pueblos austronesios

Los pueblos austronesios incluyen las siguientes agrupaciones por nombre y ubicación geográfica (lista incompleta):

• Formosano : Taiwán (por ejemplo, Amis , Atayal , Bunun , Paiwan , conocidos colectivamente como pueblos indígenas taiwaneses )
• Malayo-polinesio :
  • Grupos de Borneo (por ejemplo, Kadazan-Dusun , Murut , Iban , Bidayuh , Dayak , Lun Bawang/Lundayeh )
  • Grupo cham : Camboya , Hainan , zonas cham de Vietnam (restos del reino de Champa , que abarcaba el centro y el sur de Vietnam), así como Aceh , en el norte de Sumatra (por ejemplo, acehneses , chams , jarai , utsuls ).
  • Moken
  • Grupo de Luzón Central : (p. ej., Kapampangan , Sambal )
  • Igorot (cordilleranos): Cordilleras (por ejemplo, Balangao , Ibaloi , Ifugao , Itneg , Kankanaey )
  • Lumad : Mindanao (por ejemplo, Kamayo , Mandaya , Mansaka , Kalagan , Manobo , Tasaday , T'boli )
  • Malgache : Madagascar (p. ej., Betsileo , Merina , Sihanaka , Bezanozano )
  • Melanesios : Melanesia (p. ej., fiyianos , canacos , ni-vanuatu , islas Salomón )
  • Micronesios : Micronesia (por ejemplo, carolinianos , chamorros , palauanos )
  • Moro : Bangsamoro ( Archipiélago de Mindanao y Sulu , por ejemplo, Maguindanao , Iranun , Maranao , Tausug , Yakan , Sama-Bajau )
  • Habitantes de las tierras bajas del norte de Luzón (p. ej., Ilocano , Pangasinan , Ibanag , Itawes )
  • Polinesios : Polinesia (por ejemplo, maoríes , nativos hawaianos , habitantes de las Islas Cook , samoanos , tonganos )
  • Habitantes de las tierras bajas del sur de Luzón (p. ej., tagalo , bicolano )
  • Sunda : lengua y grupos étnicos de Sulawesi , incluidos sundanés , banjar , javanés , balinés , toraja , minangkabau , batak , malayo (geográficamente incluye Malasia, Brunei, Pattani , Singapur, las islas Cocos (Keeling), partes de Sri Lanka, el sur de Myanmar y gran parte de Indonesia occidental y central)
  • Visayas : Visayas e islas vecinas (p. ej., Aklanon , Boholano , Cebuano , Hiligaynon , Masbateño , Waray )

El consenso general sobre los orígenes austronesios es el "modelo de dos capas", donde una población indígena paleolítica original en el sudeste asiático insular fue asimilada en diversos grados por migraciones de pueblos neolíticos de habla austronesia procedentes de Taiwán y Fujian , en el sur de China, alrededor del 4000 a . C. ^{[ 85 ] [ 97 ]} Los austronesios también se mezclaron con otras poblaciones preexistentes, así como con poblaciones migrantes posteriores entre las islas que colonizaron, lo que resultó en una mayor aportación genética. Los más notables son los pueblos de habla austroasiática en el sudeste asiático insular occidental ( Malasia peninsular , Sumatra , Borneo y Java ); ^{[ 98 ]} los pueblos bantúes en Madagascar ; ^{[ 56 ]} así como los comerciantes y migrantes japoneses , ^{[ 99 ] [ 100 ] [ 101 ]} persas , indios , árabes y chinos Han en siglos más recientes. ^{[ 102 ]} 

Paleolítico

El sudeste asiático insular fue poblado por humanos modernos en el Paleolítico siguiendo rutas de migración costeras , presumiblemente comenzando antes de 70 000 a. C. desde África , mucho antes del desarrollo de las culturas austronesias. ^{[ 103 ] [ 104 ] [ 105 ]} Estas poblaciones se caracterizan por tener piel oscura, cabello rizado y baja estatura, lo que llevó a los europeos a creer, en el siglo XIX, que estaban emparentados con los pigmeos africanos . Sin embargo, a pesar de estas similitudes físicas, los estudios genéticos han demostrado que están más estrechamente emparentados con otras poblaciones euroasiáticas que con los africanos. ^{[ 106 ] [ 105 ]}

El descenso del nivel del mar durante el Pleistoceno hizo accesibles algunas de las islas actuales de Sundaland mediante puentes terrestres. Sin embargo, la expansión humana a través de la línea de Wallace hacia Sahul requirió el cruce de masas de agua. Restos de herramientas de piedra y conchas marinas hallados en Liang Sarru, isla de Salibabu , Sulawesi del Norte, con una antigüedad de entre 32 000 y 35 000 años, constituyen una posible evidencia del viaje marítimo más largo jamás registrado por humanos paleolíticos. La isla, que antes estaba deshabitada por humanos u homininos , solo podía ser alcanzada desde Mindanao o las islas Sangihe cruzando una extensión de agua de al menos 100 km de ancho , incluso durante el bajo nivel del mar del Pleistoceno. Otra evidencia del transporte marítimo primitivo es la aparición de herramientas de obsidiana de la misma procedencia en islas vecinas. Entre ellas se incluyen la red de obsidiana filipina ( Mindoro y Palawan , ca. 33.000-28.000 años AP) y la red de obsidiana de Wallacea ( Timor , Atauro , Kisar , Alor , ca. 22.000 años AP). Sin embargo, el método de cruce sigue siendo desconocido y podría haber variado desde simples balsas hasta canoas excavadas en troncos a finales del Pleistoceno. ^{[ 107 ] [ 108 ] [ 109 ]}  

A estos primeros pobladores se les suele denominar históricamente " australo-melanesios ", aunque la terminología es problemática, ya que son genéticamente diversos y la mayoría de los grupos dentro de Austronesia tienen una importante mezcla y cultura austronesia. Los descendientes no mestizos de estos grupos en la actualidad incluyen a los papúes del interior y a los aborígenes australianos . ^{[ 102 ] [ 105 ]}

En la literatura moderna, a los descendientes de estos grupos, ubicados en el sudeste asiático insular al oeste de Halmahera , se les suele denominar colectivamente " negritos ", mientras que a los descendientes de estos grupos al este de Halmahera (excluyendo a los indígenas australianos ) se les denomina " papúes ". ^{[ 106 ]} También se pueden dividir en dos grandes grupos según la mezcla genética denisovana . Los negritos filipinos , los papúes, los melanesios y los indígenas australianos presentan mezcla genética denisovana, mientras que los negritos malayos y del oeste de Indonesia ( Orang Asli ) y los isleños de Andamán no la presentan. ^{[ 105 ] [ 110 ] [ 111 ] [ nota 1 ]}

Mahdi (2017) también utiliza el término "Qata" (del proto-malayo-polinesio *qata) para distinguir a las poblaciones indígenas del sudeste asiático, frente a "Tau" (del proto-austronesio *Cau) para los colonos posteriores de Taiwán y China continental. Ambos se basan en protoformas de la palabra "persona" en lenguas malayo-polinesias que se referían a grupos de piel más oscura y más clara, respectivamente. ^{[ 106 ]} Jinam et al. (2017) también propusieron el término "Primeros habitantes de Sundaland" en lugar de "Negrito", como un nombre más preciso para la población original del sudeste asiático. ^{[ 105 ]}

Estas poblaciones son genéticamente distintas de los austronesios posteriores, pero debido a una mezcla poblacional bastante extensa, la mayoría de los austronesios modernos tienen diferentes niveles de ascendencia de estos grupos. Lo mismo ocurre con algunas poblaciones históricamente consideradas "no austronesias", debido a diferencias físicas, como los negritos filipinos, los orang asli y los melanesios de habla austronesia, todos los cuales tienen mezcla austronesia. ^{[ 49 ] [ 102 ]} En los polinesios de Oceanía remota , por ejemplo, la mezcla es de alrededor del 20 al 30 % papú y del 70 al 80 % austronesio. Los melanesios de Oceanía cercana son aproximadamente alrededor del 20 % austronesio y el 80 % papú, mientras que en los nativos de las Islas Menores de la Sonda , la mezcla es de alrededor del 50 % austronesio y el 50 % papú. De manera similar, en Filipinas, los grupos tradicionalmente considerados "negritos" varían entre un 30 y un 50% de ascendencia austronesia. ^{[ 49 ] [ 102 ] [ 105 ]}

El alto grado de asimilación entre los grupos austronesios, negritos y papúes indica que la expansión austronesia fue en gran medida pacífica. En lugar de un desplazamiento violento, los colonos y los grupos indígenas se absorbieron mutuamente. ^{[ 112 ]} Se cree que en algunos casos, como en la cultura Toalean de Sulawesi (c. 8000–1500 a. C.), es incluso más preciso decir que los grupos indígenas de cazadores-recolectores densamente poblados absorbieron a los agricultores austronesios que llegaban, en lugar de al revés. ^{[ 113 ]} Mahdi (2016) afirma además que el proto-malayo-polinesio *tau-mata ("persona") ^{[ nota 2 ]} deriva de una protoforma compuesta *Cau ma-qata, que combina "Tau" y "Qata" e indica la mezcla de los dos tipos de población ancestrales en estas regiones. ^{[ 114 ]}

China neolítica

El consenso general sobre la Urheimat (patria) de las lenguas austronesias, así como de los primeros pueblos austronesios del Neolítico , se sitúa en Taiwán y las islas Penghu . ^{[ 117 ] [ 118 ] [ 119 ]} Se cree que descienden de poblaciones ancestrales de la costa continental del sur de China, generalmente denominadas "preaustronesios " . ^{[ nota 3 ]} A través de estos preaustronesios, los austronesios también podrían compartir un ancestro común con grupos vecinos del sur de China neolítico. ^{[ 120 ]}

Se cree que estos preaustronesios neolíticos de la costa del sureste de China migraron a Taiwán entre aproximadamente 10 000 y 6000 a. C. ^{[ 121 ] [ 72 ]} Otras investigaciones han sugerido que, según las dataciones por radiocarbono, los austronesios podrían haber migrado desde China continental a Taiwán tan tarde como en el 4000 a. C. ( cultura Dapenkeng ). ^{[ 122 ]} Continuaron manteniendo un contacto regular con el continente hasta el 1500 a. C. ^{[ 123 ] [ 124 ]}

La identidad de las culturas neolíticas preaustronesias en China es controvertida. Rastrear la prehistoria austronesia en Fujian y Taiwán ha sido difícil debido a la expansión hacia el sur de la dinastía Han (siglo II a. C.) y la reciente anexión de Taiwán por la dinastía Qing (1683 d. C.). ^{[ 115 ] [ 125 ] [ 126 ] [ 127 ]} Hoy en día, la única lengua austronesia en el sur de China es el tsat , hablado en Hainan . La politización de la arqueología también es problemática, en particular las reconstrucciones erróneas entre algunos arqueólogos chinos de sitios no siníticos como Han . ^{[ 128 ]} Algunos autores, que favorecen el modelo "Fuera de Sundaland" , como William Meacham , rechazan por completo el origen continental del sur de China de los preaustronesios. ^{[ 129 ]}

Sin embargo, según evidencias lingüísticas, arqueológicas y genéticas, los austronesios se asocian principalmente con las primeras culturas agrícolas de la cuenca del río Yangtsé que domesticaron el arroz entre 13.500 y 8.200 años antes del presente . Presentan características tecnológicas típicas austronesias, como la extracción y el ennegrecimiento de dientes , el tallado de jade , el tatuaje, las casas sobre pilotes , la construcción naval avanzada, la acuicultura , la agricultura en humedales y la domesticación de perros, cerdos y gallinas. Entre estas culturas se encuentran Kuahuqiao , Hemudu , Majiabang , Songze , Liangzhu y Dapenkeng , que ocuparon las regiones costeras entre el delta del río Yangtsé y el delta del río Min . ^{[ 130 ] [ 131 ] [ 132 ] [ 133 ]}

Relaciones con otros grupos

Basándose en evidencias lingüísticas, se han propuesto vínculos entre los austronesios y otras familias lingüísticas, formando macrofamilias relevantes para la identidad de las poblaciones preaustronesias. Las más destacadas son las conexiones de los austronesios con los pueblos vecinos austroasiáticos , kra-dai y siníticos (como austríacos , austro-tai y sino-austronesios , respectivamente). Estas relaciones aún no gozan de amplia aceptación, ya que la evidencia es todavía tenue y los métodos empleados son muy controvertidos. ^{[ 134 ]}

En apoyo de las hipótesis austroasiática y austro-tai, Robert Blust conecta la entidad neolítica austro-tai del bajo Yangtze con las culturas austroasiáticas cultivadoras de arroz, asumiendo que el centro de domesticación del arroz en Asia Oriental y la supuesta patria austroasiática se ubican en el área fronteriza de Yunnan/Birmania, ^{[ 135 ] : 188} en lugar de la cuenca del río Yangtze, como se acepta actualmente. ^{[ 136 ] [ 137 ] [ 138 ] [ 139 ]} Bajo esa visión, hubo una alineación genética este-oeste, resultante de una expansión de población basada en el arroz, en la parte sur de Asia Oriental: austroasiático-kra-dai-austronesio, con sino-tibetano no relacionado ocupando un nivel más septentrional. ^{[ 135 ] : 188} Dependiendo del autor, otras hipótesis también han incluido otras familias lingüísticas como el Hmong-Mien e incluso el japonés-Ryukyuan en la hipótesis austríaca más amplia. ^{[ 140 ]}

Si bien la hipótesis austroasiática sigue siendo controvertida, existen evidencias genéticas de que, al menos en el sudeste asiático insular occidental , hubo migraciones terrestres neolíticas anteriores (antes de 4000 años AP) de pueblos de habla austroasiática hacia lo que hoy son las Islas de la Gran Sonda, cuando el nivel del mar era más bajo, a principios del Holoceno . Estos pueblos fueron asimilados lingüística y culturalmente por los pueblos austronesios que llegaron a lo que hoy son Indonesia y Malasia. ^{[ 98 ]}

Varios autores han propuesto que los hablantes de kra-dai podrían ser un antiguo subgrupo descendiente de los austronesios que emigraron de regreso al delta del río Perla desde Taiwán y/o Luzón , poco después de la expansión austronesia, para luego migrar más al oeste hacia Hainan, el sudeste asiático continental y el noreste de la India . Sugieren que la singularidad del kra-dai (su carácter tonal y monosilábico ) fue el resultado de una reestructuración lingüística debida al contacto con las culturas hmong-mien y sinítica. Además de la evidencia lingüística, Roger Blench también ha señalado similitudes culturales entre ambos grupos, como el tatuaje facial, la extracción o ablación dental, el ennegrecimiento de los dientes, el culto a la serpiente (o al dragón) y las arpas de mandíbula de múltiples lengüetas compartidas por los indígenas taiwaneses y los hablantes de kra-dai. Sin embargo, la evidencia arqueológica al respecto aún es escasa. ^{[ 134 ] [ 131 ] [ 141 ] [ 142 ]} Se cree que esto es similar a lo que sucedió con el pueblo Cham , que originalmente eran colonos austronesios (probablemente de Borneo ) en el sur de Vietnam alrededor de 2100–1900 AP y tenían lenguas similares al malayo . Sus lenguas sufrieron varios eventos de reestructuración en la sintaxis y la fonología debido al contacto con las lenguas tonales cercanas del sudeste asiático continental y Hainan. ^{[ 142 ] [ 143 ]} Aunque las poblaciones de la península malaya, Sumatra, Java y las islas vecinas son de habla austronesia, tienen una mezcla significativamente alta de poblaciones del sudeste asiático continental. Estas áreas ya estaban pobladas (muy probablemente por hablantes de lenguas austroasiáticas) antes de que llegaran a ellas por la expansión austronesia, hace aproximadamente 3000 años. Actualmente, solo los indígenas Aslian todavía hablan lenguas austroasiáticas. Sin embargo, algunas de las lenguas de la región muestran indicios de sustratos austroasiáticos subyacentes.

Según Juha Janhunen y Ann Kumar, los austronesios también pudieron haberse asentado en partes del sur de Japón, especialmente en las islas de Kyushu y Shikoku , e influenciado o creado la sociedad jerárquica japonesa. Se sugiere que tribus japonesas como los Hayato , los Kumaso y los Azumi eran de origen austronesio. Hasta el día de hoy, las tradiciones y festivales locales muestran similitudes con la cultura malayo-polinesia. ^{[ 144 ] [ 145 ] [ 146 ] [ 147 ] [ 148 ]}

La hipótesis sino-austronesia , por otro lado, es una hipótesis relativamente nueva de Laurent Sagart , propuesta por primera vez en 1990. Argumenta a favor de una relación genética lingüística norte-sur entre el chino y el austronesio. Esto se basa en correspondencias fonéticas en vocabulario básico y paralelismos morfológicos. ^{[ 135 ] : 188} Sagart otorga especial importancia al vocabulario compartido sobre cultivos de cereales, citándolos como evidencia de un origen lingüístico común. Sin embargo, esto ha sido ampliamente rechazado por otros lingüistas. Las correspondencias fonéticas entre el chino antiguo y el protoaustronesio también pueden explicarse como resultado de la esfera de interacción de Longshan , cuando los preaustronesios de la región del Yangtsé entraron en contacto regular con hablantes de proto-sinitico en la península de Shandong , alrededor del IV al III milenio a. C. Esto coincidió con la introducción generalizada del cultivo de arroz a los hablantes de proto-sinitico y, a la inversa, del cultivo de mijo a los preaustronesios. ^{[ 149 ]} Un sustrato austronesio en territorios anteriormente austronesios que fueron sinizados después de la expansión Han de la Edad del Hierro es también otra explicación para las correspondencias que no requieren una relación genética. ^{[ 150 ] [ 151 ]}

En relación con los modelos sino-austronesios y la esfera de interacción de Longshan, Roger Blench (2014) sugiere que el modelo de migración única para la expansión del Neolítico en Taiwán es problemático, señalando las inconsistencias genéticas y lingüísticas entre los diferentes grupos austronesios taiwaneses. ^{[ 152 ] : 1–17} Las poblaciones austronesias supervivientes en Taiwán deberían considerarse más bien como el resultado de varias oleadas migratorias neolíticas desde el continente y la migración de regreso desde Filipinas. ^{[ 152 ] : 1–17} Estos migrantes entrantes casi con certeza hablaban lenguas relacionadas con el austronesio o el preaustronesio, aunque su fonología y gramática habrían sido bastante diversas. ^{[ 152 ]}

Blench considera que los austronesios de Taiwán fueron un crisol de inmigrantes de diversas partes de la costa del este de China que habían estado migrando a Taiwán hacia el 4000 a. C. Estos inmigrantes incluían personas de la cultura Longshan de Shandong , dedicada al cultivo del mijo (con culturas de tipo Longshan en el sur de Taiwán), la cultura Dapenkeng de la costa de Fujian, basada en la pesca, y la cultura Yuanshan del extremo norte de Taiwán, que Blench sugiere que pudo haberse originado en la costa de Guangdong . Basándose en la geografía y el vocabulario cultural, Blench cree que el pueblo Yuanshan pudo haber hablado lenguas del noreste de Formosa . Por lo tanto, Blench cree que, de hecho, no existe un ancestro "apical" del austronesio en el sentido de que no hubo una única lengua protoaustronesia que diera origen a las lenguas austronesias actuales. En cambio, múltiples migraciones de diversos pueblos y lenguas preaustronesias procedentes de la China continental, emparentadas pero distintas, confluyeron para formar lo que hoy conocemos como lenguas austronesias en Taiwán. Por lo tanto, Blench considera que el modelo de una única migración a Taiwán por parte de los preaustronesios es incompatible con la evidencia arqueológica y lingüística (léxica). ^{[ 152 ]}

La expansión austronesia (también llamada modelo "Fuera de Taiwán") es una migración a gran escala de austronesios desde Taiwán, que tuvo lugar entre el 3000 y el 1500 a. C. El crecimiento demográfico impulsó principalmente esta migración. Estos primeros pobladores se asentaron en el norte de Luzón , en el archipiélago de Filipinas, mezclándose con la población australo-melanesia anterior que había habitado las islas desde hacía unos 23 000 años. Durante los siguientes mil años, los pueblos austronesios migraron hacia el sureste, al resto de Filipinas y a las islas del mar de Célebes y Borneo. ^{[ 121 ] [ 153 ]} Desde el suroeste de Borneo, los austronesios se extendieron más al oeste en un único evento migratorio, tanto a Sumatra como a las regiones costeras del sur de Vietnam, convirtiéndose en los ancestros de los hablantes de las ramas malaya y cham de la familia de lenguas austronesias. ^{[ 55 ]} Sin embargo, un estudio de 2021 sugiere una fecha de divergencia anterior entre los grupos relacionados con la Cordillera y las poblaciones del este de Asia continental y Taiwán en ~8000 BP, coincidiendo con el asentamiento de la Cordillera en Filipinas. ^{[ 154 ]}

Poco después de llegar a Filipinas, los austronesios colonizaron las Islas Marianas del Norte hacia el 1500 a. C. o incluso antes, convirtiéndose en los primeros humanos en llegar a Oceanía Remota . La migración chamorra también fue única, ya que fue la única migración austronesia a las islas del Pacífico que logró mantener el cultivo del arroz. Palaos y Yap fueron colonizados mediante viajes separados hacia el 1000 a. C. ^{[ 55 ] [ 121 ] [ 153 ]}

Otra rama migratoria importante fue la de la cultura Lapita , que se extendió rápidamente por las islas de la costa norte de Nueva Guinea y por las Islas Salomón y otras partes de la costa de Nueva Guinea y la Melanesia insular hacia el 1200 a. C. Llegaron a las islas de Fiyi , Samoa y Tonga entre el 900 y el 800 a. C. Este fue el límite más lejano de la expansión austronesia en Polinesia hasta alrededor del 700 d. C., cuando hubo otro auge de colonización de islas. Llegó a las Islas Cook , Tahití y las Marquesas hacia el 700 d. C.; Hawái hacia el 900 d. C.; Rapa Nui hacia el 1000 d. C.; y Nueva Zelanda hacia el 1200 d. C. ^{[ 82 ] [ 155 ] [ 156 ]} Durante algunos siglos, las islas polinesias estuvieron conectadas por navegación bidireccional de larga distancia, con la excepción de Rapa Nui, que tuvo un contacto posterior limitado debido a su ubicación geográfica aislada. ^{[ 55 ]} Grupos de islas como las Pitcairns , las islas Kermadec y las islas Norfolk también fueron pobladas anteriormente por austronesios, pero posteriormente fueron abandonadas. ^{[ 156 ]} También existe evidencia hipotética, basada en la difusión de la batata , de que los austronesios pudieron haber llegado a Sudamérica desde Polinesia, donde podrían haber comerciado con los pueblos indígenas de América . ^{[ 57 ] [ 58 ]}

En el Océano Índico, los austronesios del Sudeste Asiático Marítimo establecieron vínculos comerciales con el sur de Asia . ^{[ 157 ]} También establecieron contactos tempranos de larga distancia con África, posiblemente ya antes del 500 a. C., según evidencia arqueológica como fitolitos de plátano en Camerún y Uganda y restos de huesos de pollo neolíticos en Zanzíbar . ^{[ 158 ] [ 159 ]} A finales del primer milenio a. C., los austronesios ya navegaban rutas comerciales marítimas que unían la dinastía Han de China con el comercio del Océano Índico occidental en la India, el Imperio Romano y África. ^{[ 160 ] : 610–611} Un grupo austronesio, originario de la región del estrecho de Makassar alrededor de Kalimantan y Sulawesi , ^{[ 161 ] [ 162 ]} finalmente se estableció en Madagascar , ya sea directamente del Sudeste Asiático o de poblaciones mixtas austronesias- bantúes preexistentes del este de África . Las estimaciones sobre cuándo ocurrió esto varían, desde el siglo V hasta el siglo VII d. C. ^{[ 160 ] [ 163 ] [ 158 ] [ 159 ]} Es probable que los austronesios que se asentaron en Madagascar siguieran una ruta costera a través del sur de Asia y el este de África, en lugar de cruzar directamente el océano Índico. ^{[ 55 ]} La evidencia genética sugiere que algunos individuos de ascendencia austronesia llegaron a África y la península arábiga . ^{[ 164 ]}

A principios del primer milenio d. C., la mayoría de los habitantes austronesios del sudeste asiático marítimo comenzaron a comerciar con India y China. La adopción del modelo de gobierno hindú permitió la creación de reinos indianizados , como Tarumanagara , Champa , Butuan , Langkasuka , Melayu , Srivijaya , Mataram , Majapahit y Bali . Entre los siglos V y XV, el hinduismo y el budismo se establecieron como las principales religiones de la región. Se cree que comerciantes musulmanes de la península arábiga introdujeron el islam en el siglo X. Este se consolidó como la religión dominante en el archipiélago malayo en el siglo XVI. Los habitantes austronesios de Oceanía Cercana y Oceanía Remota no se vieron afectados por este intercambio cultural y conservaron su cultura indígena en la región del Pacífico. ^{[ 170 ]}

El reino de Larantuka en Flores , Nusa Tenggara Oriental, fue el único reino indígena cristiano ( católico romano ) en Indonesia y en el sudeste asiático, con su primer rey llamado Lorenzo. ^{[ 171 ]}

Los europeos occidentales, en busca de especias y oro, colonizaron posteriormente la mayor parte de los países de habla austronesia de la región de Asia-Pacífico, comenzando en el siglo XVI con la colonización portuguesa y española de Filipinas, Palaos , Guam , las Islas Marianas y algunas partes de Indonesia (actual Timor Oriental ); la colonización holandesa del archipiélago indonesio; la colonización británica de Malasia y Oceanía; la colonización francesa de la Polinesia Francesa ; y, más tarde, el dominio estadounidense del Pacífico .

Mientras tanto, británicos, alemanes, franceses, estadounidenses y japoneses comenzaron a establecer esferas de influencia en las islas del Pacífico durante el siglo XIX y principios del XX. Posteriormente, los japoneses invadieron la mayor parte del sudeste asiático y algunas zonas del Pacífico durante la Segunda Guerra Mundial . La segunda mitad del siglo XX marcó el inicio de la independencia de la actual Indonesia, Malasia, Timor Oriental y muchas de las naciones insulares del Pacífico, así como la reconversión de Filipinas en su independencia.

Las tecnologías de catamaranes y canoas con balancín fueron las innovaciones más importantes de los pueblos austronesios. ^{[ 107 ] [ 87 ]} Fueron los primeros humanos con embarcaciones capaces de cruzar grandes distancias de agua. La travesía desde Filipinas hasta las Islas Marianas alrededor del 1500 a. C., una distancia de más de 2500 km (1600 millas) , es probablemente la primera y más larga travesía oceánica del mundo en ese momento. ^{[ 87 ] [ 88 ]} Estas tecnologías marítimas les permitieron colonizar el Indo-Pacífico en tiempos prehistóricos. Los grupos austronesios siguen siendo los principales usuarios de canoas con balancín en la actualidad. ^{[ 87 ] [ 88 ]}  

Investigadores pioneros como Heine-Geldern (1932) y Hornell (1943) creían que los catamaranes evolucionaron a partir de canoas con balancín, pero autores modernos especializados en culturas austronesias, como Doran (1981) y Mahdi (1988), ahora creen que es al revés. ^{[ 172 ] [ 75 ] [ 173 ]}

Dos canoas unidas entre sí se desarrollaron directamente a partir de tecnologías mínimas de balsas formadas por dos troncos atados. Con el tiempo, la forma de la canoa de doble casco evolucionó hacia la canoa doble asimétrica, donde un casco es más pequeño que el otro. Finalmente, el casco más pequeño se convirtió en el prototipo de canoa con estabilizador lateral, dando paso a la canoa con un solo estabilizador lateral, y luego a la canoa reversible con un solo estabilizador lateral. Por último, los tipos de canoa con un solo estabilizador lateral evolucionaron hacia la canoa de doble estabilizador lateral (o trimaranes ). ^{[ 172 ] [ 75 ] [ 173 ]}

Esto también explicaría por qué las poblaciones austronesias más antiguas del sudeste asiático insular tienden a preferir las canoas de doble balancín, ya que mantienen la estabilidad de las embarcaciones al virar . Sin embargo, existen pequeñas regiones donde todavía se utilizan catamaranes y canoas de un solo balancín. En contraste, poblaciones descendientes más distantes en Micronesia , Polinesia y Madagascar conservaron los tipos de canoas de doble casco y de un solo balancín, pero la tecnología para los balancines dobles nunca llegó a ellas (aunque existe en Melanesia occidental ). Para lidiar con el problema de la inestabilidad de la embarcación cuando el balancín apunta a sotavento al virar, desarrollaron la técnica de maniobra en la navegación, junto con balancines simples reversibles ^{[ nota 4 ] . [ 172 ] [ 75 ] [ 173 ] [ 174 ] [ 175 ]}

La forma más simple de todas las embarcaciones ancestrales austronesias constaba de cinco partes. El fondo consistía en un solo tronco ahuecado. A los lados había dos tablones, y dos piezas de madera en forma de herradura formaban la proa y la popa . Estas se ajustaban firmemente borde con borde, con pasadores insertados en los orificios intermedios, y luego se sujetaban entre sí con cuerdas (hechas de ratán o fibra) enrolladas alrededor de las orejetas que sobresalían de los tablones. Esta característica y antigua práctica de construcción naval austronesia se conoce como la técnica de " orejetas sujetas ". Comúnmente se calafateaban con pastas hechas de diversas plantas, así como de corteza de tapa y fibras que se expandían al mojarse, apretando aún más las juntas y haciendo que el casco fuera impermeable. Formaban la estructura del barco, que luego se reforzaba con costillas horizontales. Los naufragios de barcos austronesios se pueden identificar por esta construcción, así como por la ausencia de clavos metálicos. Los barcos austronesios tradicionalmente no tenían timón central, sino que se gobernaban con un remo en un costado. ^{[ 176 ] [ 177 ] [ 178 ]}

Diseños típicos de barcos austronesios, de izquierda a derecha (véase también embarcaciones austronesias ):

• Pueblo Tao de la Isla Orquídea llevando su barco Ipanitika
• Hōkūleʻa , una réplica moderna de un catamarán de viaje polinesio ( wa'a kaulua ) con velas de garra de cangrejo
• Un paraw filipino de doble estabilizador ( trimarán ) con una vela de garra de cangrejo
• Un canoa caroliniana de un solo balancín con vela de pinza de cangrejo
• Un tepukei melanesio de un solo balancín con vela de pinza de cangrejo montada en la proa, procedente de las Islas Salomón.
• Un barco javanés de Borobudur con dos velas tanja rectangulares inclinadas.
• Waka , canoas de guerra maoríes estrechasimpulsadas por remo.
• Una lakana malgache de un solo balancín con una vela cuadrada colocada sobre una disposición de mástiles en forma de V ^{[ 179 ]}

El aparejo ancestral era la vela triangular sin mástil con forma de garra de cangrejo, que tenía dos botavaras que podían inclinarse al viento. Estas se construían en la configuración de canoa doble o tenían un solo estabilizador en el lado de barlovento. En el sudeste asiático insular, estas evolucionaron a estabilizadores dobles en cada lado, lo que proporcionó mayor estabilidad. Las velas triangulares con forma de garra de cangrejo también evolucionaron más tarde a velas tanja cuadradas o rectangulares , que, al igual que las velas con forma de garra de cangrejo, tenían botavaras distintivas que abarcaban los bordes superior e inferior. Los mástiles fijos también se desarrollaron más tarde tanto en el sudeste asiático (generalmente como mástiles bípode o trípode) como en Oceanía. ^{[ 176 ] [ 177 ]} Los austronesios tradicionalmente fabricaban sus velas con esteras tejidas de hojas de pandano resistentes y a prueba de sal . Estas velas les permitían emprender viajes de larga distancia. En algunos casos, sin embargo, eran viajes de ida. Se cree que los motivos de los primeros nativos de Rapa Nui y los maoríes para establecer sus asentamientos (Isla de Pascua y Nueva Zelanda) fueron el aislamiento de sus asentamientos del resto de Polinesia. ^{[ 180 ] [ 181 ]}

Los antiguos Champa de Vietnam también desarrollaron de forma singular embarcaciones con casco de cesta, cuyos cascos estaban compuestos de bambú tejido y calafateado con resina , ya sea en su totalidad o en combinación con tablones . Estas embarcaciones variaban desde pequeñas coracles ( o thúng ) hasta grandes barcos mercantes transoceánicos como el ghe mành . ^{[ 183 ] [ 184 ]}

La adquisición de la tecnología de catamaranes y canoas con balancín por parte de pueblos no austronesios en Sri Lanka y el sur de la India se debe al resultado del contacto austronesio muy temprano con la región, incluidas las Maldivas y las Islas Laquedivas , que se estima que ocurrió alrededor del 1000 al 600 a. C. y posteriormente. Esto posiblemente incluyó una colonización limitada por parte de pueblos que posteriormente fueron asimilados. Esto todavía es evidente en las lenguas de Sri Lanka y el sur de la India. Por ejemplo, el tamil paṭavu , el telugu paḍava y el kannada paḍahu , todos con el significado de "barco", derivan del protohesperonesio *padaw, "velero", con cognados austronesios como el sundanés parahu , el javanés prau , el kadazan padau , el maranao padaw , el malayo perahu , el cebuano paráw , el samoano folau , el hawaiano halau y el maorí wharau . ^{[ 172 ]}

La arquitectura austronesia es diversa, pero a menudo comparte ciertas características que indican un origen común. Las formas protoaustronesias y protomalayo-polinesias reconstruidas de varios términos para "casa", "edificio" o " granero " entre los diferentes subgrupos lingüísticos de los austronesios incluyen *rumaq ("casa"); ^{[ nota 5 ]} *balay ("edificio público", "casa comunitaria" o "casa de huéspedes"); ^{[ nota 6 ]} *lepaw ("choza", "choza de campo" o "granero"); ^{[ nota 7 ]} *kamaliR ("casa de soltero" o "casa de hombres"); ^{[ nota 8 ]} y *banua ("tierra habitada" o "territorio comunitario"). ^{[ nota 9 ] [ 185 ] [ 186 ]}

Las estructuras austronesias suelen tener pisos elevados. Estas estructuras se levantan sobre pilotes , generalmente con un espacio debajo que también se utiliza para almacenamiento o para animales domésticos . El diseño elevado presenta múltiples ventajas, como la mitigación de daños durante inundaciones y (en ejemplos muy altos) su función como estructuras defensivas durante conflictos. Los postes de las casas también se caracterizan por estar rematados con discos de mayor diámetro en la parte superior, para evitar que alimañas y plagas entren en las estructuras trepando por ellos. Las casas y otras estructuras austronesias se construyen generalmente en humedales y junto a cuerpos de agua, pero también pueden construirse en tierras altas o incluso directamente sobre aguas poco profundas. ^{[ 187 ] [ 188 ] [ 189 ]}

Se cree que la construcción de estructuras sobre pilotes deriva del diseño de graneros y almacenes elevados, que son símbolos de estatus muy importantes entre los austronesios, ancestralmente cultivadores de arroz. ^{[ 187 ] [ 189 ]} El santuario del granero de arroz también era el edificio religioso arquetípico entre las culturas austronesias y se utilizaba para guardar tallas de espíritus ancestrales y deidades locales. ^{[ 189 ]}

Otro rasgo común son los tejados a dos aguas con hastiales ornamentados . Los más notables son los tejados a dos aguas con respaldo en forma de silla de montar, un diseño común en las casas comunales utilizadas para reuniones o ceremonias de la aldea. El efecto general recuerda a un barco, lo que subraya la fuerte conexión marítima de las culturas austronesias. El motivo del barco es común en toda la región, especialmente en el este de Indonesia . En algunos grupos étnicos, las casas se construyen sobre plataformas que se asemejan a catamaranes . Entre el pueblo Nage , se añade una representación tejida de un barco a la cumbrera del tejado; entre el pueblo Manggarai , los tejados de las casas tienen forma de barco invertido; mientras que entre la gente de Tanimbar y el este de Flores , la propia cumbrera está tallada con la forma de un barco. Además, a menudo se hace referencia a elementos de las estructuras austronesias (así como de la sociedad en general) con terminología utilizada para barcos y navegación. Esto incluye llamar a los elementos de las estructuras "mástiles", "velas" o "timones", o llamar a los líderes de la aldea "capitanes" o "timoneles". En el caso de Filipinas, las aldeas mismas se denominan barangay , de una forma alternativa de balangay , un tipo de velero utilizado para el comercio y la colonización. ^{[ 112 ] [ 188 ] [ 190 ] [ 189 ]}

Los edificios austronesios poseen un significado espiritual, ya que a menudo contienen lo que el antropólogo James J. Fox denominó un "atractor ritual". Se trata de postes, vigas, plataformas, altares, etc., específicos que representan la casa en su conjunto y que suelen ser consagrados en el momento de su construcción. ^{[ 185 ]}

La casa austronesia en sí misma también suele simbolizar diversos aspectos de la cosmología y el animismo indígenas austronesios . En la mayoría de los casos, el desván (generalmente situado sobre el hogar ) se considera el dominio de deidades y espíritus. Esencialmente, se trata de un granero elevado integrado en la estructura de la casa, que funciona como un segundo piso. Se utiliza comúnmente para almacenar objetos sagrados (como efigies de ídolos del granero o de ancestros fallecidos), reliquias familiares y otros objetos importantes. Estas áreas generalmente no forman parte del espacio habitable habitual y solo son accesibles para ciertos miembros de la familia o tras realizar un ritual específico. Otras partes de la casa también pueden estar asociadas con ciertas deidades, por lo que ciertas actividades, como recibir invitados o celebrar ceremonias matrimoniales, solo pueden realizarse en áreas específicas. ^{[ 187 ]}

Aunque el cultivo de arroz no se encontraba entre las tecnologías llevadas a Oceanía Remota , los almacenes elevados aún sobrevivieron. El pātaka del pueblo maorí es un ejemplo. Los pātaka más grandes están ricamente adornados con tallas y suelen ser los edificios más altos del pā maorí . Estos se utilizaban para almacenar herramientas, armas, barcos y otros objetos de valor; mientras que los pātaka más pequeños se utilizaban para almacenar provisiones. Un tipo especial de pātaka , sostenido por un único poste alto, también tenía importancia ritual y se utilizaba para aislar a los niños de alta cuna durante su formación para el liderazgo. ^{[ 187 ]}

La mayoría de las estructuras austronesias no son permanentes. Están hechas de materiales perecederos como madera, bambú, fibra vegetal y hojas. Al igual que las embarcaciones tradicionales austronesias, no utilizan clavos, sino que tradicionalmente se construyen únicamente mediante uniones, tejido, ataduras y espigas . Los elementos de las estructuras se reparan y reemplazan periódicamente o cuando se dañan. Debido a esto, los registros arqueológicos de las estructuras austronesias prehistóricas suelen limitarse a restos de postes de casas, sin forma de determinar los planos de construcción originales. ^{[ 191 ]}

Sin embargo, se pueden obtener evidencias indirectas de la arquitectura tradicional austronesia a partir de sus representaciones contemporáneas en el arte, como los frisos en las paredes de templos de piedra hindú-budistas posteriores (como en los relieves de Borobudur y Prambanan ). Pero estas se limitan a los siglos recientes. También se pueden reconstruir lingüísticamente a partir de términos compartidos para elementos arquitectónicos, como postes de cumbrera, paja, vigas, postes de casas, hogares, escaleras de troncos con muescas, estantes de almacenamiento, edificios públicos, etc. La evidencia lingüística también deja claro que las casas sobre pilotes ya estaban presentes entre los grupos austronesios desde al menos el Neolítico tardío . ^{[ 188 ] [ 189 ]}

En la Indonesia moderna, los distintos estilos se conocen colectivamente como rumah adat .

Arbi et al. (2013) también han señalado las sorprendentes similitudes entre la arquitectura austronesia y la arquitectura tradicional japonesa elevada ( shinmei-zukuri ). En particular, los edificios del Gran Santuario de Ise , que contrastan con las casas-pozo típicas del período neolítico Yayoi . Proponen un contacto neolítico significativo entre la gente del sur de Japón y los austronesios o preaustronesios que ocurrió antes de la difusión de la influencia cultural china Han a las islas. ^{[ 188 ]} También se cree que el cultivo de arroz fue introducido en Japón por un grupo paraaustronesio de la costa oriental de China. ^{[ 192 ]} Waterson (2009) también ha argumentado que la tradición arquitectónica de las casas sobre pilotes es originalmente austronesia y que tradiciones de construcción similares en Japón y Asia continental (en particular entre los grupos Kra-Dai y de habla austroasiática ) corresponden a contactos con una red austronesia prehistórica. ^{[ 189 ] [ 112 ]}

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  arquitectura aborigen taiwanesa
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  Las aldeas de Sama-Bajau suelen estar construidas directamente sobre aguas poco profundas.
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  Las casas elevadas de balas de paja del pueblo Ifugao , con postes de casa con tapa ^{[ 187 ]}
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  Casas Tongkonan del pueblo Toraja , con los distintivos techos a dos aguas que recuerdan a barcos ^{[ 188 ].}
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  Casa de reuniones Bai del pueblo palauano , con frontones decorados con colores vivos.
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  Trano del pueblo Betsimisaraka
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  Balé meten del pueblo balinés
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  Bahay kubo del pueblo tagalo
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  almacenes pātaka maoríes
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  Bure del pueblo fiyiano
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  Uma mbatangu del pueblo Sumba
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  Jabu del pueblo Batak
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  Rumoh del pueblo acehnés
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  Casas tradicionales vernáculas de Uma longhouse, pertenecientes al pueblo Mentawai.
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  Rumah gadang del pueblo Minangkabau
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  Rumah limas Kedah del pueblo malayo
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  Tejas Tagog anjing tradicionales del pueblo sundanés
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  Casa tradicional Joglo , comúnmente utilizada por los javaneses.
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  Casa Lamin con decoración Blontang utilizada por el pueblo Dayak
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  Torogan del pueblo Maranao , con proas de barco awang decorativas en forma de alas( panolong ) ^{[ 193 ]}
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  La estructura B5, un almacén de piedra con techos distintivos en forma de barco que ejemplifica la arquitectura Champa en Mỹ Sơn , sur de Vietnam. (c. siglo X) ^{[ 194 ] [ 195 ]}

Izquierda : La vasija Manunggul , una vasija funeraria secundaria de las cuevas Tabon de Palawan, Filipinas (c.  890–710  a. C.) Derecha : vasija funeraria tapada de la cultura Sa Huỳnh del centro de Vietnam (1000  a. C.-200  d. C.)

Fuera de Taiwán, los primeros conjuntos de cerámica con engobe rojo, cerámica lisa y cerámica incisa y estampada, asociados a las migraciones austronesias, se documentan entre el 2000 y el 1800 a. C. en el norte de Filipinas, en yacimientos de las islas Batanes y el valle de Cagayan , en el norte de Luzón. Desde allí, la tecnología cerámica se extendió rápidamente hacia el este, el sur y el suroeste. ^{[ 196 ] [ 197 ] [ 88 ]}

Este tipo de cerámica se dispersó hacia el sur y el suroeste por el resto del sudeste asiático insular. Las ramas migratorias hacia el este y el sur convergieron en la Melanesia insular , dando lugar a lo que hoy se conoce como la cultura Lapita , centrada en el archipiélago de Bismarck . ^{[ 196 ] [ 197 ] [ 88 ]}

Los conjuntos de cerámica más antiguos conocidos en Oceanía son cerámicas con estampados circulares y punteado/dentado en las Islas Marianas , datadas con certeza entre 1500 a. C. y 1300 a. C. a partir de múltiples sitios arqueológicos. Son anteriores a los primeros conjuntos de cerámica de la cultura Lapita (c. 1350-1300 a. C.) y presentan la mayor semejanza con un subconjunto de la cerámica Nagsabaran, más diversa, del norte de Filipinas. Actualmente se debate si esto indica un viaje antiguo directo desde el norte de Filipinas a las Marianas. Hung et al. (2011) propusieron un viaje directo y deliberado desde el este de Luzón , lo que lo convertiría en la travesía marítima más larga realizada hasta ese momento en la historia de la humanidad. ^{[ 88 ]} Esto también ha sido propuesto por autores anteriores como Blust (2000) y Reid (2002), basándose en la lingüística. ^{[ 88 ] [ 198 ] [ 199 ]}

Por otro lado, Winter et al. (2012) descartaron las similitudes por considerarlas genéricas en lugar de específicas de la región. Esto se basa tanto en el análisis de la estructura microscópica de los fragmentos (que indica técnicas de fabricación) como en la imposibilidad de un viaje a la deriva desde Luzón, debido a los vientos y corrientes predominantes. En lugar de un viaje directo desde Luzón, propusieron un origen que podría ser un único viaje directo desde Mindanao (sur de Filipinas) o Morotai (Islas Molucas) hasta Guam ; o dos viajes, con escalas en Palaos o Yap . ^{[ 200 ]}

Hung et al. (2012) señalaron en respuesta que no se han encontrado conjuntos de cerámica de más de 2000 años de antigüedad en Morotai, que también cuenta con una población de habla papú. También mencionaron que los datos actuales sobre vientos y corrientes no son un método fiable para determinar las rutas migratorias, y que los viajes que colonizaron Oceanía Remota habrían sido deliberados, no producto de la deriva incontrolada. Suposiciones similares de Thor Heyerdahl lo llevaron a su conclusión errónea de que Polinesia fue colonizada desde América. Las técnicas de fabricación de cerámica también son diversas, incluso dentro de una misma comunidad. Por lo tanto, el análisis de los métodos de fabricación es menos significativo que la comparación de los sistemas decorativos. Sin embargo, Hung et al. (2012) enfatizaron que tampoco descartaron otras fuentes (aún por descubrir) del sur de Filipinas. También propusieron las Visayas Orientales como un posible punto de origen. Las fuentes al sur de Filipinas siguen siendo improbables sin nuevos hallazgos arqueológicos debido a que sus conjuntos de cerámica relacionados son posteriores al 1500 a. C. ^{[ 201 ]}

La cerámica estampada dentada de la cultura Lapita (c. 1350–1300 a. C.) conservó elementos también encontrados en la cerámica Nagsabaran en Filipinas, incluyendo círculos estampados así como el motivo de cruz dentro de un círculo. ^{[ 202 ] [ 88 ]} Llevaron la tecnología de la cerámica hasta Tonga en Polinesia. Sin embargo, la tecnología de la cerámica en Tonga se redujo a cerámica lisa sin decoración en solo dos siglos antes de desaparecer abruptamente por completo alrededor del 400 a. C. Las razones de esto aún se desconocen. La cerámica estuvo ausente en las migraciones posteriores al resto de Oceanía Remota, siendo reemplazada en su lugar por recipientes de madera o bambú tallados, calabazas de botella y cestas. ^{[ 203 ] [ 197 ] [ 204 ] [ 202 ]} Sin embargo, los diseños geométricos y las figuras estilizadas utilizadas en la cerámica todavía están presentes en otras formas de arte que sobreviven, como el tatuaje, el tejido y los patrones de tela de corteza . ^{[ 205 ] [ 202 ]}

Una práctica común entre los austronesios en una amplia zona del sudeste asiático insular es el uso de urnas funerarias , que surgieron durante el Neolítico tardío y florecieron en el primer milenio d. C. Son características de una región que limita con Filipinas al norte, el sur de Sumatra al suroeste y Sumba y las Islas Molucas al sureste. Sin embargo, no constituían una sola tradición, sino que se pueden agrupar en al menos catorce tradiciones diferentes dispersas por las islas. En la mayoría de los casos, las primeras urnas funerarias utilizadas fueron grandes urnas de barro autóctonas , seguidas de urnas de gres autóctonas o importadas ( martaban ) y, finalmente, urnas de porcelana importadas , adquiridas gracias al floreciente comercio marítimo con China y el sudeste asiático continental alrededor del siglo XIV d. C. ^{[ 206 ]}

Los tambores de hendidura son instrumentos musicales austronesios autóctonos inventados y utilizados por grupos étnicos austronesios del sudeste asiático y de Oceanía.

Los conjuntos de gong también constituyen una herencia musical común del sudeste asiático insular. Se cree que la fundición de instrumentos de gong se originó en las culturas de la Edad del Bronce del sudeste asiático continental. Se extendió a las islas austronesias inicialmente a través del comercio como bienes de prestigio. Sin embargo, los gongs del Asia continental nunca se utilizaron en conjuntos; la innovación de usar conjuntos de gong es exclusiva de los austronesios. Se encuentran conjuntos de gong en grupos malayo-polinesios occidentales, aunque nunca penetraron mucho más al este. Existen aproximadamente dos tradiciones de conjuntos de gong entre los austronesios, que también producían gongs en la antigüedad. ^{[ 142 ]}

En el sudeste asiático insular occidental, estas tradiciones se conocen colectivamente como gamelan , y se centran en la isla de Java , en Indonesia. Incluyen el celempung de la península malaya , el talempung del norte de Sumatra , el caklempung del centro de Sumatra , el chalempung del sur de Sumatra, el bonang de Java, el kromong del oeste de Kalimantan , el engkromong de Sarawak y el trompong del oeste de Nusa Tenggara . ^{[ 142 ]}

En las islas orientales del sudeste asiático, estas tradiciones se conocen como kulintang y se centran en Mindanao y el archipiélago de Sulu en el sur de Filipinas. Incluyen el kulintangan de Sabah y Palawan , el kolintang del norte de Sulawesi , el kulintang de Halmahera y Timor , y el totobuang de las islas Molucas del sur . ^{[ 142 ]}

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  Arpas de boca Kubing , flautas y un tambor de hendidura kagul.
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  Arpas de boca Karinding del pueblo sundanés
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  Sapeh , laúdes tradicionales delpueblo Orang Ulu
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  Un conjunto de gamelán javanés
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  Un kanaka maoli (nativo) de Hawaii interpretando el hula
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  Danza Pagellu en un funeral en Tana Toraja .
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  Gending Sriwijaya , danza tradicional palembanguesa
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  Una bailarina de guerra kabasarana de Minahasan.
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  Bailarines Kecak de Bali
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  Hudoq , danza tradicional del pueblo Dayak.
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  Tortor , danza tradicional de los Batak.
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  Kapa haka del pueblo maorí
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  Ballet Ramayana , danza teatral tradicional de Java

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  Colgantes de oro de doble cabeza ( lingling-o ) de los igorot, Filipinas.
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  Colgante de jade blanco de doble cabeza de Sa Huỳnh , Vietnam.
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  Colgante de doble cabeza de piedra verde maorí ( pekapeka ) de Nueva Zelanda
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  Colgante de jade hei matau maorí

La cultura ancestral preaustronesia Liangzhu (3400–2250 a. C.) del delta del río Yangtsé fue uno de los antiguos centros de tallado de jade neolítico . El jade se extendió a Taiwán alrededor del 3000 a. C., y posteriormente a Filipinas en el 2000 a. C. y a Vietnam entre el 1800 y el 1500 a. C. En todos estos lugares se empezaron a producir diversas herramientas y ornamentos en talleres de jade autóctonos, como azuelas , brazaletes, cuentas y anillos. ^{[ 207 ] [ 208 ]}

Los productos de jade más notables de estas regiones fueron las vastas cantidades de pendientes y colgantes penanulares (en forma de círculo incompleto) y de doble cabeza conocidos como lingling-o , producidos principalmente en Filipinas y la cultura Sa Huỳnh de Vietnam, en su mayoría con jade en bruto procedente del este de Taiwán. Estos típicamente representaban animales de dos cabezas o tenían forma de anillo con proyecciones laterales. Eran indicativos de una región de comercio marítimo antigua muy activa, conocida como la Esfera de Interacción Sa Huynh-Kalanay , que importaba y exportaba jade en bruto y ornamentos de jade terminados. Se produjeron durante un período que va desde el 500 a. C. hasta el 1000 d. C., aunque los ejemplos posteriores fueron reemplazados por materiales de metal, madera, hueso, arcilla, mica verde, nefrita negra o conchas, en lugar de jade verde. ^{[ 209 ] [ 207 ] [ 210 ] [ 208 ]}

También se han registrado azuelas, gubias y otros implementos de piedra pulida y molida , algunos de los cuales están hechos de piedra similar al jade, en áreas de Melanesia insular y Nueva Guinea oriental asociadas con la cultura Lapita . Estos se consideraban moneda valiosa y se usaban principalmente para intercambiar bienes. ^{[ 211 ] [ 212 ]} En 2012, se encontró una gubia de jadeíta Lapita utilizada para tallar madera en la isla Emirau en el archipiélago de Bismarck . Se dató en alrededor del 3300 a. C., pero se desconoce el origen del material de jade. ^{[ 213 ] [ 214 ]} También se han encontrado herramientas de piedra similares en Nueva Caledonia . ^{[ 215 ]}

El jade estaba ausente en la mayor parte de Oceanía remota , debido a la falta de yacimientos. Sin embargo, existen indicios de que los polinesios podrían haber estado familiarizados con el jade y haberlo adquirido a través de contactos comerciales prehistóricos con Nueva Caledonia, Melanesia insular y/o Nueva Zelanda. ^{[ 211 ] [ 216 ]}

Las tradiciones de tallado de jade reaparecieron entre el pueblo maorí de Nueva Zelanda. Estos se producían a partir de pounamu (piedra verde) de origen local y se utilizaban para producir taonga (tesoros). Incluyen varias herramientas y armas como azuelas, raspadores, anzuelos de pesca y mere , así como ornamentos como el hei-tiki y el hei matau . Ciertos ornamentos como el pekapeka (colgante de animal de dos cabezas) y el kākā pōria (anillo de pata de pájaro) tienen semejanzas notablemente fuertes con el lingling - o de dos cabezas y tipo anillo . ^{[ 210 ] [ 217 ]} Bellwood et al. (2011) ha sugerido que la reaparición de estos motivos podría ser evidencia de una tradición preservada de motivos de jade del sudeste asiático (quizás tallados en madera, hueso o concha perecedera por los polinesios antes de la readquisición de una fuente de jade), o incluso podrían ser el resultado de un contacto posterior de la Edad del Hierro entre la Polinesia oriental y Filipinas. ^{[ 210 ]}

Se han descubierto aproximadamente entre seiscientos y setecientos yacimientos de arte rupestre en el sudeste asiático y la Melanesia insular , así como más de ochocientos yacimientos megalíticos . Los yacimientos específicamente asociados con la expansión austronesia contienen ejemplos de pictogramas y petroglifos indígenas . Dentro del sudeste asiático, los yacimientos asociados con los austronesios se pueden dividir en tres tradiciones generales de arte rupestre: la cultura megalítica de Borneo , Sulawesi y las Islas Mayores de la Sonda ; la tradición pictórica austronesia (TPA) de las Islas Menores de la Sonda , la costa de Nueva Guinea y la Melanesia insular; y el estilo de grabado austronesio (EAA) de Papúa Nueva Guinea y la Melanesia insular. ^{[ 218 ]} A pesar de la proximidad, estas tradiciones se pueden distinguir fácilmente de las tradiciones de arte rupestre australo-melanesio de Australia (excepto las Islas del Estrecho de Torres ), así como de las tierras altas interiores de Nueva Guinea, lo que indica los límites de la extensión de la expansión austronesia. ^{[ 202 ]}

La datación del arte rupestre es difícil, pero algunos de los yacimientos sometidos a datación directa son anteriores a la llegada de los austronesios, como las pinturas de Lene Hara en Timor Oriental, que tienen una antigüedad de entre 6300 y 26 000 años antes del presente. Por el contrario, otros son más recientes y pueden datarse indirectamente a partir de sus temas. Las representaciones de cerámica, barcos y objetos metálicos, por ejemplo, sitúan ciertos yacimientos de arte rupestre en un rango de entre 2000 y 4000 años antes del presente. Algunos grupos de cazadores-recolectores también han continuado produciendo arte rupestre hasta bien entrado el período actual, como lo demuestran sus temas modernos. ^{[ 218 ] [ 219 ] [ 220 ]}

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  Watu Molindo ("la piedra del artista"), uno de los megalitos del valle de Bada , Sulawesi Central, Indonesia, que suele encontrarse cerca de las tinas de piedra megalíticas conocidas como kalamba . ^{[ 221 ]}
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  Plantillas de manos en la pintura rupestre del "Árbol de la Vida" en Gua Tewet, Kalimantan , Indonesia.
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  Megalitos de Toraja en memoria de los fallecidos en Sulawesi , Indonesia
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  Barcos y figuras humanas en una pintura rupestre en el Parque Nacional de Niah, en Sarawak, Malasia; un ejemplo de las tradiciones pictóricas austronesias.
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  Petroglifos en Vanuatu , con los círculos concéntricos y los diseños en espiral característicos del estilo de grabado austronesio.
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  Pilares Haligi del período Latte de Guam. Estos servían de soporte para edificios elevados.
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  Las ruinas de Nan Madol , una ciudad de piedra construida sobre islotes artificiales en Pohnpei.
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  Una piedra rai , grandes discos de piedra utilizados como moneda en Yap.
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  Un sitio sagrado marae en Raiatea , Polinesia Francesa
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  Petroglifo hawaiano que representa un perro poi ( ʻ īlio )
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  Talla de Rongo , la deidad maorí ( atua ) de kūmara , de Taranaki , Isla Norte, Nueva Zelanda
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  Ilustración de 1782 de un templo heiau en Hawái.

La cultura megalítica se limita principalmente al sudeste asiático insular occidental, con la mayor concentración en el oeste de Indonesia. Si bien la mayoría de los yacimientos no están datados, los rangos de edad de los yacimientos datados se sitúan entre los siglos II y XVI d. C. Se dividen en dos fases: la primera es una tradición megalítica más antigua asociada con la cultura neolítica austronesia del hacha rectangular (2500 a 1500 a. C.), mientras que la segunda es la tradición megalítica de los siglos III o IV a. C. asociada con la cultura Dong Son (no austronesia) de Vietnam. Prasetyo (2006) sugiere que las tradiciones megalíticas no son originalmente austronesias, sino innovaciones adquiridas a través del comercio con India y China, pero esto tiene poca o ninguna evidencia en las regiones intermedias de Tailandia, Vietnam y Filipinas. ^{[ 218 ] [ 222 ]}

Las tradiciones pictóricas austronesias son el tipo de arte rupestre más común en el sudeste asiático insular. Consisten en escenas y pictogramas que suelen encontrarse en abrigos rocosos y cuevas cerca de las zonas costeras. Se caracterizan por estar realizadas con pigmentos de ocre rojo en sus formas más antiguas, que posteriormente fueron reemplazadas en ocasiones por pinturas hechas con pigmentos de carbón negro. Sus yacimientos se concentran principalmente en el este de Indonesia y Melanesia insular, aunque se pueden encontrar algunos ejemplos en el resto del sudeste asiático insular. Su presencia está estrechamente relacionada con las zonas de habla austronesia, como lo demuestra la aparición de objetos de bronce en las pinturas. Se encuentran principalmente cerca de las costas. Sus motivos comunes incluyen plantillas de manos, diseños de rayos de sol, barcos y figuras humanas dinámicas con tocados, armas y otros elementos. También presentan motivos geométricos similares a los del estilo de grabado austronesio. ^{[ 218 ] [ 223 ]} Algunas pinturas también se asocian con rastros de entierros humanos y ritos funerarios, incluidos entierros en barcos . Se cree que las representaciones de barcos están relacionadas con las prácticas funerarias austronesias generalizadas del "barco de los muertos". ^{[ 223 ] [ 224 ]}

El yacimiento de arte popular austronesio (APT) más antiguo data de Vanuatu y se estimó en alrededor de 3000 años antes del presente (BP), coincidiendo con la primera oleada migratoria de los austronesios. Estos yacimientos tempranos se caracterizan principalmente por motivos faciales y plantillas de manos. Sin embargo, los yacimientos posteriores, a partir de 1500 BP, comienzan a mostrar divergencias regionales en sus estilos artísticos. El APT se distingue fácilmente de las pinturas rupestres australo-melanesias más antiguas del Pleistoceno por sus motivos, color y composición, aunque a menudo se encuentran en la misma localidad. Los motivos más reconocibles del APT (como las embarcaciones) no aparecen en las pinturas rupestres (ni en los grabados) que son definitivamente anteriores a la llegada de los austronesios; la única excepción es el motivo de la mano en plantilla. Algunos ejemplos de APT también se encuentran característicamente en lugares relativamente inaccesibles, incluso en lo alto de acantilados con vistas al mar. No se han encontrado rastros de APT en Taiwán ni en Filipinas, aunque existe continuidad en los motivos de espirales y círculos concéntricos presentes en los petroglifos ancestrales. ^{[ 218 ] [ 223 ]}

El AES, que consiste en petroglifos tallados en superficies rocosas, es mucho menos común que el APT. La mayoría de estos sitios se encuentran en la costa de Nueva Guinea y la Melanesia insular. Se cree que los sitios AES, que pueden rastrearse tentativamente hasta los petroglifos similares de Wanshan en Taiwán, están en gran medida correlacionados con la extensión prehistórica de la cultura Lapita . El motivo común de esta tradición son los grabados geométricos curvilíneos como espirales, círculos concéntricos y formas que se asemejan a rostros. Estos se parecen a los motivos geométricos en APT, aunque se consideran dos tradiciones artísticas distintas. ^{[ 218 ] [ 223 ]} El AES es particularmente dominante en las Islas Salomón y Nueva Caledonia , donde los grabados son mucho más abundantes que los sitios pintados. ^{[ 202 ]}

O'Connor et al. (2015) propone que la APT se desarrolló durante la rápida expansión inicial hacia el sur de los austronesios, y no antes, posiblemente como respuesta a los desafíos de comunicación derivados del nuevo modo de vida marítimo. Junto con la AES, estos símbolos materiales y los rituales y tecnologías asociados podrían haber sido manifestaciones de "poderosas ideologías" difundidas por los colonos austronesios, fundamentales para la "neolitización" y la rápida asimilación de las diversas poblaciones indígenas no austronesias del sudeste asiático insular y Melanesia. ^{[ 223 ]}

Las islas más orientales de Melanesia Insular (Vanuatu, Fiyi y Nueva Caledonia) se consideran parte de Oceanía Remota , ya que se encuentran más allá del umbral de visibilidad entre islas. Estos grupos de islas comienzan a mostrar divergencia con respecto a las tradiciones APT y AES de Oceanía Cercana . Si bien sus tradiciones artísticas muestran una clara continuación de las tradiciones APT y AES, también presentan innovaciones únicas de cada grupo de islas, como el uso cada vez mayor de carbón negro, motivos rectilíneos y el hecho de que se encuentren con mayor frecuencia dentro de cuevas sagradas en lugar de en acantilados abiertos. ^{[ 202 ]}

En Micronesia, las tradiciones de arte rupestre se pueden dividir en tres regiones generales: occidental, central y oriental. Estas divisiones reflejan las diversas oleadas migratorias importantes desde Filipinas hacia las Islas Marianas y Palaos en el 3500 a. C.; una migración de retorno de la cultura Lapita desde la Melanesia insular hacia la Micronesia central y oriental alrededor del 2200 a. C.; y, finalmente, una migración de retorno desde la Polinesia occidental hacia la Micronesia oriental alrededor del 1000 a. C. ^{[ 202 ]}

En Micronesia occidental (Palau, Yap, Guam y las Islas Marianas del Norte), el arte rupestre consiste principalmente en pinturas en los altos techos de las cuevas y en los acantilados que dan al mar. Es muy similar al APT en cuanto a sus motivos, así como a su ubicación en lugares relativamente inaccesibles. Los motivos comunes incluyen plantillas de manos, rostros, tortugas y peces, círculos concéntricos y las características estrellas de cuatro puntas. Los petroglifos son raros y consisten principalmente en figuras humanas con cuerpos triangulares sin cabeza ni brazos. Se cree que esto está relacionado con el rito funerario de separar las cabezas de los cuerpos de los parientes fallecidos. ^{[ 202 ]} Una tradición megalítica notable en Micronesia occidental son los pilares de piedra haligi del pueblo chamorro . Estos son pilares de piedra con remates que se cree que servían como soportes para edificios elevados. Están asociados con el período Latte (900 a 1700 d. C.), cuando una nueva ola de migrantes del sudeste asiático reintrodujo el cultivo de arroz en las islas. Otra tradición megalítica es la de las piedras rai , enormes discos de roca con forma de rosquilla que se usaban como moneda en Yap. ^{[ 225 ] [ 226 ] [ 227 ]}

El arte rupestre en la Micronesia central ( Chuuk , Pohnpei y Kosrae ), en cambio, está dominado por grabados rupestres con motivos que lo vinculan a las tradiciones del arte rupestre de la Melanesia insular. Estos incluyen formas curvilíneas como espirales y círculos concéntricos, formas arbóreas y el distintivo motivo de la "cruz envuelta". Los petroglifos de Pohnpei constituyen el mayor conjunto de grabados rupestres de la región, con motivos dominados por huellas, cruces envueltas y "palas de espada" delineadas. ^{[ 202 ]} La Micronesia central también alberga las ruinas de las ciudades de piedra de Nan Madol (1180-1200 d. C.) y Leluh (1200-1800 d. C.), en las islas de Pohnpei y Kosrae, respectivamente. ^{[ 202 ] [ 228 ] [ 229 ]}

En los atolones de baja altitud del este de Micronesia, el arte rupestre es raro o inexistente, debido a la ausencia de superficies rocosas adecuadas para pintar o grabar. ^{[ 202 ]}

En Polinesia, el arte rupestre está dominado por petroglifos, en lugar de pinturas, y muestran menos variación que el arte rupestre de Oceanía Cercana y el sudeste asiático insular. En las islas occidentales de Polinesia más cercanas a Melanesia insular, el arte rupestre es raro (como en Tonga y Samoa ) o está completamente ausente (como en las Islas Cook ). Sin embargo, los petroglifos son abundantes en las islas en los confines más alejados del triángulo polinesio, particularmente en Hawái, las Marquesas y Rapa Nui . Rapa Nui tiene la concentración más densa de grabados en toda Polinesia, mientras que el sitio de petroglifos de Puʻuloa en Hawái tiene el mayor número de petroglifos en un solo sitio, con más de 21 000 grabados. ^{[ 202 ]} Polinesia también cuenta con centros ceremoniales sagrados megalíticos generalmente conocidos como marae .

En Tonga y Samoa, los yacimientos de arte rupestre existentes consisten principalmente en grabados con motivos que incluyen formas curvilíneas, figuras humanas, "medusas", tortugas, aves y huellas. Estos suelen estar tallados en formaciones rocosas naturales o en marae . ^{[ 202 ]}

En las islas de la Polinesia centro-oriental, que incluyen las Marquesas y las Islas de la Sociedad , los petroglifos son más numerosos. Muestran los motivos polinesios arquetípicos de tortugas, rostros, depresiones en forma de copa (cúpulas), figuras humanas alargadas, barcos, peces, formas curvilíneas y círculos concéntricos. Al igual que en la Polinesia occidental, suelen estar tallados en marae o en rocas junto a arroyos. Las pinturas rupestres existentes también muestran los mismos motivos, pero están representadas en diferentes estilos. ^{[ 202 ]}

En las islas hawaianas, los abundantes petroglifos son notablemente similares en su ejecución. Sus temas comunes incluyen figuras humanas esquemáticas, perros, barcos, velas, remos, huellas y tocados ceremoniales. Sin embargo, las representaciones de vida marina son raras, a diferencia del resto de Polinesia. Suelen estar talladas en rocas, formaciones de lava y acantilados. También se pueden encontrar pinturas rojas de perros en acantilados y cuevas en Kauʻai y Maui . [ ^{202 ] Las} tradiciones megalíticas de Hawái se pueden ejemplificar con los sitios sagrados heiau , que pueden variar desde simples terrazas de tierra hasta menhires.

En Rapa Nui, los grabados son distintivos, pero aún muestran similitudes con las técnicas y motivos de las Marquesas. Sus motivos suelen incluir partes del cuerpo humano desmembradas ( vulvas en particular), animales, plantas, objetos ceremoniales y barcos. Un motivo prominente es también la figura del "hombre pájaro", asociada al culto tangata manu de Makemake . Sin embargo, el conjunto de arte rupestre más conocido de Rapa Nui son los megalitos moai . También se han descubierto algunas pinturas, principalmente de aves y barcos, que están asociadas a los grabados, en lugar de ser formas de arte independientes. ^{[ 202 ]}

El arte rupestre de Nueva Zelanda se puede dividir en dos regiones. La Isla Norte presenta más grabados que pinturas, mientras que la Isla Sur es única por ser la única isla polinesia donde hay más pinturas que grabados. Las pinturas rupestres de Nueva Zelanda están hechas con pigmentos rojos y negros y a veces se encuentran en alturas inaccesibles. Suelen representar figuras humanas (en particular, una figura humana de frente con los brazos flexionados), aves, lagartos, perros, peces y lo que se ha identificado como "hombres pájaro". Los grabados en espacios abiertos, como acantilados, suelen ser espirales y formas curvilíneas, mientras que los grabados en cuevas y refugios cerrados representan rostros y barcos. Los mismos motivos también se pueden observar en dendroglifos en árboles vivos. ^{[ 202 ]}

Izquierda : Un joven Bontoc de Filipinas (c.  1908) con tatuajes en el pecho y los brazos ( chaklag ). Estos indican que el hombre era un guerrero que había tomado cabezas durante la batalla. ^{[ 230 ]} Derecha : Una joven maorí con tatuajes tradicionales ( moko ) en los labios y la barbilla (c.  1860–1879). Estos eran símbolos de estatus y rango, además de ser considerados marcas de belleza. Probablemente sea de ascendencia mixta blanca, común entre el pueblo maorí, debido a sus rasgos faciales caucásicos. ^{[ 231 ] [ 232 ] [ 233 ]}

El arte corporal es común entre los pueblos austronesios, especialmente el tatuaje elaborado , que es una de las tradiciones panaustronesias más conocidas. ^{[ 234 ]}

Tatuajes

En la actualidad, los tatuajes suelen asociarse con la cultura polinesia, debido a los relatos de gran influencia de James Cook en sus exploraciones del Pacífico en el siglo XVIII. Cook introdujo la palabra «tatuaje» (arcaico: «tattaow», «tattow») en el vocabulario inglés a partir del tahitiano y samoano tātau («golpear»). Sin embargo, los tatuajes ya existían de forma prominente en otros grupos austronesios antes del contacto con otras culturas. ^{[ 235 ] [ 236 ] [ 237 ]}

Los tatuajes tenían diversas funciones en las sociedades austronesias. Entre los hombres, estaban estrechamente ligados a la práctica generalizada de las incursiones de caza de cabezas . En las sociedades de cazadores de cabezas, los tatuajes registraban cuántas cabezas había tomado el guerrero en batalla y formaban parte de los ritos de iniciación a la edad adulta. Por lo tanto, el número y la ubicación de los tatuajes indicaban el estatus y la destreza del guerrero. ^{[ 238 ]}

Entre los indígenas taiwaneses , los tatuajes eran comunes tanto en hombres como en mujeres. Entre los Atayal , predominaban los tatuajes faciales, que indicaban madurez y destreza en el tejido y la agricultura para las mujeres, y habilidad en la caza y la batalla para los hombres. Como en la mayor parte de Austronesia, las tradiciones del tatuaje en Taiwán prácticamente han desaparecido debido a la sinización de los pueblos nativos tras la colonización china de la isla en el siglo XVII, así como a la conversión al cristianismo . La mayoría de los tatuajes que aún se conservan se encuentran solo entre los ancianos.

Una de las primeras descripciones de tatuajes austronesios por parte de europeos se remonta a las expediciones españolas del siglo XVI a Filipinas , comenzando con el primer viaje de circunnavegación de Fernando de Magallanes . Los españoles se encontraron con el pueblo visayo, profusamente tatuado , en las islas Visayas , a quienes llamaron Pintados (en español, "los pintados"). ^{[ 239 ] [ 240 ]} Sin embargo, las tradiciones de tatuaje filipinas ( batok ) se han perdido en su mayoría a medida que los nativos de las islas se convirtieron al cristianismo y al islam , aunque todavía se practican en grupos aislados en las tierras altas de Luzón y Mindanao . Los tatuajes filipinos solían ser patrones geométricos o representaciones estilizadas de animales, plantas y figuras humanas. ^{[ 241 ] [ 242 ] [ 243 ]} Algunos de los pocos tatuajes tradicionales que quedan en Filipinas se encuentran entre los ancianos del pueblo igorot . La mayoría de estos eran registros de hazañas bélicas contra los japoneses durante la Segunda Guerra Mundial . ^{[ 244 ]}

Entre los maoríes de Nueva Zelanda, los tatuajes ( moko ) se tallaban originalmente en la piel con cinceles de hueso ( uhi ) en lugar de mediante punción, como era la práctica habitual. ^{[ 245 ]} Además de pigmentarse, la piel también se dejaba en relieve formando crestas con patrones en espiral. ^{[ 246 ] [ 247 ]}

Modificación dental

El ennegrecimiento dental consistía en teñir los dientes de negro con diversos tintes vegetales ricos en tanino . Se practicaba en casi toda la región de Austronesia, incluyendo el sudeste asiático insular, Madagascar, Micronesia y Melanesia insular, llegando hasta Malaita, al este . Sin embargo, estaba ausente en Polinesia. También existía en poblaciones no austronesias del sudeste asiático continental y Japón. La práctica era principalmente preventiva, ya que reducía las probabilidades de desarrollar caries , de forma similar a los selladores dentales modernos . Además, tenía un significado cultural y se consideraba bello. Una creencia común era que los dientes ennegrecidos distinguían a los humanos de los animales. ^{[ 248 ] [ 249 ] [ 250 ] [ 251 ]}

Por ejemplo, en Bali , Indonesia , Potong gigi , también conocido como mesangih o mepandes , ^{[ 252 ]} es una forma de modificación corporal ritual de adolescentes, típicamente jóvenes , en partes de Bali que implica el limado de los dientes caninos . ^{[ 253 ]} La creencia tradicional balinesa afirma que "los caninos salientes representan la naturaleza animal de los seres humanos"; ^{[ 254 ]}

Las tradiciones religiosas de los pueblos austronesios se centran principalmente en los espíritus ancestrales, los espíritus de la naturaleza y los dioses, lo que la convierte en una religión animista compleja . Las mitologías varían según la cultura y la ubicación geográfica, pero comparten aspectos básicos comunes, como el culto a los ancestros , el animismo, el chamanismo y la creencia en un mundo espiritual y deidades poderosas. ^{[ 255 ]} También existe una gran cantidad de mitología compartida y una creencia común en el Maná . ^{[ 256 ]}

Muchas de estas creencias han sido reemplazadas gradualmente. Ejemplos de religiones nativas incluyen: religiones populares indígenas filipinas (incluidas las creencias en Anito ), Sunda Wiwitan , Kejawen , Kaharingan y la religión maorí . Muchas creencias religiosas austronesias se han incorporado a religiones extranjeras, como el hinduismo , el budismo , el cristianismo y el islam , a las que los pueblos austronesios fueron introducidos posteriormente. ^{[ 257 ]}

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  Aloalo, poste funerario del pueblo Sakalava de Madagascar.
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  Tallados ancestrales Adu zatua del pueblo Nias del oeste de Indonesia
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  Tallas Taotao de espíritus ancestrales anito del pueblo Ifugao , Filipinas
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  Tiki de piedra de Hiva Oa , Marquesas
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  Talla Ki'i en Pu ʻ uhonua o Hōnaunau , Hawái
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  Poupou maorí de la tumba Ruato de Rotorua
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  Moai en Ahu Tongariki , Rapa Nui
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  Bataks Sigalegale (danza funeraria de títeres de madera) cerca de la isla de Samosir , Indonesia.
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  Toraja tau tau (estatua de madera del difunto) en el sur de Sulawesi , Indonesia (nótese también los ataúdes con forma de barco).
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  Pequeños santuarios familiares balineses en Indonesia para honrar a los ancestros de las familias .

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  Tablilla B de rongorongo , un sistema de glifos sin descifrar de Rapa Nui.
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  Un ejemplo de los abundantes petroglifos de Orongo , Rapa Nui, asociados al culto tangata manu de Makemake . Rongorongo no aparece en ninguno de estos petroglifos.
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  La inscripción de Talang Tuo , una estela de Srivijaya del siglo VII, presenta escritura en malayo antiguo, derivada de la escritura Pallava.
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  Página de Doctrina Cristiana Española Y Tagala (1593) que presenta la escritura baybayin junto con el alfabeto latino

Con la posible excepción del rongorongo en Rapa Nui , los austronesios no tenían un sistema de escritura indígena, sino que adoptaron o desarrollaron sistemas de escritura después del contacto con diversas culturas no austronesias. ^{[ 258 ]} Existían diversas formas de comunicación simbólica mediante pictogramas y petroglifos , pero estos no codificaban el lenguaje.

El rongorongo, que se dice que originalmente se llamaba kohau motu mo rongorongo ("líneas de inscripciones para recitar"), es el único sistema indígena austronesio de glifos precolombino que parece ser una escritura verdadera o al menos una protoescritura . Consta de alrededor de 120 glifos, que van desde representaciones de plantas y animales hasta objetos celestes y formas geométricas. Se inscribían en tablillas de madera de entre 30 y 51 cm de largo utilizando dientes de tiburón y lascas de obsidiana. Se dice que la madera provenía de árboles toromiro y makoʻi , lo cual es notable dado que Rapa Nui estaba completamente deforestada en el momento del contacto europeo . De las dos docenas de tablillas que sobrevivieron , algunas fueron hechas de árboles introducidos después del contacto europeo, así como de madera proveniente de barcos europeos y madera flotante . ^{[ 259 ] [ 258 ] [ 260 ]} Rapa Nui también posee un rico conjunto de petroglifos asociados principalmente con el culto tangata manu ("hombre pájaro") de Makemake . Aunque algunos glifos rongorongo podrían derivarse de estos petroglifos, el rongorongo no aparece en ninguno de los abundantes grabados rupestres de Rapa Nui y parece estar restringido a las tablillas de madera. ^{[ 261 ]}  

Las tablillas fueron descritas por primera vez en 1864 por un forastero, el misionero católico Eugène Eyraud , quien afirmó haberlas encontrado "en todas las casas". Sin embargo, les prestó poca atención y permanecieron inadvertidas para el mundo exterior. No fue hasta 1869 que una de las tablillas llegó a manos de Florentin-Étienne Jaussen , obispo de Tahití . Jaussen las dio a conocer al mundo e instruyó a la misión de Rapa Nui para que recabara más información sobre ellas. Pero para entonces, la mayoría de las tablillas ya habían sido destruidas, presumiblemente utilizadas como combustible por los nativos de la isla deforestada. ^{[ 259 ]}

En el momento del descubrimiento de las tablillas, Rapa Nui había sufrido una grave despoblación. Esto se debió en gran medida a la pérdida de los últimos árboles de la isla y a las incursiones de esclavos peruanas y chilenas a principios de la década de 1860. Las clases dominantes letradas del pueblo rapanui (incluida la familia real y la casta religiosa) y la mayoría de la población de la isla fueron secuestradas o asesinadas en las incursiones de esclavos. La mayoría de los capturados murieron tras solo uno o dos años de cautiverio debido a las duras condiciones de trabajo y las enfermedades europeas. Las posteriores epidemias de viruela y tuberculosis diezmaron aún más la población de la isla, hasta el punto de que no había suficientes personas para enterrar a los muertos. Los últimos vestigios del pueblo rapanui fueron asimilados por los tahitianos que posteriormente fueron traídos a la isla en un intento por repoblarla, lo que resultó en la pérdida de la mayor parte de la antigua lengua rapanui . ^{[ 258 ]}

La tradición oral sostiene que solo las clases dominantes podían leer las tablillas, y que la capacidad de descifrarlas se perdió con ellas. Se han realizado numerosos intentos de leer las tablillas, desde pocos años después de su descubrimiento. Sin embargo, hasta la fecha, ninguno ha tenido éxito. Algunos autores han propuesto que el rongorongo pudo haber sido un intento de imitar la escritura europea tras la introducción de la escritura durante la firma del Tratado de Anexión Español de 1770 , o mediante el conocimiento de la escritura europea adquirido en otros lugares. Citan diversas razones, entre ellas la falta de constancia del rongorongo antes de la década de 1860, la procedencia claramente más reciente de algunas tablillas, la ausencia de antecedentes y la falta de evidencia arqueológica adicional desde su descubrimiento. Otros argumentan que se trataba simplemente de una lista mnemotécnica de símbolos destinada a guiar los conjuros. Aún se desconoce si el rongorongo es un mero ejemplo de difusión transcultural o un verdadero sistema de escritura austronesio indígena (y una de las pocas invenciones independientes de la escritura en la historia de la humanidad). ^{[ 259 ] [ 258 ] [ 262 ]}

En el sudeste asiático, los primeros sistemas de escritura de las culturas austronesias premodernas derivaron de las escrituras brahmánicas Grantha y Pallava , todas ellas abugidas del sur de la India. Diversas formas de abugidas se extendieron por las culturas austronesias del sudeste asiático a medida que los reinos se indianizaban mediante el comercio marítimo temprano. El uso más antiguo de escrituras abugidas en las culturas austronesias se encuentra en inscripciones en piedra del siglo IV escritas en cham , de Vietnam. Existen numerosos otros sistemas de escritura derivados del brahmánico entre los austronesios del sudeste asiático, generalmente específicos de un grupo étnico determinado. Algunos ejemplos notables incluyen el balinés , batak , baybayin , buhid , hanunó'o , javanés , kulitán , lontara , kawi antiguo , rejang , rencong , sundanés y tagbanwa . Varían desde letras con formas redondeadas hasta caracteres con ángulos agudos similares a los de la escritura cuneiforme , como resultado de la diferencia en los soportes de escritura, siendo las primeras ideales para escribir en hojas suaves y las segundas en paneles de bambú. El uso de las escrituras abarcaba desde registros cotidianos hasta la codificación de conocimientos esotéricos sobre rituales mágico-religiosos y medicina popular . ^{[ 263 ]}

En las regiones que se convirtieron al Islam, los abjads derivados de la escritura árabe comenzaron a reemplazar a los abugidas anteriores alrededor del siglo XIII en el sudeste asiático. Madagascar adoptó la escritura árabe en el siglo XIV. Sin embargo, los abjads tienen un problema inherente aún mayor para codificar las lenguas austronesias que los abugidas, porque las lenguas austronesias tienen vocales más variadas y prominentes que la escritura árabe generalmente no puede codificar. Como resultado, las adaptaciones austronesias como las escrituras Jawi y Pegon se han modificado con un sistema de diacríticos que codifican sonidos, tanto vocales como consonantes, propios de las lenguas austronesias pero ausentes en las semíticas . ^{[ 263 ]} Con el advenimiento de la Era Colonial , casi todos estos sistemas de escritura han sido reemplazados por alfabetos adaptados del latín , como en el alfabeto hawaiano , filipino y malayo . Sin embargo, varias lenguas formosanas se habían escrito en zhuyin , y Cia-Cia, frente a Sulawesi, ha experimentado con hangul .

En Woleai y las islas circundantes, se desarrolló un sistema de escritura para la lengua woleaiana a principios del siglo XX. Aproximadamente el 20 % de las letras del sistema se tomaron prestadas del alfabeto latino; los caracteres restantes parecen derivarse de la iconografía indígena. A pesar de esta fuerte influencia latina, el sistema de escritura era un silabario .

Vanuatu posee una tradición única de dibujo en arena , en la que las imágenes se crean mediante una sola línea continua trazada en la arena. Se cree que esta práctica funcionaba como un medio de comunicación simbólica en la Melanesia insular precolombina , especialmente entre viajeros y grupos étnicos que no compartían el mismo idioma. Los dibujos en arena constan de alrededor de 300 diseños diferentes y parecen ser compartidos entre distintos grupos lingüísticos. ^{[ 264 ]} En la década de 1990, el movimiento indígena Turaga de la isla de Pentecostés adaptó elementos de estos dibujos a una escritura moderna construida llamada Avoiuli . ^{[ 265 ]}

Las migraciones austronesias estuvieron acompañadas de un conjunto de plantas y animales domesticados, semidomesticados y comensales transportados en barcos de balancín y catamaranes que permitieron a los primeros austronesios prosperar en sus entornos mayoritariamente insulares. ^{[ 292 ] [ 293 ]} Estos incluyen cultivos y animales que se cree que se originaron en las culturas Hemudu y Majiabang en las hipotéticas tierras de origen preaustronesias en la China continental, ^{[ 126 ]} así como otras plantas y animales que se cree que fueron domesticados por primera vez en Taiwán, el sudeste asiático marítimo y Nueva Guinea. ^{[ 294 ] [ 295 ]} Algunas de estas plantas también se conocen a veces como " plantas de canoa ", especialmente en el contexto de las migraciones polinesias. ^{[ 296 ] [ 297 ] [ 298 ]} Proporcionan otra fuente de evidencia para los movimientos de población austronesios. ^{[ 292 ]}

Ejemplos notables de estos cultivos incluyen cocos , ^{[ 299 ] [ 90 ] [ 89 ]} plátanos , ^{[ 295 ] [ 300 ]} arroz , ^{[ 115 ]} caña de azúcar , ^{[ 301 ] [ 302 ]} morera de papel (árbol de tapa), ^{[ 303 ] [ 304 ]} fruta del pan , ^{[ 305 ]} taro , ^{[ 295 ]} ube , ^{[ 306 ]} nuez de areca (incluida la práctica de masticar betel ), ^{[ 143 ]} jengibre , ^{[ 307 ]} cúrcuma , ^{[ 308 ]} nuez de la India , ^{[ 309 ]} pandan , ^{[ 180 ] [ 181 ]} y cítricos . ^{[ 309 ]} El cultivo de batatas en Polinesia también puede ser evidencia de contacto prehistórico austronesio con América, aunque esto sigue siendo objeto de debate. ^{[ 310 ]} Los animales domesticados transportados en los viajes austronesios incluyen perros, ^{[ 311 ] [ 312 ]} cerdos, ^{[ 313 ]} y gallinas. ^{[ 313 ] [ 314 ]}

Los austronesios también introdujeron estos cultivos y animales domesticados hacia el oeste a través de rutas comerciales. Los habitantes insulares del sudeste asiático establecieron rutas comerciales de especias con las regiones de habla dravídica en Sri Lanka y el sur de la India alrededor del 1500 al 600 a. C. ^{[ 143 ] [ 315 ] [ 316 ] [ 172 ]} Estos primeros contactos dieron como resultado la introducción de cultivos y cultura material austronesios en el sur de Asia, ^{[ 315 ]} incluyendo la masticación de nuez de betel , cocos, sándalo , plátanos domesticados, ^{[ 315 ] [ 143 ]} caña de azúcar, ^{[ 317 ]} clavos y nuez moscada . ^{[ 318 ]} Cultivos del sur de Asia como el frijol mungo y el gramo de caballo también estaban presentes en el sudeste asiático entre el 400 y el 100 a. C., lo que indica que el intercambio fue recíproco. ^{[ 315 ] [ 319 ]}

También hay evidencia indirecta de contactos muy tempranos de los austronesios con África, basada en la presencia y difusión de animales domesticados austronesios como plátanos, taro , gallinas y ñame morado en África en el primer milenio a. C. ^{[ 315 ] [ 320 ]}

Un análisis genómico realizado en 2020 mostró contacto austronesio con Sudamérica alrededor de 1150–1200 d. C., siendo el más antiguo entre Fatu Hiva y Colombia . ^{[ 321 ]}