puede denominarse feminismo. ^{[ 283 ]}

En cambio, sugirió que la historia del feminismo en Estados Unidos se comparara con un caleidoscopio, en el que, en cualquier momento dado, ciertos patrones y colores son más (o menos) evidentes. ^{[ 283 ]} Jo Reger, profesora de sociología en la Universidad de Oakland , también ha señalado que la metáfora de la ola puede llevar a generaciones de activistas feministas a ver a sus antecesoras "a través de una lente de oposición y diferencia". ^{[ 284 ]}

El énfasis de la Revolución Francesa del siglo XVIII en la igualdad se extendió a las desigualdades que enfrentaban las mujeres francesas. La escritora Olympe de Gouges modificó la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1791 , convirtiéndola en la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana , donde argumentó que las mujeres, sujetas a la ley, también debían asumir la misma responsabilidad ante ella. Asimismo, abordó el matrimonio como un contrato social entre iguales y criticó la dependencia de las mujeres de la belleza y el encanto como una forma de esclavitud. ^{[ 296 ]} Dos años después, fue ejecutada en la guillotina.

La Francia conservadora del siglo XIX, posterior a la Revolución, era inhóspita para las ideas feministas, como se expresa en los escritos contrarrevolucionarios sobre el papel de la mujer de Joseph de Maistre y el vizconde Louis de Bonald . ^{[ 297 ]} El avance llegó a mediados de siglo con la Revolución de 1848 y la proclamación de la Segunda República, que introdujo el sufragio masculino con la esperanza de que beneficios similares se aplicaran a las mujeres. Aunque el utópico Charles Fourier es considerado un escritor feminista de este período, su influencia fue mínima en ese momento. ^{[ 298 ]} Con la caída del conservador Luis Felipe en 1848, las esperanzas feministas resurgieron, como en 1790. Aparecieron periódicos y organizaciones del movimiento, como La Voix des Femmes ( La Voz de las Mujeres ) de Eugénie Niboyet , el primer diario feminista en Francia. Niboyet era protestante y se había adherido al sansimonismo , y La Voix atrajo a otras mujeres de ese movimiento, entre ellas la costurera Jeanne Deroin y la maestra de primaria Pauline Roland . También se intentó, sin éxito, reclutar a George Sand . El feminismo era visto como una amenaza debido a sus vínculos con el socialismo, que había sido objeto de escrutinio desde la Revolución. Deroin y Roland fueron arrestadas, juzgadas y encarceladas en 1849. Con el surgimiento de un nuevo gobierno más conservador en 1852, el feminismo tendría que esperar hasta la Tercera República Francesa .

Si bien la palabra féminisme ya existía para describir las cualidades de las mujeres, la palabra féministe fue acuñada en 1872 por Alexandre Dumas hijo para referirse a las mujeres liberadas. ^{[ 299 ]}

El Groupe Français d'Études Féministes fue un grupo de intelectuales femeninas de principios del siglo XX que tradujeron parte del canon de Bachofen al francés ^{[ 300 ]} y abogaron por la reforma del derecho de familia. En 1905, fundaron L'entente , que publicó artículos sobre historia de las mujeres y se convirtió en el centro de la vanguardia intelectual . Abogaron por el acceso de las mujeres a la educación superior y a las profesiones dominadas por hombres. ^{[ 301 ]} Mientras tanto, las feministas socialistas del Parti Socialiste Féminin adoptaron una versión marxista del matriarcado. Al igual que el Groupe Français, lucharon por una nueva era de igualdad, no por un retorno a modelos prehistóricos de matriarcado. ^{[ 302 ] [ 303 ]} El feminismo francés de finales del siglo XX se asocia principalmente con la teoría feminista psicoanalítica , en particular con la obra de Luce Irigaray , Julia Kristeva y Hélène Cixous . ^{[ 304 ]}

El feminismo moderno en Alemania comenzó durante el período guillermino (1888-1918), cuando las feministas presionaron a diversas instituciones tradicionales, desde universidades hasta el gobierno, para que abrieran sus puertas a las mujeres. El movimiento feminista alemán organizado se atribuye en gran medida a la escritora y feminista Louise Otto-Peters (1819-1895). Este movimiento culminó con el sufragio femenino en 1919. Las posteriores oleadas de feministas continuaron exigiendo igualdad legal y social en la vida pública y familiar. Alice Schwarzer es la feminista alemana contemporánea más destacada.

El movimiento iraní por los derechos de las mujeres surgió algún tiempo después de la Revolución Constitucional iraní , en el año en que se publicó la primera revista femenina, 1910. La situación de las mujeres se deterioró después de la Revolución iraní de 1979. El movimiento resurgió más tarde bajo figuras feministas como Bibi Khanoom Astarabadi , Touba Azmoudeh , Sediqeh Dowlatabadi , Mohtaram Eskandari , Roshank No'doost , Afaq Parsa , Fakhr ozma Arghoun , Shahnaz Azad , Noor-ol-Hoda Mangeneh , Zandokht Shirazi y Maryam Amid ( Mariam Mozayen-ol Sadat ). ^{[ 305 ] [ 306 ]}

En 1992, Shahla Sherkat fundó la revista Zanan ( Mujeres ), que cubría las preocupaciones de las mujeres iraníes y desafiaba los límites políticos con reportajes audaces sobre políticas de reforma, violencia doméstica y sexo. Es la revista femenina iraní más importante publicada después de la revolución iraní. Criticaba sistemáticamente el código legal islámico y argumentaba que la igualdad de género es islámica y que la literatura religiosa había sido malinterpretada y apropiada indebidamente por misóginos. Mehangiz Kar, Shahla Lahiji y Shahla Sherkat, editora de Zanan , lideraron el debate sobre los derechos de las mujeres y exigieron reformas. ^{[ 307 ]} El 27 de agosto de 2006, se inició la campaña de un millón de firmas por los derechos de las mujeres iraníes. Su objetivo es acabar con la discriminación legal contra las mujeres en las leyes iraníes mediante la recolección de un millón de firmas. Entre los partidarios de la campaña se encuentran muchas activistas iraníes por los derechos de las mujeres, activistas internacionales y premios Nobel . Las figuras feministas posrevolucionarias más importantes son Mehrangiz Kar , Azam Taleghani , Shahla Sherkat , Parvin Ardalan , Noushin Ahmadi khorasani y Shadi Sadr .

En 1899, Qasim Amin , considerado el "padre" del feminismo árabe , escribió La liberación de las mujeres , que abogaba por reformas legales y sociales para las mujeres. ^{[ 308 ]} Hoda Shaarawi fundó la Unión Feminista Egipcia en 1923 y se convirtió en su presidenta y símbolo del movimiento por los derechos de las mujeres árabes. El feminismo árabe estaba estrechamente vinculado al nacionalismo árabe . ^{[ 309 ]} En 1956, el gobierno del presidente Gamal Abdel Nasser inició el " feminismo de Estado ", que ilegalizó la discriminación por motivos de género y otorgó el sufragio a las mujeres. A pesar de estas reformas, el "feminismo de Estado" bloqueó el activismo político feminista y puso fin a la primera ola del movimiento feminista en Egipto. ^{[ 310 ]} Durante la presidencia de Anwar Sadat , su esposa, Jehan Sadat , abogó públicamente por la ampliación de los derechos de las mujeres, aunque la política y la sociedad egipcias estaban retrocediendo en materia de igualdad de las mujeres con el nuevo movimiento islamista y el creciente conservadurismo. Sin embargo, escritoras como Al Ghazali Harb , por ejemplo, argumentaron que la plena igualdad de las mujeres es una parte importante del Islam. ^{[ 311 ]} Esta postura dio origen a un nuevo movimiento feminista, el feminismo islámico , que aún se mantiene activo en la actualidad. ^{[ 312 ]}

Una nueva generación de feministas indias surgió tras el feminismo global . Las mujeres indias gozan de mayor independencia gracias a un mayor acceso a la educación superior y al control sobre sus derechos reproductivos. ^{[ 313 ]} Medha Patkar , Madhu Kishwar y Brinda Karat son trabajadoras sociales y políticas feministas que defienden los derechos de las mujeres en la India posterior a la independencia. ^{[ 313 ]} Escritoras como Amrita Pritam , Sarojini Sahoo y Kusum Ansal defienden ideas feministas en lenguas indias. ^{[ 314 ]} Rajeshwari Sunder Rajan, Leela Kasturi y Vidyut Bhagat son ensayistas y críticas feministas indias que escriben en inglés.

El feminismo en China comenzó a finales del período Qing , cuando la sociedad china reevaluó los valores tradicionales y confucianos , como el vendaje de pies y la segregación de género, y comenzó a rechazar las ideas tradicionales de género por considerarlas un obstáculo para el progreso hacia la modernización . ^{[ 315 ]} Durante la Reforma de los Cien Días de 1898 , los reformadores abogaron por la educación de las mujeres, la igualdad de género y el fin del vendaje de pies. Las mujeres reformadoras formaron la primera sociedad femenina china, la Sociedad para la Difusión del Conocimiento entre las Mujeres Chinas ( Nüxuehui ). ^{[ 316 ]} Tras el colapso de la dinastía Qing, la liberación de la mujer se convirtió en un objetivo del Movimiento del Cuatro de Mayo y del Movimiento de la Nueva Cultura . ^{[ 317 ]} Posteriormente, la Revolución Comunista China adoptó la liberación de la mujer como uno de sus objetivos y promovió la igualdad de género, especialmente en lo que respecta a la participación de las mujeres en la fuerza laboral. Después de la revolución y el progreso en la integración de las mujeres en la fuerza laboral, el Partido Comunista Chino afirmó haber logrado con éxito la liberación de la mujer, y la desigualdad de género dejó de ser vista como un problema. ^{[ 318 ]}

La segunda y tercera ola del feminismo en China se caracterizaron por una reevaluación de los roles de la mujer durante los movimientos reformistas de principios del siglo XX y las formas en que estos movimientos adoptaron el feminismo para alcanzar sus objetivos. Feministas posteriores y actuales han cuestionado si la igualdad de género se ha logrado plenamente y analizan problemas de género actuales, como la gran desigualdad de género en la población. ^{[ 318 ]}

El feminismo japonés como movimiento político organizado se remonta a principios del siglo XX, cuando Kato Shidzue impulsó la disponibilidad de anticonceptivos como parte de un amplio espectro de reformas progresistas . Shidzue llegó a ser miembro de la Dieta Nacional tras la derrota de Japón en la Segunda Guerra Mundial y la promulgación de la Constitución de la Paz por las fuerzas estadounidenses. ^{[ 319 ]} Otras figuras, como Hayashi Fumiko y Ariyoshi Sawako, ilustran las amplias ideologías socialistas del feminismo japonés, que busca alcanzar objetivos generales en lugar de celebrar los logros individuales de mujeres poderosas. ^{[ 319 ] [ 320 ]}

Los orígenes políticos del feminismo noruego se encuentran en el movimiento sufragista femenino . Camilla Collett (1813-1895) es ampliamente considerada la primera feminista noruega. Proveniente de una familia de escritores, escribió una novela y varios artículos sobre las dificultades que enfrentaban las mujeres de su época, y, en particular, los matrimonios forzados . Amalie Skram (1846-1905), escritora naturalista , también fue una voz importante para las mujeres. ^{[ 321 ]}

La Asociación Noruega por los Derechos de la Mujer fue fundada en 1884 por Gina Krog y Hagbart Berner. La organización planteó cuestiones relacionadas con el derecho de la mujer a la educación y la autodeterminación económica, y, sobre todo, el sufragio universal. El Parlamento noruego aprobó la ley que otorgaba el derecho al voto a las mujeres el 11 de junio de 1913. Noruega fue el segundo país de Europa (después de Finlandia) en otorgar el sufragio universal a las mujeres. ^{[ 321 ]}

El desarrollo del feminismo en Polonia ( recreado en tiempos modernos en 1918) y en los territorios polacos se ha dividido tradicionalmente en siete "olas" sucesivas. ^{[ 322 ]}

El feminismo radical surgió en la Polonia de la década de 1920. Sus principales representantes, Irena Krzywicka y Maria Morozowicz-Szczepkowska , abogaron por la independencia personal, social y legal de las mujeres respecto de los hombres. Tanto Krzywicka como Tadeusz Żeleński promovieron la planificación familiar , la educación sexual , el derecho al divorcio y al aborto, y la igualdad de género. Krzywicka publicó una serie de artículos en Wiadomości Literackie en los que protestaba contra la injerencia de la Iglesia Católica Romana en la vida íntima de los polacos. ^{[ 322 ]}

Tras la Segunda Guerra Mundial, el Estado comunista polaco (establecido en 1948) impulsó con vehemencia la emancipación de la mujer en el hogar y en el trabajo. Sin embargo, durante el régimen comunista (hasta 1989), el feminismo en general, y el feminismo de la segunda ola en particular, estuvieron prácticamente ausentes. Si bien se produjeron textos feministas en la década de 1950 y posteriormente, estos solían estar controlados y generados por el Estado comunista. ^{[ 323 ]} Tras la caída del comunismo, el gobierno polaco, dominado por partidos políticos católicos, introdujo una prohibición legal de facto del aborto. Desde entonces, algunas feministas han adoptado estrategias argumentativas del movimiento proaborto estadounidense de la década de 1980. ^{[ 322 ]}

La historiadora de la sexualidad y el género Nancy Cott distingue entre el feminismo moderno y sus antecedentes, en particular la lucha por el sufragio. Sostiene que, en las dos décadas que rodearon la aprobación de la Decimonovena Enmienda en 1920, el movimiento feminista anterior se centraba principalmente en las mujeres como entidades universales , mientras que, durante este período de 20 años, el movimiento priorizó la diferenciación social, la atención a la individualidad y la diversidad. Los nuevos temas abordaban más el género como construcción social , la identidad de género y las relaciones dentro y entre los géneros. Políticamente, esto representó un cambio de una alineación ideológica cómoda con la derecha a una más radicalmente asociada con la izquierda. ^{[ 324 ]}

En la inmediata posguerra, Simone de Beauvoir se opuso a la norma de la "mujer en el hogar". Introdujo una dimensión existencialista al feminismo con la publicación de Le Deuxième Sexe ( El segundo sexo ) en 1949. Si bien fue más filósofa y novelista que activista, firmó uno de los manifiestos del Mouvement de Libération des Femmes.

El resurgimiento del activismo feminista a finales de la década de 1960 estuvo acompañado por una literatura emergente sobre lo que podría considerarse temas asociados a las mujeres, como la preocupación por la tierra, la espiritualidad y el activismo ambiental. ^{[ 325 ]} El ambiente que esto creó reavivó el estudio y el debate sobre la matricentricidad como un rechazo al determinismo , como en el caso de Adrienne Rich en Of Woman Born y Marilyn French en Beyond Power . Para feministas socialistas como Evelyn Reed , el patriarcado poseía las propiedades del capitalismo.

Ann Taylor Allen ^{[ 4 ]} describe las diferencias entre el pesimismo colectivo masculino de intelectuales varones como Ferdinand Tönnies , Max Weber y Georg Simmel a principios del siglo XX, ^{[ 326 ]} en comparación con el optimismo de sus contrapartes femeninas, cuyas contribuciones han sido en gran medida ignoradas por los historiadores sociales de la época. ^{[ 327 ]}