literatura árabe

Los poetas notables del período preislámico fueron Abu Layla al-Muhalhel y Al-Shanfara . ^{[ 6 ]} También estaban los poetas de los Mu'allaqat , o "los suspendidos", un grupo de poemas que se dice que estuvieron expuestos en La Meca . ^{[ 6 ]} Estos poetas son Imru' al-Qais , Tarafah ibn al-'Abd , 'Abid ibn al-Abras , Harith ibn Hilliza , Amr ibn Kulthum , Zuhayr ibn Abi Sulma , Al-Nabigha al-Dhubiyānī , Antara Ibn Shaddad , al-A'sha al-Akbar , y Labīd ibn Rabī'ah . ^{[ 6 ]}

Al-Khansa destacó por su poesía de rithā' o elegía . ^{[ 6 ]} Al-Hutay'ah fue prominente por su madīh , o " panegírico ", así como por su hijā' , o " invectiva ". ^{[ 6 ]}

Como la literatura se transmitía oralmente y no por escrito, la prosa representa poco de lo que se ha transmitido. ^{[ 6 ]} Las formas principales eran las parábolas ( المَثَل al-mathal ), los discursos ( الخطابة al-khitāba ) y las historias ( القِصَص al-qisas ). ^{[ 6 ]}

Quss Ibn Sa'ida al-Iyadi fue un notable gobernante, escritor y orador árabe . ^{[ 6 ]} Aktham ibn Sayfi también fue uno de los gobernantes más famosos de los árabes, así como uno de sus oradores más renombrados. ^{[ 6 ]}

Durante la Nahda , poetas como Francis Marrash , Ahmad Shawqi y Hafiz Ibrahim comenzaron a explorar la posibilidad de desarrollar las formas poéticas clásicas. ^{[ 27 ] [ 28 ]} Algunos de estos poetas neoclásicos estaban familiarizados con la literatura occidental, pero en su mayoría continuaron escribiendo en formas clásicas, mientras que otros, denunciando la imitación ciega de la poesía clásica y sus temas recurrentes, ^{[ 29 ]} buscaron inspiración en el romanticismo francés o inglés .

La siguiente generación de poetas, los llamados poetas románticos, comenzó a absorber en mayor medida el impacto de los avances en la poesía occidental y se sintió limitada por las tradiciones neoclásicas que la generación anterior había intentado preservar. Los poetas mahjaríes eran emigrantes que escribieron principalmente en América, pero también comenzaron a experimentar con las posibilidades de la poesía árabe. Esta experimentación continuó en Oriente Medio durante la primera mitad del siglo XX. ^{[ 30 ]}

Los poetas destacados de la Nahda , o "Renacimiento", fueron Nasif al-Yaziji ; ^{[ 6 ]} Mahmoud Sami el-Baroudi , Ḥifnī Nāṣif , Ismāʻīl Ṣabrī y Hafez Ibrahim ; ^{[ 6 ]} Ahmed Shawqi ; ^{[ 6 ]} Jamil Sidqi al-Zahawi , Maruf al Rusafi , Fawzi al-Ma'luf y Khalil Mutran . ^{[ 6 ]}

Rifa'a at-Tahtawi , quien vivió en París de 1826 a 1831, escribió Un perfil de París sobre sus experiencias y observaciones y lo publicó en 1834. ^{[ 31 ]} Butrus al-Bustani fundó la revista Al-Jinan en 1870 y comenzó a escribir la primera enciclopedia en árabe: Da'irat ul-Ma'arif en 1875. ^{[ 6 ]} Ahmad Faris al-Shidyaq publicó varios libros influyentes y fue el editor jefe de ar-Ra'id at-Tunisi en Túnez y fundador de Al-Jawa'ib en Estambul . ^{[ 6 ]}

Adib Ishaq dedicó su carrera al periodismo y al teatro, trabajando por la expansión de la prensa y los derechos del pueblo. ^{[ 6 ]} Jamāl ad-Dīn al-Afghānī y Muhammad Abduh fundaron la revista panislámica anticolonial revolucionaria Al-Urwah al-Wuthqa . ^{[ 6 ]} Abd al-Rahman al-Kawakibi , Qasim Amin y Mustafa Kamil fueron reformadores que influyeron en la opinión pública con sus escritos. ^{[ 6 ]} Saad Zaghloul fue un líder revolucionario y un orador de renombre, apreciado por su elocuencia y razón. ^{[ 6 ]}

Ibrahim al-Yaziji fundó el periódico an-Najah ( النجاح "Logro") en 1872, la revista At-Tabib , la revista Al-Bayan y la revista Ad-Diya y tradujo la Biblia al árabe. ^{[ 6 ]} Walī ad-Dīn Yakan lanzó un periódico llamado al-Istiqama ( الاستقامة , "Rectitud") para desafiar a las autoridades otomanas e impulsar reformas sociales, pero lo cerraron ese mismo año. ^{[ 6 ]} Mustafa Lutfi al-Manfaluti , quien estudió con Muhammad Abduh en la Universidad de Al-Azhar , fue un prolífico ensayista y publicó muchos artículos que animaban a la gente a despertar y liberarse. ^{[ 6 ]} Suleyman al-Boustani tradujo la Ilíada al árabe y la comentó. ^{[ 6 ]} Khalil Gibran y Ameen Rihani fueron dos figuras importantes del movimiento Mahjar dentro de Nahda. ^{[ 6 ]} Jurji Zaydan fundó la revista Al-Hilal en 1892, Yacoub Sarrouf fundó Al-Muqtataf en 1876, Louis Cheikho fundó la revista Al-Machriq en 1898. ^{[ 6 ]} Otras figuras notables de la Nahda fueron Mostafa Saadeq Al-Rafe'ie y May Ziadeh . ^{[ 6 ]}

Muhammad al-Kattani , fundador de uno de los primeros periódicos en árabe de Marruecos, llamado At-Tā'ūn , y autor de varias colecciones de poesía, fue un líder de la Nahda en el Magreb. ^{[ 32 ] [ 33 ]}

Tras la Segunda Guerra Mundial , hubo un movimiento, en gran medida infructuoso, de varios poetas que intentaron escribir poemas en verso libre ( shi'r hurr ). Los poetas iraquíes Badr Shakir al-Sayyab y Nazik Al-Malaika (1923-2007) son considerados los precursores del verso libre en la poesía árabe. La mayoría de estos experimentos fueron abandonados en favor de la poesía en prosa , cuyos primeros ejemplos en la literatura árabe moderna se encuentran en los escritos de Francis Marrash ^{[ 36 ]} , y de la cual dos de los exponentes más influyentes fueron Nazik al-Malaika e Iman Mersal . El desarrollo de la poesía modernista también influyó en la poesía árabe. Más recientemente, poetas como Adunis han llevado aún más lejos los límites de la experimentación estilística.

Un ejemplo de poesía moderna en estilo árabe clásico con temas de panarabismo es la obra de Aziz Pasha Abaza . Provenía de la familia Abaza , que produjo figuras literarias árabes notables como Ismail Pasha Abaza, Fekry Pasha Abaza , el novelista Tharwat Abaza , Ismail Pasha Abaza y Desouky Pasha Abaza, entre otros. ^{[ 37 ] [ 38 ]}

La poesía conserva una gran importancia en el mundo árabe. Mahmoud Darwish era considerado el poeta nacional palestino, y a su funeral asistieron miles de personas. El poeta sirio Nizar Qabbani abordó temas menos políticos, pero fue considerado un ícono cultural, y sus poemas inspiraron las letras de muchas canciones populares.

En el periodo de renacimiento de la nahda se distinguen dos tendencias principales . La primera fue un movimiento neoclásico que buscaba redescubrir las tradiciones literarias del pasado, influenciado por géneros literarios tradicionales —como el maqama— y obras como Las mil y una noches . En contraste, un movimiento modernista surgió a partir de la traducción al árabe de obras modernistas occidentales, principalmente novelas.

En el siglo XIX, autores individuales en Siria , Líbano y Egipto crearon obras originales imitando géneros narrativos clásicos: Ahmad Faris Shidyaq con Pierna sobre pierna (1855), Khalil Khoury con Sí... así que no soy un franco (1859), Francis Marrash con El bosque de la verdad (1865), Salim al-Bustani con Perdido en los jardines levantinos (1870) y Muhammad al-Muwaylihi con El cuento de Isa ibn Hisham (1907). ^{[ 39 ]} Esta tendencia fue impulsada por Jurji Zaydan (autor de muchas novelas históricas), Khalil Gibran , Mikha'il Na'ima y Muhammad Husayn Haykal (autor de Zaynab ). Mientras tanto, la primera novela de la escritora Zaynab Fawwaz , Ḥusn al-'Awāqib aw Ghādah al-Zāhirah ( El final feliz , 1899), también fue influyente. ^{[ 40 ]} Según los autores de la Enciclopedia de la Novela :

Casi todas las obras mencionadas anteriormente han sido consideradas la primera novela árabe, lo que sugiere que la novela árabe surgió de varios ensayos y múltiples comienzos, en lugar de un único origen. Dado que la palabra árabe " riwaya ", que ahora se usa exclusivamente en referencia a la "novela", ha evocado tradicionalmente una maraña de géneros narrativos [...], no sería injusto sostener que la novela árabe debe su formación temprana no solo a la apropiación del género novelístico europeo [...] sino también, y más importante, al renacimiento y la transformación de los géneros narrativos tradicionales tras la expedición de Napoleón a Egipto en 1798 y el encuentro directo del mundo árabe con la Europa imperial industrializada. ^{[ 39 ]}

Un tema recurrente en la novela árabe moderna es el estudio de la vida familiar, con claras resonancias con la familia en el mundo árabe en general. Muchas novelas no han podido eludir la política y los conflictos de la región, donde la guerra suele servir de telón de fondo a dramas familiares íntimos. Las obras de Naguib Mahfuz retratan la vida en El Cairo , y su Trilogía de El Cairo , que describe las dificultades de una familia cairota moderna a lo largo de tres generaciones, le valió el Premio Nobel de Literatura en 1988. Fue el primer escritor árabe en recibir este galardón.

Las obras musicales del libanés Maroun Naccache de mediados del siglo XIX se consideran el nacimiento no solo del teatro en el Líbano , sino también del teatro árabe moderno. ^{[ 41 ]} El drama árabe moderno comenzó a escribirse en el siglo XIX principalmente en Egipto y sobre todo influenciado e imitando obras francesas. No fue hasta el siglo XX que comenzó a desarrollar un sabor distintivamente árabe y a verse en otros lugares. El dramaturgo árabe más importante fue Tawfiq al-Hakim, cuya primera obra fue una reinterpretación de la historia coránica de los Siete Durmientes y la segunda un epílogo de Las mil y una noches . Otros dramaturgos importantes de la región incluyen a Yusuf al-Ani de Irak y Saadallah Wannous de Siria .

A finales del siglo IX, Ibn al-Nadim , un librero de Bagdad , compiló una obra fundamental para el estudio de la literatura árabe. El Kitab al-Fihrist es un catálogo de todos los libros disponibles para la venta en Bagdad y ofrece una visión general del estado de la literatura en aquella época. Dada la creciente importancia de la literatura, en los siglos siguientes este tipo de compilaciones de autores y sus obras se convertirían en una tradición. Una obra importante del siglo XVII fue el Tadhkar al-Jami lil-Athar de Husayn ibn Muhammad al-Abbasi al-Nabhani al-Halabi, que contiene los nombres de unos 24 000 escritores. ^{[ 44 ]}

Una de las formas literarias más comunes durante el período abasí fue la compilación. Estas recopilaciones contenían hechos, ideas, relatos instructivos y poemas sobre un mismo tema, abarcando asuntos tan diversos como la casa y el jardín, las mujeres, los intrusos, los ciegos, la envidia, los animales y los avaros. Las tres últimas compilaciones fueron escritas por al-Jahiz , reconocido maestro de este género. Estas colecciones eran importantes para cualquier nadim , acompañante de un gobernante o noble, cuyo papel a menudo consistía en entretenerlo con historias e información para agasajarlo o aconsejarlo.

Un tipo de obra estrechamente relacionada con la colección era el manual, en el que autores como Ibn Qutaybah ofrecían instrucción sobre temas como la etiqueta, el gobierno, la burocracia e incluso la escritura. Ibn Qutaybah también escribió una de las primeras historias de los árabes, que reunía relatos bíblicos, cuentos populares árabes y otros acontecimientos históricos.

El tema del sexo fue frecuentemente investigado en la literatura árabe. El ghazal o poema de amor tenía una larga historia, siendo a veces tierno y casto y otras veces bastante explícito. En la tradición sufí , el poema de amor adquirió una importancia mística y religiosa más amplia. También se escribieron manuales de sexo, como El jardín perfumado , Ṭawq al-Ḥamāmah o El collar de la paloma de Ibn Hazm y Nuzhat al-albab fi-ma la yujad fi kitab o Delicia de los corazones sobre lo que jamás se encontrará en un libro de Ahmad al-Tifashi . En contraposición a estas obras, encontramos una como Rawdat al-muhibbin wa-nuzhat al-mushtaqin o Prado de los amantes y diversión de los enamorados de Ibn Qayyim al-Jawziyyah, que aconseja sobre cómo separar el amor de la lujuria y evitar el pecado.

Aparte de las primeras biografías de Mahoma, el primer biógrafo importante que valoró el carácter en lugar de limitarse a ensalzarlo fue al-Baladhuri con su Kitab ansab al-ashraf o Libro de las Genealogías de los Nobles , una colección de biografías. Otro diccionario biográfico importante fue iniciado por Ibn Khallikan y ampliado por al-Safadi, y una de las primeras autobiografías significativas fue Kitab al-I'tibar , que narraba la vida de Usamah ibn Munqidh y sus experiencias en las Cruzadas . En este periodo surgió el género de los tabaqat (diccionarios biográficos o compendios biográficos). ^{[ 45 ]}

Ibn Khurdadhbih , funcionario del servicio postal, escribió uno de los primeros libros de viajes , género que se mantuvo popular en la literatura árabe con obras de Ibn Hawqal , Ibn Fadlan , al-Istakhri, al-Muqaddasi , al-Idrisi y, sobre todo, los viajes de Ibn Battuta . Estos relatos ofrecen una visión de las diversas culturas del mundo islámico y presentan perspectivas musulmanas sobre los pueblos no musulmanes que habitaban los confines del imperio. Asimismo, evidencian el gran poder comercial que habían alcanzado los pueblos musulmanes. Se trataba a menudo de relatos extensos que incluían detalles geográficos e históricos .

Algunos autores se centraron exclusivamente en la historia, como al-Ya'qubi y al-Tabari , mientras que otros se enfocaron en una pequeña parte de ella, como Ibn al-Azraq , con su historia de La Meca , e Ibn Abi Tahir Tayfur , quien escribió una historia de Bagdad . Sin embargo, el historiador considerado el más grande de todos los historiadores árabes es Ibn Khaldun, cuya historia, Muqaddimah , se centra en la sociedad y es un texto fundamental en sociología y economía .

En el Cercano Oriente medieval , los diarios árabes comenzaron a escribirse antes del siglo X, aunque el diario medieval que más se asemeja al diario moderno fue el de Abu Ali ibn al-Banna en el siglo XI. Su diario fue el primero en estar ordenado cronológicamente ( ta'rikh en árabe), de forma muy similar a los diarios modernos. ^{[ 46 ]}

La crítica literaria en la literatura árabe a menudo se centraba en textos religiosos, y las diversas y extensas tradiciones religiosas de hermenéutica y exégesis textual han ejercido una profunda influencia en el estudio de los textos seculares. Esto fue particularmente cierto en el caso de las tradiciones literarias de la literatura islámica .

La crítica literaria también se empleó en otras formas de poesía y literatura árabe medieval a partir del siglo IX, en particular por Al-Jahiz en su al-Bayan wa-'l-tabyin y al-Hayawan , y por Abdullah ibn al-Mu'tazz en su Kitab al-Badi . ^{[ 47 ]}

El ejemplo más famoso de la ficción árabe es Las mil y una noches ( Arabian Nights ). Es sin duda la obra más conocida de toda la literatura árabe y aún influye en muchas de las ideas que los no árabes tienen sobre la cultura árabe . Un buen ejemplo de la escasez de ficción árabe popular en prosa es que las historias de Aladino y Alí Babá , generalmente consideradas parte de Las mil y una noches , en realidad no formaban parte de ellas . Se incluyeron por primera vez en la traducción francesa de Las mil y una noches realizada por Antoine Galland, quien las escuchó narradas por el maronita Hanna Dyab , y antes de eso solo existían en manuscritos árabes incompletos. El otro gran personaje de la literatura árabe, Simbad , también proviene de Las mil y una noches .

Las mil y una noches se suele clasificar dentro del género de la literatura épica árabe, junto con otras obras. Generalmente se trata de colecciones de relatos cortos o episodios unidos para formar una narración más extensa. Las versiones que se conservan se escribieron en su mayoría relativamente tarde, después del siglo XIV, aunque sin duda muchas se recopilaron con anterioridad y muchas de las historias originales probablemente sean preislámicas. Entre los tipos de relatos que se incluyen en estas colecciones se encuentran fábulas de animales , proverbios , historias de la yihad o de la propagación de la fe, cuentos humorísticos, cuentos morales, relatos sobre el astuto estafador Ali Zaybaq y relatos sobre el bromista Juha .

El maqama no solo se sitúa a caballo entre la prosa y la poesía , siendo en realidad una forma de prosa rimada , sino que también se encuentra a medio camino entre la ficción y la no ficción. A través de una serie de narraciones breves, que son versiones ficcionalizadas de situaciones de la vida real, se reflexionan diferentes ideas. Un buen ejemplo de esto es un maqama sobre el almizcle, que pretende comparar las características de distintos perfumes, pero que en realidad es una obra de sátira política que compara a varios gobernantes rivales. El maqama también recurre a la doctrina del badi , o añadir complejidad deliberadamente para demostrar la destreza del escritor con el lenguaje. Se considera que Al-Hamadhani es el creador del maqama ; su obra fue retomada por Abu Muhammad al-Qasim al-Hariri , siendo uno de los maqamas de al-Haririun estudio de la propia obra de al-Hamadhani. El maqama fue una forma excepcionalmente popular de la literatura árabe, una de las pocas que se siguió escribiendo durante el declive del árabe en los siglos XVII y XVIII.

Un ejemplo famoso de poesía romántica árabe es Layla y Majnun , que data de la era omeya en el siglo VII. Es una historia trágica de amor eterno . Layla y Majnun se considera parte del género del amor platónico (en árabe: حب عذري), llamado así porque la pareja nunca se casa ni consuma su relación, un tema prominente en la literatura árabe, aunque este motivo literario se encuentra en todo el mundo. Otras historias famosas de amor virginal incluyen Qays y Lubna , Kuthair y Azza , Marwa y al-Majnun al-Faransi y Antara y Abla .

La Enciclopedia de los Hermanos de la Pureza del siglo X incluye una anécdota ficticia sobre un príncipe que, durante su banquete nupcial, se extravía de su palacio y, ebrio, pasa la noche en un cementerio, confundiendo un cadáver con su novia. La historia se utiliza como una parábola gnóstica sobre la preexistencia del alma y su regreso de su estancia terrenal . ^{[ 50 ]}

Otro relato de amor árabe medieval fue el Hadith Bayad wa Riyad ( La historia de Bayad y Riyad ), una historia de amor árabe del siglo XIII . Los personajes principales son Bayad, hijo de un mercader y extranjero de Damasco , y Riyad, una joven culta de la corte de un Hajib (visir o ministro) anónimo de Irak, a quien se hace referencia como la dama. Se cree que el manuscrito del Hadith Bayad wa Riyad es el único manuscrito ilustrado que se conserva de más de ocho siglos de presencia musulmana y árabe en España.

Muchos de los cuentos de Las mil y una noches son también historias de amor o tienen el amor romántico como tema central. Esto incluye la historia marco de la propia Scheherazade y muchas de las historias que ella narra , como " Aladino ", " El caballo de ébano ", " Las tres manzanas ", "El cuento de Tàj al-Mulúk y la princesa Dunyà: El amante y la amada", "Adi bin Zayd y la princesa Hind", "Di'ibil al-Khuza'i con la dama y Muslim bin al-Walid", "Los tres amantes desafortunados" y otras.

En la literatura árabe se desarrollaron varios elementos del amor cortés , concretamente las nociones de «amor por el amor mismo» y «exaltación de la amada», cuyos orígenes se remontan a la literatura árabe de los siglos IX y X. La noción del «poder ennoblecedor» del amor fue desarrollada a principios del siglo XI por el psicólogo y filósofo persa Ibn Sina (conocido como «Avicena» en Europa) en su tratado árabe Risala fi'l-Ishq ( Tratado sobre el amor ). El último elemento del amor cortés, el concepto de «amor como deseo que nunca se cumple», también estuvo implícito en ocasiones en la poesía árabe . ^{[ 51 ]}

El primer ejemplo conocido de un misterio de asesinato con intriga fue " Las tres manzanas ", uno de los cuentos narrados por Sherezade en Las mil y una noches ( Noches árabes ). En este cuento, un pescador descubre un pesado cofre cerrado con llave a orillas del río Tigris y se lo vende al califa abasí Harún al-Rashid , quien ordena abrirlo y encuentra en su interior el cadáver de una joven descuartizada. Harún ordena a su visir , Ja'far ibn Yahya , que resuelva el crimen y encuentre al asesino en tres días, o será ejecutado si no cumple con su cometido. ^{[ 52 ]} El suspenso se genera mediante múltiples giros argumentales que ocurren a medida que avanza la historia. ^{[ 53 ]} Por lo tanto, esto puede considerarse un arquetipo de la novela policíaca . ^{[ 54 ]}

En la poesía árabe , el género de la poesía satírica se conocía como hija . La sátira fue introducida en la literatura en prosa por el autor al-Jahiz en el siglo IX. Al tratar temas serios en lo que hoy se conoce como antropología , sociología y psicología , introdujo un enfoque satírico, "basado en la premisa de que, por muy serio que sea el tema en cuestión, podría hacerse más interesante y, por lo tanto, lograr un mayor efecto, si tan solo se aligerara la solemnidad insertando algunas anécdotas divertidas o lanzando algunas observaciones ingeniosas o paradójicas". ^{[ 55 ]} Era muy consciente de que, al tratar nuevos temas en sus obras en prosa, tendría que emplear un vocabulario más propio de la hija , la poesía satírica. Por ejemplo, en una de sus obras zoológicas , satirizó la preferencia por un pene humano más largo , escribiendo: "Si la longitud del pene fuera un signo de honor, entonces la mula pertenecería a la (honorable tribu de) Quraysh ". Otro relato satírico basado en esta preferencia fue un cuento de Las mil y una noches llamado "Alí con el miembro grande". ^{[ 56 ]}

En el siglo X, el escritor Tha'alibi registró poesía satírica escrita por los poetas As-Salami y Abu Dulaf, en la que As-Salami elogiaba la vasta erudición de Abu Dulaf y luego se burlaba de su habilidad en todos esos temas, a lo que Abu Dulaf respondía satirizando a As-Salami. ^{[ 57 ]} Un ejemplo de sátira política árabe fue la de otro poeta del siglo X, Jarir, quien satirizó a Farazdaq como "un transgresor de la Sharia ", y posteriormente, poetas árabes utilizaron el término "similar a Farazdaq" como una forma de sátira política. ^{[ 58 ]}

Los términos « comedia » y «sátira» se volvieron sinónimos tras la traducción al árabe de la Poética de Aristóteles en el mundo islámico medieval , donde fue desarrollada por escritores y filósofos árabes como Abu Bischr, su discípulo al-Farabi , Avicena y Averroes . Debido a diferencias culturales, desvincularon la comedia de la representación dramática griega y la identificaron con temas y formas poéticas árabes , como la hiya (poesía satírica). Consideraban la comedia simplemente como el «arte de la recriminación» y no hacían referencia a los acontecimientos ligeros y alegres, ni a los comienzos problemáticos y los finales felices, asociados con la comedia griega clásica. Tras las traducciones latinas del siglo XII , el término «comedia» adquirió así un nuevo significado semántico en la literatura medieval . ^{[ 59 ]}

Si bien el teatro de marionetas y las representaciones de la Pasión fueron populares en el mundo islámico medieval , ^{[ 60 ]} el teatro y el drama en vivo solo han sido una parte visible de la literatura árabe en la era moderna. Puede que haya existido una tradición teatral mucho más antigua, pero probablemente no se consideraba literatura legítima y en su mayoría no quedó registrada. Existe una antigua tradición de representación pública entre los musulmanes chiítas de una obra que representa la vida y la muerte de al-Husayn en la batalla de Karbala en el año 680 d. C. También hay varias obras compuestas por Shams al-din Muhammad ibn Daniyal en el siglo XIII, cuando menciona que las obras antiguas se están volviendo obsoletas y ofrece sus nuevas obras como material fresco.

Las formas teatrales más populares en el mundo islámico medieval eran el teatro de marionetas (que incluía títeres de mano, teatro de sombras y producciones con marionetas ) y las representaciones teatrales de la Pasión en vivo , conocidas como ta'ziya , donde los actores recreaban episodios de la historia musulmana . En particular, las obras islámicas chiítas giraban en torno al shaheed (martirio) de los hijos de Ali , Hasan ibn Ali y Husayn ibn Ali . Las representaciones seculares en vivo se conocían como akhraja , registradas en la literatura adab medieval , aunque eran menos comunes que el teatro de marionetas y el ta'ziya . ^{[ 60 ]}

Los moros tuvieron una influencia notable en las obras de George Peele y William Shakespeare . Algunas de sus obras presentaban personajes moros, como La batalla del Alcázar de Peele y El mercader de Venecia , Tito Andrónico y Otelo de Shakespeare , que presentaba a un Otelo moro como personaje principal. Se dice que estas obras se inspiraron en varias delegaciones moras de Marruecos a la Inglaterra isabelina a principios del siglo XVII, sin tener en cuenta que El mercader de Venecia y Tito Andrónico fueron escritas en el siglo XVI. En 2016, el cantante de ópera y actor David Serero interpretó Otelo en una adaptación marroquí en Nueva York. ^{[ 61 ]}

Los filósofos árabes islámicos Ibn Tufail (Abubacer) ^{[ 62 ]} e Ibn al-Nafis fueron pioneros de la novela filosófica , ya que escribieron las primeras novelas que trataban sobre ficción filosófica . Ibn Tufail escribió la primera novela árabe, Hayy ibn Yaqdhan ( Philosophus Autodidactus ), como respuesta a La incoherencia de los filósofos de Al-Ghazali . A esto le siguió Ibn al-Nafis , quien escribió una narración de ficción, Theologus Autodidactus, como respuesta a Philosophus Autodidactus de Ibn Tufail . Ambas narraciones tenían protagonistas (Hayy en Philosophus Autodidactus y Kamil en Theologus Autodidactus ) que eran individuos autodidactas generados espontáneamente en una cueva y que vivían recluidos en una isla desierta , siendo ambos los primeros ejemplos de una historia de una isla desierta. Sin embargo, mientras que Hayy vive solo en la isla desierta durante la mayor parte de la historia de Philosophus Autodidactus (hasta que conoce a un náufrago llamado Absal), la historia de Kamil se extiende más allá del escenario de la isla desierta en Theologus Autodidactus (cuando los náufragos lo llevan de vuelta a la civilización con ellos), desarrollándose hasta convertirse en la primera trama conocida sobre la transición a la adultez y, finalmente, en el primer ejemplo de una novela de ciencia ficción .

Ibn al-Nafis describió su libro Theologus Autodidactus como una defensa del sistema islámico y las doctrinas musulmanas sobre las misiones de los profetas, las leyes religiosas, la resurrección del cuerpo y la transitoriedad del mundo. Presenta argumentos racionales a favor de la resurrección corporal y la inmortalidad del alma humana , utilizando tanto razonamiento demostrativo como material del corpus de hadices para fundamentar su postura. Posteriormente, eruditos islámicos consideraron esta obra como una respuesta a la afirmación metafísica de Avicena e Ibn Tufail de que la resurrección corporal no puede probarse mediante la razón, una opinión que ya había sido criticada por al-Ghazali. La obra de Ibn al-Nafis fue traducida al latín y al inglés con el título de Theologus Autodidactus a principios del siglo XX.

Una traducción al latín de la obra de Ibn Tufail, titulada Philosophus Autodidactus , apareció por primera vez en 1671, preparada por Edward Pococke el Joven. La primera traducción al inglés de Simon Ockley se publicó en 1708, y también se publicaron traducciones al alemán y al neerlandés en ese momento. Estas traducciones inspiraron más tarde a Daniel Defoe a escribir Robinson Crusoe , que también presentaba una narración en una isla desierta y fue considerada la primera novela en inglés . ^{[ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]} Philosophus Autodidactus también inspiró a Robert Boyle , un conocido de Pococke, a escribir su propia novela filosófica ambientada en una isla, The Aspiring Naturalist , a finales del siglo XVII. ^{[ 66 ]} La historia también anticipó en algunos aspectos el Émile de Rousseau , y también es similar a la historia posterior de Mowgli en El libro de la selva de Rudyard Kipling , así como al personaje de Tarzán , en el sentido de que un bebé es abandonado en una isla tropical desierta donde una loba madre lo cuida y alimenta . Otros escritores europeos influenciados por Philosophus Autodidactus incluyen a John Locke , ^{[ 67 ]} Gottfried Leibniz , ^{[ 65 ]} Melchisédech Thévenot , John Wallis , Christiaan Huygens , ^{[ 68 ]} George Keith , Robert Barclay , los cuáqueros , ^{[ 69 ]} y Samuel Hartlib . ^{[ 66 ]}

Al-Risalah al-Kamiliyyah fil Sira al-Nabawiyyah ( El tratado de Kamil sobre la biografía del Profeta ), conocido en inglés como Theologus Autodidactus (que es una transliteración fonética del nombre griego Θεολόγος Αὐτοδίδακτος, que significa teólogo autodidacta), escrito por el polímata árabe Ibn al-Nafis (1213–1288), es la primera novela de ciencia ficción conocida . Si bien también es una historia temprana de una isla desierta y una historia de iniciación , la novela trata varios elementos de ciencia ficción como la generación espontánea , la futurología , temas apocalípticos , el fin del mundo y el día del juicio final , la resurrección y la vida después de la muerte . En lugar de ofrecer explicaciones sobrenaturales o mitológicas para estos sucesos, Ibn al-Nafis intentó explicar estos elementos argumentales utilizando su amplio conocimiento científico en anatomía, biología, fisiología , astronomía, cosmología y geología . Su principal objetivo con esta obra de ciencia ficción era explicar las enseñanzas religiosas islámicas desde una perspectiva científica y filosófica . Por ejemplo, a través de esta novela, Ibn al-Nafis introduce su teoría científica del metabolismo y hace referencia a su propio descubrimiento científico de la circulación pulmonar para explicar la resurrección corporal. La novela fue traducida posteriormente al inglés como Theologus Autodidactus a principios del siglo XX.

Varias historias de Las mil y una noches ( Arabian Nights ) también presentan elementos de ciencia ficción. Un ejemplo es "Las aventuras de Bulukiya", donde la búsqueda del protagonista Bulukiya por la hierba de la inmortalidad lo lleva a explorar los mares, viajar al Jardín del Edén y a Jahannam , y recorrer el cosmos a diferentes mundos mucho más grandes que el suyo, anticipando elementos de la ciencia ficción galáctica ; ^{[ 70 ]} en el camino, se encuentra con sociedades de genios , ^{[ 71 ]} sirenas , serpientes parlantes, árboles parlantes y otras formas de vida. ^{[ 70 ]} En otro cuento de Arabian Nights , el protagonista Abdullah el Pescador adquiere la capacidad de respirar bajo el agua y descubre una sociedad submarina que se presenta como un reflejo invertido de la sociedad terrestre, ya que la sociedad submarina sigue una forma de comunismo primitivo donde no existen conceptos como el dinero y la ropa. Otros cuentos de Las mil y una noches tratan sobre tecnologías antiguas perdidas, civilizaciones antiguas avanzadas que se extraviaron y catástrofes que las abrumaron. ^{[ 72 ]} " La ciudad de bronce " presenta a un grupo de viajeros en una expedición arqueológica ^{[ 73 ]} a través del Sahara para encontrar una antigua ciudad perdida e intentar recuperar un recipiente de bronce que Salomón usó una vez para atrapar a un genio , ^{[ 74 ]} y, en el camino, se encuentran con una reina momificada , habitantes petrificados , ^{[ 75 ]} robots humanoides y autómatas realistas , marionetas seductoras que bailan sin hilos, ^{[ 76 ]} y un robot jinete de bronce que dirige al grupo hacia la antigua ciudad. " El caballo de ébano " presenta un robot ^{[ 77 ]} en forma de un caballo mecánico volador controlado con llaves que podía volar al espacio exterior y hacia el Sol, mientras que el "Cuento del tercer Qalandar" también presenta un robot en forma de un extrañobarquero . ^{[ 77 ]} "La ciudad de bronce" y "El caballo de ébano" pueden considerarse ejemplos tempranos de protociencia ficción.

Otros ejemplos de proto-ciencia ficción árabe temprana incluyen las Opiniones de los habitantes de una ciudad espléndida sobre una sociedad utópica , de al-Farabi , y elementos como la alfombra voladora .

Como en otros idiomas, existe un número creciente de obras literarias escritas en árabe para jóvenes lectores . ^{[ 78 ] [ 79 ]} Con este grupo de lectores en mente, la serie Young Readers de la Biblioteca de Literatura Árabe (LAL) de la New York University Press ofrece textos contemporáneos e incluso clásicos en su colección Weaving Words, como la antología de cuentos y anécdotas del siglo X Al-Faraj Ba'd al-Shiddah (La liberación sigue a la adversidad ) del escritor medieval Al-Muḥassin ibn ʿAlī al-Tanūkhī (327–84/939–94). ^{[ 80 ] [ 81 ]}

En su ensayo de 2011 «Literatura infantil árabe actual: factores determinantes y tendencias», la autora y traductora del árabe al alemán, Petra Dünges, ofreció una visión general de la ficción escrita para niños árabes desde sus inicios en Egipto a finales del siglo XIX, centrándose en los libros publicados entre 1990 y 2010. A juzgar por varios libros ilustrados y mangas modernos , como « El anillo de oro » (الذهب سوار) del escritor emiratí Qays Sidqiyy ( Premio Literario Sheikh Zayed 2010), observó un aumento en la variedad de la literatura infantil en la cambiante sociedad árabe moderna. Además, notó una creciente demanda de cuentos e ilustraciones adecuadas que tomen en serio a los niños como lectores. Finalmente, afirmó que la literatura infantil árabe es una contribución importante al desarrollo de la sociedad árabe, crucial para mantener viva la cultura y la lengua árabes. ^{[ 82 ] [ 83 ]}

Marcia Lynx Qualey, redactora jefe de la revista en línea ArabLit , ha traducido novelas árabes para jóvenes lectores, como Thunderbirds de la escritora palestina Sonia Nimr. ^{[ 84 ]} Además, ha escrito sobre libros árabes para adolescentes ^{[ 85 ]} y ha participado en foros académicos. ^{[ 86 ]} Junto con otros traductores y consultores literarios, publica el sitio web ArabKidLitNow!, que promueve la literatura árabe traducida para niños y jóvenes lectores. ^{[ 87 ]}