Historia de los judíos en Ucrania

Los judíos son considerados la minoría nacional y religiosa más antigua de Ucrania. Los judíos helenizados aparecieron en Crimea y en la costa del Mar Negro ya en tiempos precristianos, y se han conservado inscripciones hebreas que datan del siglo II d. C. en esas áreas. ^{[ 29 ]} Varias inscripciones de Panticapaeum , que datan de los siglos I y II d. C., mencionan la sinagoga local (a veces descrita como perteneciente conjuntamente a judíos y " temerosos de Dios ") como el organismo supervisor de la manumisión de esclavos liberados. Una práctica similar está atestiguada al otro lado del estrecho de Kerch , en la sinagoga de Phanagoria . ^{[ 30 ]} En Panticapaeum se descubrió una inscripción funeraria hebrea del siglo III para un individuo llamado Isaac; incluye una bendición por la paz, que fue citada por la arqueóloga Anna Collar como evidencia de un amplio resurgimiento en el uso de la lengua hebrea entre la diáspora judía . ^{[ 31 ]} De este mismo período, aparecen ejemplos de imágenes de menorá junto a nombres hebreos como Seimon y Samouelos. ^{[ 31 ]}

Las élites gobernantes del Kaganato jázaro turco , cuyo territorio abarcaba los ríos Volga y Don , adoptaron el judaísmo como religión alrededor del año 740. Sin embargo, en 964, ese estado fue derrotado por Sviatoslav , Gran Príncipe de Kiev , y pronto dejó de existir. ^{[ 29 ]}

La presencia de una comunidad judía en el territorio de la actual Ucrania se menciona por primera vez en la Carta de Kiev , compuesta en el siglo X y que constituye la primera mención escrita de la capital ucraniana. El documento es especialmente valioso porque menciona los nombres de miembros de la comunidad judía de la ciudad, algunos de ellos de evidente origen eslavo y turco. Según una crónica , en 987 se informó que judíos jázaros visitaron al príncipe Vladimiro de Kiev, intentando convertirlo al judaísmo. En los escritos del metropolitano de Kiev, Hilarión , se encuentran polémicas antisemitas . ^{[ 29 ]}

En el siglo XI, los judíos bizantinos de Constantinopla tenían lazos familiares, culturales y teológicos con los judíos de Kiev . Por ejemplo, algunos judíos del siglo XI de la Rus de Kiev participaron en una asamblea anticaraíta celebrada en Salónica o Constantinopla. ^{[ 32 ]} Una de las tres puertas de la ciudad de Kiev en tiempos de Yaroslav el Sabio se llamaba Zhydovski (judía), y en 1124 se mencionaba un barrio judío separado en Kiev conocido como Zhydove ("Judíos"). ^{[ 29 ]}

Los judíos de Kiev participaban en el comercio y las operaciones financieras, y eran contratados por los príncipes para realizar tareas administrativas centrales, gozando de su protección. ^{[ 29 ]} Según las crónicas, el descontento popular con la influencia de los financieros judíos fue una de las causas de un levantamiento popular que asoló Kiev en 1113 tras la muerte del príncipe Sviatopolk Iziaslavich . ^{[ 33 ]} Los rebeldes saquearon las casas de los judíos de Kiev, a quienes acusaban de usura . ^{[ 34 ]}

En Galitzia , los judíos fueron mencionados por primera vez en 1030. Hay menciones de cooperación entre Daniel de Galitzia y la población judía de su reino, y una crónica relata que la muerte del príncipe Volodymyr Vasylkovych en 1288 fue muy lamentada por sus súbditos judíos. ^{[ 29 ]}

Desde la segunda mitad del siglo XIV, los judíos de Galitzia se convirtieron en súbditos de reyes y magnates polacos . Mientras tanto , Volinia , Kiev y Podolia fueron incorporadas al Gran Ducado de Lituania , y los judíos locales recibieron los mismos derechos que sus homólogos lituanos. A partir de finales del siglo XIV, comenzó un asentamiento judío activo procedente de Polonia y Alemania, y se establecieron comunidades judías en Lutsk , Berestia y otras ciudades. La presencia judía en Galitzia fue regulada por el Estatuto de Kalisz de 1334 , promulgado por Casimiro el Grande . ^{[ 29 ]}

A finales del siglo XV, la mayor oleada de migración judía a Polonia y Lituania tuvo lugar tras la expulsión de los judíos por el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, Maximiliano I. La mayoría de los judíos que emigraron a Ucrania en aquella época hablaban yiddish . Se les exigía vestir ropas distintivas y se asentaron en barrios urbanos separados ( guetos ). En 1495, el duque lituano Alejandro ordenó la expulsión de los judíos de su reino, pero tras su elección como rey de Polonia les permitió regresar. En 1507, Segismundo I confirmó los derechos de los judíos en el Gran Ducado de Lituania, y en 1529 dichos derechos se incluyeron en el Primer Estatuto de Lituania . El segundo estatuto, de 1566, introdujo varias limitaciones contra los judíos, pero estas fueron eliminadas tras la aprobación del Tercer Estatuto de 1589. ^{[ 29 ]}

Según la ley lituano - rutena , los judíos gozaban de autonomía administrativa y legal, estaban organizados en comunidades separadas ( kahals ) y contaban con sus propios tribunales que aplicaban la ley judía en sus procedimientos. Se crearon tribunales mixtos especiales para resolver disputas entre judíos y no judíos, y los Estatutos de Lituania establecieron la misma pena para el asesinato de judíos y szlachta . Al mismo tiempo, se prohibió a los judíos utilizar mano de obra servil . Gradualmente, los judíos del Gran Ducado de Lituania recibieron los mismos derechos que los judíos del Reino de Polonia. El autogobierno judío estaba representado por el Vaad , que se reunía anualmente para decidir sobre importantes cuestiones financieras, culturales y religiosas. Según un informe de 1565 del nuncio papal Giovanni Francesco Commendone , los judíos en tierras ucranianas poseían tierras, se dedicaban al comercio y ejercían como médicos, pero sus principales actividades eran el alquiler y la recaudación de impuestos. La competencia de los judíos provocó el declive de las actividades comerciales entre los armenios , y muchos magnates e incluso reyes estaban endeudados con financieros judíos. Durante el siglo XVI, el judío Abram Rebychkovych se desempeñó como tesorero principal del Gran Ducado de Lituania. ^{[ 29 ]}

Fundada en 1569, la Mancomunidad Polaco-Lituana se convirtió en uno de los países más diversos de Europa. ^{[ 35 ]} Durante la época de la Mancomunidad, la comunidad judía se convirtió en uno de los grupos étnicos minoritarios más grandes e importantes del territorio de Ucrania. Los judíos constituían entre el 3 y el 5 % de la población total de la Mancomunidad, pero en las ciudades su proporción alcanzaba hasta el 20 %. Muchos judíos trabajaban como comerciantes, pero algunos también administraban las propiedades de los terratenientes nobles ( szlachta ), lo que los hacía especialmente impopulares entre los campesinos ucranianos. A diferencia del resto de la población, los judíos hablaban su propio idioma, el yiddish , y se autogobernaban a través de comunidades autónomas, cuyos líderes eran elegidos democráticamente. Por otro lado, muchos elementos de la cultura judía, como las creencias populares, la vestimenta y la arquitectura (por ejemplo, la tecnología de construcción de las sinagogas de madera ), eran compartidos con la mayoría cristiana. El órgano representativo supremo de los judíos en la Mancomunidad, incluidas las tierras ucranianas, era el Consejo de las Cuatro Tierras , que incluía a miembros de comunidades judías de la Gran Polonia , la Pequeña Polonia , Volinia y Podolia . ^{[ 36 ]}

En el siglo XVII, los judíos que habitaban las tierras de Ucrania se dedicaban a la recaudación de impuestos y servían como intermediarios y administradores de propiedades nobiliarias. Como resultado, el campesinado servidumbre los percibía ampliamente como agentes de los magnates, lo que provocó la ira popular contra ambos grupos. Ya durante el levantamiento de Pavliuk de 1637 se registraron episodios de violencia antisemita por parte de los rebeldes , pero estos tuvieron principalmente un carácter local. ^{[ 29 ]}

En 1648–1657, el hetman cosaco ucraniano Bohdan Khmelnytsky lideró una rebelión cosaca y campesina, conocida como el levantamiento de Khmelnytsky , durante la cual los judíos fueron atacados por su papel como administradores de propiedades nobiliarias, lo que se consideró una opresión de la población ortodoxa en nombre de los polacos católicos . ^{[ 37 ]} Se estima que en ese momento la población judía en Ucrania ascendía a 51.325. ^{[ 38 ]} Cientos de comunidades judías fueron destruidas por los rebeldes, y decenas de miles de judíos fueron asesinados o vendidos como esclavos .

Los historiadores consideran que las masacres bajo Khmelnytsky fueron el episodio más sangriento de violencia antijudía hasta el siglo XX. ^{[ 37 ]} Una estimación de 1996 informó que entre 15.000 y 30.000 judíos fueron asesinados o capturados, y que 300 comunidades judías fueron destruidas. ^{[ 12 ]} Una estimación de 2014 redujo el número de víctimas a entre 3.000 y 6.000 entre 1648 y 1649; de estos, entre 3.000 y 6.000 judíos fueron asesinados por cosacos en Nemyriv en mayo de 1648 y 1.500 en Tulczyn en julio de 1648. ^{[ 13 ]} Entre los judíos contemporáneos, el efecto del levantamiento de Khmelnytsky se comparó con la destrucción del Primer y Segundo Templo . Como resultado de las masacres, muchos judíos de Ucrania se trasladaron a regiones occidentales de Polonia o emigraron a tierras alemanas , Ámsterdam y el Imperio Otomano . ^{[ 37 ]}

Para evitar la persecución o el asesinato, muchos judíos en Ucrania se vieron obligados a adoptar el cristianismo. ^{[ 29 ]} Existen informes sobre judíos que participaron en actividades cosacas antes de la rebelión de Khmelnytskyi, y según Bernard Dov Weinryb , hay evidencia de que algunos judíos participaron en incursiones cosacas; con mayor frecuencia, se convirtieron al cristianismo, pero algunos permanecieron judíos. Una orden prohibía a judíos y burgueses participar en las incursiones, y una fuente rabínica menciona la muerte de un judío en una incursión, y a otro cuya esposa solicitó el divorcio debido a su participación. En 1611, hay registros de la muerte de un héroe cosaco judío llamado Boruch o Bracha. Se dice que fue uno de los once participantes judíos en una campaña, pero se desconoce si los demás eran cosacos. Hay algunos nombres judíos en los registros cosacos de 1649, y evidencia de otros que se convirtieron durante un ataque en 1648. ^{[ 39 ]}

Los judíos conversos al cristianismo en el Hetmanato Cosaco pudieron recibir los mismos derechos que la mayoría ucraniana y continuaron participando en el comercio, la artesanía y las operaciones financieras. Algunos judíos bautizados incluso lograron ingresar en las filas de la starshyna cosaca . En 1687–1704, Matviy Borokhovych, un cosaco de ascendencia judía, sirvió como coronel del Regimiento de Hadiach , y otro judío étnico, Pavlo Hertsyk , dirigió el Regimiento de Poltava entre 1675 y 1695. ^{[ 40 ]} La hija de Hertsyk, Hanna, se convirtió en la esposa del hetman cosaco Pylyp Orlyk . Otras familias ucranianas famosas de origen judío durante esa época fueron el clan Markevych , descendiente del arendator de Pyriatyn, Marko Avramovych, que produjo varias figuras políticas y culturales ucranianas importantes, incluida la esposa del hetman Ivan Skoropadsky , y la familia Kryzhanivskyi . ^{[ 41 ]} El código legal de 1743 reconoció a los judíos de Ucrania que adoptaron el cristianismo como iguales a los nobles. ^{[ 29 ]}

Tras el establecimiento del dominio imperial ruso bajo Pedro I , se prohibió el asentamiento de judíos en la Ucrania de la margen izquierda , aunque las autoridades locales se mostraron reacias a hacer cumplir esta medida. En 1738, se informó que solo unos 600 judíos vivían en la región, y también había comerciantes judíos en Zaporozhia y la Ucrania de Sloboda . En la Ucrania de la margen derecha , la situación era significativamente diferente, ya que el Tratado de Andrusovo de 1667 restauró el sistema que había existido allí antes del levantamiento de 1648. ^{[ 29 ]} La población judía en los territorios ucranianos bajo dominio polaco creció significativamente a partir de finales del siglo XVII, y para la segunda mitad del siglo XVIII, Galitzia albergaba a más del 30 % de todos los judíos de la Mancomunidad, con ciudades como Dobromyl , Przemyśl y Drohobych con mayoría judía. ^{[ 42 ]}

Tras la confirmación de la prohibición de asentamientos judíos en Rusia bajo los reinados de Ana Ioannovna , Isabel y Catalina II , muchos judíos comenzaron a reasentarse en territorios controlados por Polonia, donde continuaron dedicándose a ocupaciones tradicionales como el comercio, la usura, el alquiler, la hostelería y la artesanía. El empobrecimiento general de la población local contribuyó a la intolerancia contra los judíos. En 1747 y 1753 se presentaron acusaciones de asesinato ritual contra las comunidades judías de Zaslav y Zhytomyr . Sin embargo, a pesar de un estereotipo común, la mayoría de los judíos que vivían en la zona eran incluso más pobres que sus homólogos no judíos. ^{[ 43 ]}

La población judía de la Ucrania de la margen derecha sufrió enormemente durante el levantamiento de Koliivshchyna de 1768, especialmente en la masacre de Uman , donde los rebeldes haidamak asesinaron hasta 20.000 judíos, ^{[ 44 ]} aunque las fuentes modernas tienden a dar la cifra de hasta 2.000 víctimas, incluyendo polacos . ^{[ 45 ]} El historiador judío del siglo XX Simon Dubnow denominó a los sucesos de Uman «la segunda catástrofe ucraniana». ^{[ 46 ]}

El levantamiento cosaco y las masacres subsiguientes dejaron una profunda y duradera huella en la vida social y espiritual judía, y propiciaron el auge del misticismo judío, incluida la Cábala . Los sucesos de 1648 en Ucrania influyeron en el desarrollo de varios movimientos mesiánicos dentro del judaísmo, como la secta de Sabbatai Zevi . ^{[ 47 ]} Estos movimientos se oponían al rabinismo tradicional y hacían hincapié en las prácticas curativas mágicas, los amuletos y la actividad física como el canto, la danza y la oración.

Las enseñanzas de Israel ben Eliezer , más conocido como Baal Shem Tov o BeShT (1698-1760), quien vivió en la ciudad ucraniana de Medzhybizh , produjeron un movimiento religioso masivo que tuvo un profundo efecto en los judíos de Europa del Este. Conocido como jasidismo, influyó en el judaísmo haredí , con una influencia continua a través de muchas dinastías jasídicas . ^{[ 48 ]} El surgimiento del jasidismo con sus reglas y ritos específicos produjo una fuerte oposición de los círculos judíos asquenazíes tradicionales . Como resultado de una división entre las comunidades judías jasídicas y sus oponentes ( mitnagdim ) en la Mancomunidad Polaco-Lituana, surgió una división territorial, con los ritos jasídicos dominando entre los judíos más pobres y menos educados en Volinia, Podolia, Galitzia y los territorios bajo dominio húngaro de la actual Ucrania. ^{[ 49 ]}

Jacob Frank inició un movimiento diferente a mediados del siglo XVIII. Las enseñanzas de Frank eran heterodoxas (como la purificación mediante la transgresión y la adopción de elementos del cristianismo) y contaron con el apoyo de parte del clero católico, incluido el obispo de Kamieniec Podolski , lo que provocó su excomunión junto con sus numerosos seguidores. En 1759, Frank y sus seguidores se convirtieron al catolicismo en Lemberg . Como resultado, surgió un grupo de hasta 20 000 conversos judíos, quienes gradualmente se asimilaron con los cristianos, pero conservaron algunas tradiciones peculiares. En 1817, los frankistas fueron reconocidos oficialmente como católicos por el gobierno imperial ruso . ^{[ 50 ] [ 51 ]}

Tras el establecimiento del dominio austríaco en la antigua Galitzia polaca, se introdujeron varios requisitos para los judíos locales, como la necesidad de aprobar un examen de alemán para obtener un certificado de matrimonio, así como impuestos sobre la carne kosher y las velas. Activistas de la Haskalá introdujeron medidas contra la influencia jasídica en la región, que incluían la publicación de textos rabínicos y la fundación de escuelas. Sin embargo, los movimientos reformistas en el judaísmo siguieron siendo impopulares entre la mayoría de los judíos de Galitzia. ^{[ 62 ]} Tras las Particiones de Polonia, muchos judíos de Galitzia comenzaron a trasladarse a territorios vecinos bajo dominio austríaco. En Bucovina, la población judía aumentó de unas 500 familias en 1786 a 14.600 en 1850 y a 47.800 en 1870. En Transcarpatia, el número de judíos creció de 1783 a 52.000 en 1840 y a 86.400 en 1857. ^{[ 29 ]}

Inicialmente, los judíos en Austria-Hungría vieron limitados sus derechos por las Patentes de Josefina . ^{[ 29 ]} Después de 1848, la emancipación se introdujo gradualmente y, en 1860, los judíos recibieron los mismos derechos que los demás súbditos austríacos. ^{[ 29 ]} Para 1874, 71 judíos estaban representados en los parlamentos locales, así como 5 en el Sejm de Galitzia ; muchos representantes judíos también participaban activamente en los consejos locales, y 10 de ellos fueron alcaldes. En las zonas bajo dominio húngaro, la mayoría de las limitaciones contra la población judía fueron abolidas entre 1859 y 1860, y tras la formación de Austria-Hungría en 1867, los judíos fueron reconocidos como ciudadanos iguales. ^{[ 62 ]}

A finales del siglo XIX, la población judía de Austria-Hungría alcanzó aproximadamente los 2 millones de personas y constituía la segunda comunidad judía más grande del mundo. En Galitzia, los judíos representaban alrededor del 10 % de la población local, pero en algunas ciudades, como Brody , su proporción llegaba al 90 %. En Lemberg, durante ese período, más de un tercio de la población era judía. Muchas localidades de la región servían como puntos de peregrinación para los seguidores de diversas dinastías jasídicas. ^{[ 63 ]}

Los judíos en los territorios austrohúngaros generalmente se dedicaban al comercio a pequeña escala, las finanzas y la artesanía; solo entre el 5 y el 10 % de la población judía se dedicaba a la agricultura. Muchos judíos servían de intermediarios entre campesinos y terratenientes, especialmente en las regiones montañosas más pobres. Los empresarios judíos arrendaban tierras y posadas, y también participaban en la explotación de los yacimientos petrolíferos en la zona de Boryslav . La necesidad de competir con los judíos fue una de las causas del surgimiento de un movimiento cooperativo entre la población ucraniana local. Al mismo tiempo, a principios del siglo XX, los políticos judíos y ucranianos lograron cierto grado de cooperación entre sus partidos, y después de las elecciones de 1907 al Parlamento de Viena, dos diputados judíos elegidos para el órgano se comprometieron a promover las demandas ucranianas en la legislatura. A principios del siglo XX se publicó en Lviv el diario judío Chwila . ^{[ 29 ]} Algunos judíos gallegos, como Wilhelm Feldman , adoptaron posturas polonófilas , mientras que otros simpatizaban con las ideas sionistas. ^{[ 64 ]} La Bukovina austriaca sirvió como un importante centro de cultura judía, y su capital, Chernivtsi (Czernowitz), albergó el primer congreso de lengua judía organizado por Nathan Birnbaum . ^{[ 65 ]}

A principios del siglo XX, los judíos del Imperio ruso contaban con representantes entre la clase mercantil, los dueños de fábricas, los banqueros y la alta intelectualidad , pero la mayor parte de la población judía se veía amenazada por la pobreza . Durante ese período, casi el 30 % de la población judía mundial se concentraba en las fronteras de la actual Ucrania, y en las zonas occidental y centro-occidental del país, la población judía superaba el 10-15 % del total de habitantes. Diversos movimientos políticos alcanzaron popularidad en la sociedad judía de la época: una parte de la comunidad promovía ideas asimilacionistas , mientras que otra abrazaba los movimientos por el resurgimiento político y cultural judío. Muchos miembros del proletariado judío y de la baja intelectualidad se unieron al movimiento revolucionario ruso, pero solo una pequeña parte adoptó ideas proucranianas. ^{[ 29 ]}

A principios del siglo XX, los pogromos antisemitas continuaron ocurriendo en ciudades y pueblos de todo el Imperio ruso, como Kishinev , Kiev , Odesa , Zhytomyr, Nizhyn , Gomel , Belostok y muchos otros. Las actitudes antisemitas fueron promovidas conscientemente por las autoridades gubernamentales de la época, en un intento por desviar la atención popular de las injusticias del régimen vigente. Muchos de los pogromos fueron resultado de la propaganda chovinista difundida por círculos reaccionarios rusos, como la Unión del Pueblo Ruso , aunque movimientos de oposición como Voluntad del Pueblo también contaban con su cuota de antisemitas. ^{[ 29 ]} Se organizaron numerosos grupos judíos de autodefensa para prevenir el estallido de pogromos, entre los cuales el más exitoso fue el liderado por Mishka Yaponchik en Odesa.

En 1905, una serie de pogromos estallaron al mismo tiempo que la Revolución contra el gobierno de Nicolás II . Los principales organizadores de los pogromos fueron los miembros de la Unión del Pueblo Ruso (comúnmente conocida como las " Centras Negras "). ^{[ 66 ]} Los grupos contrarrevolucionarios se opusieron a la Revolución con violentos ataques contra socialistas y pogromos contra judíos. La reacción provino de los elementos conservadores de la sociedad, en particular en ataques antisemitas esporádicos: alrededor de quinientos fueron asesinados en un solo día en Odesa. Nicolás II afirmó que el 90% de los revolucionarios eran judíos.

Entre 1911 y 1913, el antisemitismo de la época se caracterizó por varios casos de libelo de sangre (acusaciones de judíos que asesinaban a cristianos con fines rituales). Uno de los más famosos fue el juicio, que duró dos años, de Menahem Mendel Beilis , un judío de Kiev acusado del asesinato de un niño cristiano. ^{[ 67 ]} Las autoridades utilizaron el juicio como pretexto para ilustrar la perfidia de la población judía. ^{[ 68 ]}

Entre 1912 y 1914, S. An-sky dirigió la Expedición Etnográfica Judía a la Zona de Confinamiento, que visitó alrededor de 70 shtetls en Volinia, Podolia y Galitzia (todos en la actual Ucrania) recopilando cuentos populares, artefactos, grabando música y tomando fotografías, en un intento por preservar y rescatar la cultura tradicional asquenazí que estaba desapareciendo debido a la modernización, los pogromos y la emigración.

De marzo a mayo de 1915, frente al ejército alemán, el gobierno expulsó a miles de judíos de las zonas fronterizas del Imperio, principalmente de la Zona de Asentamiento. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

Después del establecimiento de la República Popular Ucraniana (RPU, 1917–1921) tras la Revolución de Febrero , ^{[ 20 ]} el yiddish fue reconocido como uno de sus idiomas oficiales, ^{[ 69 ]} mientras que todas las instituciones gubernamentales tenían miembros judíos. ^{[ 69 ]} Se estableció un Ministerio de Asuntos Judíos (Ucrania fue el primer estado moderno en hacerlo) ^{[ 20 ] [ 69 ]} y se garantizaron los derechos de la cultura judía. ^{[ 20 ]} El 8 de enero de 1918, el Consejo Central Ucraniano aprobó una ley que otorgaba a los judíos y otras minorías nacionales autonomía personal nacional . ^{[ 29 ]} Durante ese tiempo, muchas escuelas de yiddish funcionaron en Ucrania, inicialmente apoyadas por la Vicesecretaría de Asuntos Judíos , y más tarde por el Ministerio de Asuntos Judíos. ^{[ 70 ]} El establecimiento de Kultur Lige en 1918 convirtió a Kiev en un centro de cultura judía. Se abrió una cátedra de historia y literatura judías en la recién creada Universidad Kamianets-Podilskyi . ^{[ 29 ]}

Entre los estadistas judíos ucranianos prominentes de este período se encontraban Moisei Rafes , Pinkhas Krasny, Abram Revutsky, Moishe Zilberfarb y muchos otros. (véase Secretaría General de Ucrania ) La autonomía de Ucrania fue recibida con entusiasmo por Volodymyr Zhabotinsky , oriundo de Ucrania. En total, los diputados de los partidos judíos tenían 35 escaños en los órganos legislativos de Ucrania, y algunos de ellos formaban parte del cuerpo diplomático ucraniano. Sin embargo, muy pocos judíos estaban presentes en los partidos políticos ucranianos, y la mayor parte de la comunidad judía en Ucrania tendía a apoyar la unidad rusa, mientras que otros simpatizaban con los bolcheviques . ^{[ 29 ]} Como resultado, la mayoría de los diputados judíos se abstuvieron o votaron en contra del Cuarto Universal de la Tsentralna Rada del 25 de enero de 1918, que tenía como objetivo romper los lazos con la Rusia bolchevique y proclamar un estado soberano ucraniano, ^{[ 69 ]} ya que todos los partidos judíos se oponían firmemente a la independencia de Ucrania. ^{[ 69 ]}

Durante la subsiguiente Guerra Civil Rusa , se estima que entre 70.000 y 250.000 civiles judíos fueron asesinados en atrocidades en todo el antiguo Imperio Ruso. En la Ucrania moderna, se estima que 31.071 murieron entre 1918 y 1920. ^{[ 19 ]} Otras estimaciones sitúan el número de civiles judíos asesinados durante ese período entre 35.000 y 50.000. Los archivos desclasificados después de 1991 proporcionan evidencia de una cifra mayor; en el período de 1918 a 1921, "según datos incompletos, al menos 100.000 judíos fueron asesinados en Ucrania en los pogromos". ^{[ 71 ]} La República Popular Ucraniana emitió órdenes condenando los pogromos e intentó investigarlos, ^{[ 20 ]} pero carecía de autoridad para detener la violencia. ^{[ 20 ]} En los últimos meses de su existencia, el Estado carecía de poder alguno para crear estabilidad social. ^{[ 69 ]}

Entre abril y diciembre de 1918, la República Popular Ucraniana fue inexistente y derrocada por el Estado ucraniano de Pavlo Skoropadsky , ^{[ 20 ] [ 72 ]} quien puso fin al experimento de autonomía judía. ^{[ 69 ]} Había un miembro judío en el gobierno ucraniano bajo el mandato de Skoropadsky. ^{[ 29 ]}

La revolución de febrero de 1917 llevó al poder a un Gobierno Provisional liberal en el Imperio ruso. El 21 de marzo/3 de abril, el gobierno eliminó toda discriminación basada en motivos étnicos, religiosos o sociales. ^{[ 73 ]} La Zona de Reclusión (La Pale) fue oficialmente abolida. La eliminación de las restricciones a la movilidad geográfica y las oportunidades educativas de los judíos propició una migración a las principales ciudades del país. ^{[ 74 ]}

Una semana después de la Revolución Bolchevique del 25 de octubre/7 de noviembre de 1917 , el nuevo gobierno proclamó la «Declaración de los Derechos de los Pueblos [Naciones] de Rusia», prometiendo a todas las nacionalidades los derechos de igualdad, autodeterminación y secesión. Los judíos no fueron mencionados específicamente en la declaración, lo que refleja la opinión de Lenin de que los judíos no constituían una nación. ^{[ 75 ]}

En 1918, el Consejo de Ministros de la RSFSR emitió un decreto titulado «Sobre la separación de la Iglesia y el Estado, y de la escuela y la Iglesia», que privaba a las comunidades religiosas de la condición de personas jurídicas, del derecho a la propiedad y del derecho a celebrar contratos. El decreto nacionalizó los bienes de las comunidades religiosas y prohibió el cobro de la enseñanza religiosa. En consecuencia, la religión solo podía enseñarse o estudiarse en privado. ^{[ 76 ]}

El 1 de febrero de 1918 se estableció el Comisariado para Asuntos Nacionales Judíos como una subsección del Comisariado para Asuntos de Nacionalidad. Su mandato era establecer la "dictadura del proletariado en las calles judías" y atraer a las masas judías al régimen, al tiempo que asesoraba a las instituciones locales y centrales sobre asuntos judíos. También se esperaba que el Comisariado luchara contra la influencia de los partidos sionistas y judeosocialistas. ^{[ 77 ] [ 78 ]} El 27 de julio de 1918, el Consejo de Comisarios del Pueblo emitió un decreto que declaraba que el antisemitismo era "fatal para la causa de la revolución". Los pogromos fueron ilegalizados oficialmente. ^{[ 79 ]} El 20 de octubre de 1918 se estableció la sección judía del PCUS ( Yevsektsia ) para los miembros judíos del Partido; sus objetivos eran similares a los del Comisariado Judío. ^{[ 73 ] [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]}

Durante el levantamiento de Hryhoriv en mayo de 1919, casi 3000 judíos de Yelisavetgrad (hoy Kropyvnytskyi ) fueron asesinados y sus propiedades robadas durante un motín de las tropas bolcheviques. Muchos judíos adinerados fueron víctimas de la represión bolchevique contra la burguesía y los capitalistas . ^{[ 29 ]}

En contraste con la política oficial de igualdad entre los ciudadanos del gobierno bolchevique, el antisemitismo permaneció profundamente arraigado en las ideologías políticas y sociales de los contrarrevolucionarios zaristas, especialmente entre grupos paramilitares como las Centurias Negras . Estas milicias incitaron y organizaron pogromos contra los judíos rusos. El lema oficial de las Centurias Negras era "Bei Zhidov", que significa "Golpeen a los judíos". ^{[ 84 ]} Así, durante la Guerra Civil Rusa que siguió a la Revolución de 1917 , los judíos se convirtieron en un punto crucial del conflicto entre los revolucionarios Rojos y los contrarrevolucionarios Blancos , particularmente en el territorio en disputa de Ucrania. La oposición oficial de los bolcheviques al antisemitismo —junto con la prominencia de judíos como León Trotsky dentro de las filas bolcheviques— permitió que los movimientos nacionalistas cristianos tanto del Ejército Blanco como de la emergente República Nacional Ucraniana vincularan a los judíos ucranianos con el odiado comunismo. Estas conexiones, combinadas con la tradición cultural de antisemitismo entre el campesinado ruso, ^{[ 85 ]} proporcionaron una justificación suficiente para que los blancos atacaran a la población judía de Ucrania. Entre 1918 y 1921, casi todos los aproximadamente 2000 pogromos perpetrados en Ucrania fueron organizados por las fuerzas del Ejército Blanco. ^{[ 86 ]} Testigos presenciales informaron haber oído a miembros de la milicia contrarrevolucionaria corear consignas como: «Hemos derrotado a los judíos, hemos derrotado a la Comuna» y «Esta es la respuesta a los bolcheviques por el Terror Rojo ». ^{[ 85 ]} Estudios recientes sostienen que alrededor de 30 000 judíos fueron asesinados en estos pogromos, mientras que otros 150 000 murieron a causa de las heridas sufridas durante la violencia. ^{[ 86 ]}

Durante la guerra polaco-ucraniana a finales de 1918, muchos polacos sospechaban que los judíos de Galitzia habían colaborado con las fuerzas de la República Popular de Ucrania Occidental (RPOU). El gobierno de la república ofreció a los representantes de los judíos locales escaños en el Consejo Nacional Ucraniano , pero estos se negaron. ^{[ 29 ]} A pesar de la posición oficial de neutralidad adoptada por la comunidad judía, esta se mantuvo generalmente leal a la RPOU. ^{[ 29 ]} Como resultado, después de que las tropas polacas entraran en Lviv el 22 de noviembre de 1918, los polacos perpetraron un pogromo en el barrio judío de la ciudad, matando al menos a 75 habitantes, aunque también existen estimaciones más altas. El suceso causó indignación en la prensa mundial. Tras el pogromo, el mando militar polaco acusó a los judíos de Lviv de no contener a sus compatriotas y los amenazó con consecuencias catastróficas en caso de que se opusieran a las autoridades polacas . ^{[ 87 ]} Después del pogromo, parte de los judíos se unió al Ejército Ucraniano de Galitzia , donde existía un batallón judío separado. ^{[ 29 ]}

En el territorio controlado por las fuerzas ucranianas, estallaron pogromos en enero de 1919 en la provincia noroccidental de Volinia y se extendieron durante febrero y marzo a las ciudades, pueblos y aldeas de muchas otras regiones de Ucrania. ^{[ 22 ]} Después de Sarny , fue el turno de Ovruch , al noroeste de Kiev. En Tetiev , el 25 de marzo, aproximadamente 4000 judíos fueron asesinados, la mitad en una sinagoga incendiada por tropas cosacas bajo el mando de los coroneles Kurovsky, Cherkowsy y Shliatoshenko. ^{[ 22 ]} Luego Vashilkov (6 y 7 de abril). ^{[ 88 ]} En Dubovo (17 de junio), 800 judíos fueron decapitados en cadena de montaje. ^{[ 22 ]} Según David A. Chapin, la ciudad de Proskurov (ahora Khmelnitsky ), cerca de la ciudad de Sudilkov , "fue el lugar de la peor atrocidad cometida contra los judíos en este siglo antes de los nazis". Los pogromos continuaron hasta 1921. ^{[ 23 ]}

El 15 de febrero de 1919, durante la guerra ucraniano-soviética, el otamán Iván Semesenko inició un pogromo en Proskurov en el que muchos judíos fueron masacrados en Shabat ( parashá Tesaveh ). Semesenko afirmó que el pogromo fue en represalia por un levantamiento bolchevique anterior que, según él, había sido liderado por judíos. ^{[ 89 ]}

Según los registros de los pinqasim , entre los asesinados en el pogromo se encontraban 390 hombres, 309 mujeres y 76 niños. El número de heridos superó los 500. Dos semanas después , el director de la Dirección de Ucrania publicó la Orden 131 en el periódico central . En ella , Symon Petliura denunciaba tales acciones y, finalmente, ejecutó al otamán Semesenko por fusilamiento en 1920. La brigada de Semesenko fue desarmada y disuelta. Este suceso es especialmente notable porque se utilizó para justificar el asesinato del líder ucraniano por Sholem Schwarzbard en 1926. Aunque la participación directa de Petliura nunca se demostró, Schwarzbard fue absuelto en represalia. La serie de pogromos contra judíos en Ucrania culminó con los pogromos de Kiev de 1919, entre junio y octubre de ese año. ^{[ 90 ] [ 91 ]}

En 1921, muchos judíos ^{[ 112 ]} del antiguo Imperio ruso emigraron a Polonia , ya que un tratado de paz en Riga les daba derecho a elegir el país que prefirieran. Varios cientos de miles se unieron a la ya numerosa minoría judía de la Segunda República Polaca . Asimismo, durante el período de entreguerras, miles de refugiados judíos de la Ucrania soviética emigraron a Rumania. ^{[ 113 ] [ 114 ] [ 115 ]}

La situación de los judíos en las tierras de Ucrania occidental cambió poco en comparación con la época austrohúngara. Al mismo tiempo, los judíos locales perdieron su monopolio comercial debido a la competencia con las cooperativas y las empresas privadas. En Polonia, las actitudes populares se manifestaron en el surgimiento de grupos antisemitas como Rozwój. Las minorías ucranianas y judías cooperaron durante las elecciones de 1922 y 1928 en Polonia como parte del Bloque de Minorías Nacionales . La población judía era generalmente leal a los gobiernos nacionales que controlaban la zona, incluido el estado autónomo de Ucrania subcarpática . Entre 1920 y 1939, dos gimnasios judíos estuvieron activos en Transcarpatia. La ocupación soviética de Ucrania occidental produjo pocos cambios en la situación de los judíos locales, excepto por la introducción de la nacionalización en la economía. ^{[ 29 ]}

La anexión por parte del gobierno soviético de territorios de Polonia y Rumania , la incorporación de esas áreas a la RSS de Ucrania al comienzo de la Segunda Guerra Mundial , ^{[ 20 ]} así como la posterior ocupación de los estados bálticos , ^{[ 116 ]} llevaron a que aproximadamente dos millones de judíos se convirtieran en ciudadanos soviéticos. ^{[ 117 ] [ 118 ]} Se levantaron las restricciones impuestas a los judíos que existían en esos países. ^{[ 119 ]} Entre las represiones y deportaciones masivas de locales sospechosos de ser desleales al régimen soviético, el hecho de que algunos judíos adoptaran posiciones prosoviéticas reforzó el estereotipo popular sobre la existencia de una conspiración "judío-bolchevique", cuyo objetivo era supuestamente destruir todo lo ucraniano. ^{[ 120 ]} Al mismo tiempo, las organizaciones judías en los territorios anexados fueron clausuradas y sus líderes arrestados y exiliados, ^{[ 121 ]} y muchos judíos, especialmente pequeños comerciantes, también fueron deportados. ^{[ 122 ]} Aproximadamente 250.000 judíos escaparon o fueron evacuados de los territorios anexados al interior soviético antes de la invasión nazi. ^{[ 123 ]}

Durante la Segunda Guerra Mundial, los ideólogos nazis consideraban los territorios ucranianos como una parte esencial del Lebensraum de Alemania , por lo que se planeó la asimilación, deportación o exterminio de las poblaciones locales no alemanas. ^{[ 124 ]} En 1941, Hitler nombró a Erich Koch Reichskommissar de Ucrania , con la tarea de implementar la « Solución Final », que incluía el exterminio físico de los judíos que vivían en el territorio. ^{[ 125 ]}

Tras el inicio de la invasión alemana de la Unión Soviética , muchos judíos, especialmente en el este de Ucrania, lograron huir hacia el este. Sin embargo, aquellos en el oeste de Ucrania no pudieron escapar debido al rápido avance de las tropas alemanas y las limitaciones soviéticas. Las autoridades nazis emplearon grupos especiales ( Einsatzgruppen ), reclutados entre miembros de las SS y la Gestapo . Estas unidades seguían al ejército alemán y eliminaban de todas las zonas ocupadas a los "elementos indeseables", incluidos comunistas , intelectuales polacos y judíos. En sus acciones, los alemanes contaron con la ayuda de parte de la población local, especialmente después de que comenzaran a circular rumores sobre la supuesta participación de "bolcheviques judíos" en las masacres de prisioneros políticos ucranianos a manos de las autoridades soviéticas. Como consecuencia, se iniciaron pogromos en las zonas ocupadas por los alemanes, sobre todo en Lviv, donde unos 4.000 judíos fueron masacrados por grupos especiales alemanes con la ayuda de la Policía Auxiliar Ucraniana . En total, se estima que 24.000 judíos perecieron en pogromos en toda la Galitzia oriental y Volinia durante julio y agosto de 1941. ^{[ 126 ]}

Tras la entrada de las tropas nazis en Ucrania occidental, el nuevo régimen introdujo medidas discriminatorias contra la población judía local, estableciendo guetos y obligando a los judíos a llevar distintivos. La simultánea ocupación rumana en el sur condujo a la creación de los primeros campos de concentración para judíos en territorio ucraniano. El exterminio masivo de judíos bajo la ocupación del Eje comenzó en otoño de 1941, con la masacre de Babyn Yar que causó decenas de miles de muertes, y continuó hasta 1943. Muchos judíos de Ucrania occidental fueron deportados a campos de exterminio en Polonia y Alemania . ^{[ 29 ]} Para 1943, la mayor parte de la población judía de la región había sido eliminada mediante la deportación a campos de exterminio como Auschwitz , Bełżec , Majdanek , Sobibor y Treblinka . ^{[ 126 ]} En Odesa, 26.000 judíos fueron asesinados por las fuerzas rumanas, que capturaron la ciudad a los soviéticos en octubre de 1941. ^{[ 127 ]}

La administración nazi se esforzó por emplear a ucranianos, rusos, polacos, alemanes e incluso a otros judíos locales (véase Judenrat ) para facilitar e implementar sus políticas genocidas . ^{[ 126 ]} Parte de la población ucraniana colaboró ​​con los ocupantes en sus acciones genocidas , pero muchos otros intentaron ayudar y rescatar a las víctimas judías. El metropolitano greco-católico ucraniano Andrey Sheptytsky emitió una carta pastoral condenando los asesinatos ; él mismo salvó a muchos judíos dándoles refugio en monasterios . Se sabe que varios médicos judíos fueron empleados en las filas del Ejército Insurgente Ucraniano entre 1943 y 1945. ^{[ 29 ]}

Se estima que el número total de civiles que murieron durante la guerra y la ocupación alemana de Ucrania asciende a siete millones. Esta estimación incluye a más de un millón de judíos que fueron fusilados y asesinados por los Einsatzgruppen y colaboradores ucranianos locales. ^{[ 128 ]} También se utilizó la excusa del " bolchevismo judío " para llevarlos a cabo. ^{[ 129 ] [ 130 ]} Se estima que el número total de judíos asesinados en el Holocausto en el este de Ucrania, o la RSS de Ucrania (dentro de sus fronteras de 1938), es ligeramente inferior a 700 000 de una población judía total anterior al Holocausto de algo más de 1,5  millones. ^{[ 131 ]} Dentro de las fronteras de la Ucrania moderna , se estima que el número de muertos ronda los 900 000.

El Holocausto prácticamente eliminó a la población judía del oeste de Ucrania y puso fin a las tradiciones culturales yiddish y hebreas, con siglos de antigüedad, en el país. La participación de colaboradores ucranianos en muchos de los crímenes nazis también tuvo un efecto perjudicial en las relaciones entre ucranianos y judíos, y propició la aparición de un estereotipo popular en los medios de comunicación que presentaba a los ucranianos como antisemitas por naturaleza, el cual se extendió particularmente en Israel y Norteamérica. ^{[ 132 ]}

Tras el fin de la guerra, los judíos supervivientes y los evacuados que regresaron y permanecieron en Ucrania se encontraron en una situación muy distinta a la de antes de la guerra. La política oficial del gobierno soviético adoptó posturas asimilacionistas, sin que se restaurara ninguna de las entidades administrativas judías preexistentes, y la vida cultural y religiosa judía fue cada vez más reprimida. En los primeros años de la posguerra, muchos activistas judíos fueron acusados ​​de « nacionalismo burgués » y « cosmopolitismo », y los medios de comunicación gubernamentales adoptaron lemas antisemitas bajo el pretexto de propaganda antisionista y antiisraelí. El declive general de la comunidad judía de Europa del Este coincidió con el establecimiento del Estado de Israel, cuya élite política estaba representada en gran medida por ucranianos, incluido uno de sus presidentes, Yitzhak Ben-Zvi . ^{[ 29 ]}

Con la creciente adopción de posiciones nacionalistas militantes por parte del régimen estalinista , a partir de los últimos años de la guerra, se inició una purga política masiva contra los judíos que trabajaban en el partido y el aparato estatal, las fuerzas armadas, la policía y la educación superior. En 1948, el Comité Antifascista Judío fue disuelto y la intelectualidad judía se convirtió en víctima de la persecución de las autoridades. ^{[ 133 ]} Entre 1950 y 1952, numerosos activistas prominentes de etnia judía en Ucrania fueron liquidados por las autoridades soviéticas, mientras que el resto se vio obligado a adoptar la cultura y el idioma ruso o ucraniano para continuar sus actividades. ^{[ 29 ]} A principios de 1953, Stalin y su círculo fabricaron la llamada « Conspiración de los Médicos » con el objetivo de poner a la opinión pública en contra de los judíos. El objetivo final de la campaña probablemente era la deportación de todos los judíos soviéticos al Óblast Autónomo Judío en el Lejano Oriente para llevar a cabo el «proyecto Birobidzhan » del gobierno , que se había iniciado durante la década de 1930. ^{[ 133 ]}

En el XX Congreso del Partido , las políticas de Stalin fueron criticadas por su sucesor, Nikita Khrushchev , pero no se emitió ninguna condena del antisemitismo de Estado. Durante el mandato de Khrushchev, la persecución de los judíos continuó bajo el pretexto de la lucha contra los delitos económicos . Junto con los ataques al sionismo, la prensa estatal inició una campaña de críticas contra el judaísmo, y la Academia de Ciencias de la RSS de Ucrania se hizo conocida por publicar el libro «El judaísmo sin adornos» , de T. Kychko, que contenía caricaturas abiertamente antisemitas . Esta expresión de racismo abierto por parte de las supuestas autoridades soviéticas internacionalistas produjo una conmoción mundial. ^{[ 133 ]}

Ucrania contaba con 840.000 judíos en 1959, una disminución de casi el 70% con respecto a 1941 (dentro de las fronteras actuales de Ucrania). Como resultado de la creciente dependencia financiera, técnica y alimentaria de la Unión Soviética respecto al mundo occidental, sus autoridades se vieron obligadas a otorgar una serie de concesiones a la población judía, particularmente en lo que respecta al derecho de emigración. La mayoría de los emigrantes pudieron abandonar la URSS con el pretexto de la reunificación familiar . ^{[ 133 ]} Como consecuencia, la población judía de Ucrania disminuyó significativamente durante la Guerra Fría , y en 1989 era poco más de la mitad de la que había sido en 1959. Las mayores poblaciones judías en ese momento se concentraban en Kiev, Járkov, Odesa, Leópolis, Chernivtsi, Transcarpatia y Bucovina. ^{[ 29 ]}

Entre los emigrantes judíos que abandonaron Ucrania durante la época soviética se encontraban los artistas Marina Maximilian Blumin y Klone , ^{[ 134 ]} así como activistas como Gennady Riger y Lia Shemtov .

En 1989, un censo soviético contabilizó 487.000 judíos viviendo en Ucrania. ^{[ 145 ] [ 146 ]} Aunque la discriminación estatal prácticamente cesó tras la independencia de Ucrania en 1991, los judíos siguieron siendo discriminados durante la década de 1990. ^{[ 147 ]} Por ejemplo, a los judíos no se les permitía asistir a algunas instituciones educativas. ^{[ 147 ]} Desde entonces, el antisemitismo ha disminuido. ^{[ 148 ]}

La inmensa mayoría de los judíos que permanecieron en Ucrania en 1989 se trasladaron a otros países en la década de 1990 durante y después del colapso del comunismo . ^{[ 27 ]}

Unos 266.300 judíos ucranianos emigraron a Israel en la década de 1990. ^{[ 148 ]} El censo ucraniano de 2001 contabilizó 106.600 judíos viviendo en Ucrania ^{[ 149 ]} (el número de judíos también disminuyó debido a una tasa de natalidad negativa). ^{[ 148 ]} Según el Ministro de Diplomacia Pública y Asuntos de la Diáspora de Israel , a principios de 2012 había 250.000 judíos en Ucrania, la mitad de ellos viviendo en Kiev. ^{[ 8 ]} Según el Congreso Judío Europeo, en 2014, quedaban entre 360.000 y 400.000 judíos. ^{[ 144 ]}

Para 1999, existían varias organizaciones judías ucranianas que disputaban entre sí su legitimidad . ^{[ 150 ]}

En noviembre de 2007, se estima que 700 rollos de la Torá confiscados a comunidades judías durante la era soviética fueron devueltos a las comunas judías por las autoridades estatales. ^{[ 151 ]}

El Comité Judío Ucraniano se estableció en 2008 en Kiev para concentrar los esfuerzos de los líderes judíos en Ucrania en la resolución de los problemas estratégicos de la comunidad y el abordaje de cuestiones de relevancia social. El Comité declaró su intención de convertirse en una de las organizaciones más influyentes del mundo en la protección de los derechos de los judíos y en "la estructura más importante y poderosa para la protección de los derechos humanos en Ucrania". ^{[ 152 ]}

En las elecciones parlamentarias ucranianas de 2012 , la Unión Panucraniana "Svoboda" ganó sus primeros escaños en el Parlamento ucraniano , ^{[ 153 ] [ 154 ] [ 155 ] [ 156 ] [ 157 ] [ 158 ]} obteniendo el 10,44% del voto popular y el cuarto mayor número de escaños entre los partidos políticos nacionales; ^{[ 159 ] [ 160 ]} Esto generó preocupación entre las organizaciones judías que acusaron a "Svoboda" de simpatías nazis y antisemitismo. ^{[ 161 ] [ 153 ] [ 154 ] [ 155 ] [ 162 ] [ 157 ] [ 158 ] [ 163 ]} En mayo de 2013, el Congreso Judío Mundial catalogó al partido como neonazi . ^{[ 164 ]} "Svoboda" ha negado las acusaciones. ^{[ 154 ] [ 165 ] [ 166 ] [ 167 ] [ 168 ] [ 169 ] [ 170 ]}

Los grafitis antisemitas y la violencia contra los judíos seguían siendo un problema en 2010. ^{[ 171 ]}

Después de las protestas del Euromaidán , los disturbios se apoderaron del sur y el este de Ucrania , y esto escaló en abril de 2014 hasta convertirse en la guerra del Donbás ^{[ 172 ]} y la invasión rusa de Ucrania en 2022 .

En abril de 2014, en la ciudad de Donetsk , ocupada por fuerzas respaldadas por Rusia, tres hombres enmascarados distribuyeron folletos a la salida de una sinagoga, ordenando a los judíos que se registraran para evitar perder sus propiedades y su ciudadanía, «dado que los líderes de la comunidad judía de Ucrania apoyan a la junta banderista en Kiev ^{[ a ]} y son hostiles a la República Ortodoxa de Donetsk y a sus ciudadanos». ^{[ 173 ] [ 174 ] [ 175 ]} Tras la difusión de los folletos, Denis Pushilin , a quien se acusaba de haber emitido la orden discriminatoria, negó cualquier implicación en nombre propio y del gobierno de la República Popular de Donetsk . El rabino principal de la ciudad de Donetsk, Pinchas Vishedski, calificó posteriormente la distribución de los folletos como un «engaño» llevado a cabo por una persona desconocida, y añadió: «Creo que es alguien que intenta utilizar a la comunidad judía de Donetsk como instrumento en este conflicto. Por eso estamos indignados». ^{[ 173 ]}

Después del Euromaidán, el número de judíos ucranianos que hicieron aliá desde Ucrania creció un 142 % durante los primeros cuatro meses de 2014 en comparación con el año anterior. ^{[ 176 ]} Ochocientas personas llegaron a Israel entre enero y abril, y más de 200 se inscribieron para mayo de 2014. ^{[ 176 ]} Sin embargo, el rabino principal y emisario de Jabad de Kiev , el rabino Jonathan Markovitch, dijo a finales de abril de 2014: «Hoy en día, se puede venir a Kiev, Dnipro u Odesa y caminar por las calles abiertamente vestido como judío, sin nada que temer». ^{[ 177 ]}

En agosto de 2014, la Agencia Telegráfica Judía informó que la Fraternidad Internacional de Cristianos y Judíos estaba organizando vuelos chárter para permitir que al menos 150 judíos ucranianos emigraran a Israel en septiembre. Organizaciones judías dentro de Ucrania, así como el Comité Conjunto de Distribución Judía Estadounidense , la Agencia Judía para Israel y la comunidad judía de Dnipropetrovsk , habilitaron viviendas y refugios temporales para cientos de judíos que huyeron de la guerra en el Donbás, en el este de Ucrania. Según los informes, cientos de judíos huyeron de las ciudades de Luhansk y Donetsk. ^{[ 178 ] [ 179 ]}

En 2014, Ihor Kolomoyskyi y Volodymyr Groysman fueron nombrados Gobernador del Óblast de Dnipropetrovsk y Presidente del Parlamento , respectivamente. ^{[ 180 ] [ 181 ] [ 182 ] [ 183 ]} Groysman se convirtió en Primer Ministro de Ucrania en abril de 2016. ^{[ 184 ]}

Ucrania eligió a su primer presidente judío en las elecciones presidenciales de 2019 , cuando el comediante, director del estudio Kvartal 95 y actor principal de la serie de televisión Servidor del Pueblo, Volodymyr Zelenskyy, derrotó al presidente en funciones Petro Poroshenko con el 73,23% de los votos, la mayor victoria aplastante en la historia de las elecciones presidenciales ucranianas . ^{[ 185 ]} Durante el breve período de superposición de los mandatos de Zelenskyy y Groysman (del 20 de mayo al 29 de agosto de 2019), Ucrania fue el único país del mundo, aparte de Israel, en tener un presidente y un primer ministro judíos. ^{[ 185 ] [ 186 ] [ 187 ]}

En febrero de 2022, Rusia invadió Ucrania . La Embajada de Israel permaneció abierta el sábado para facilitar la evacuación de judíos. Un total de 97 judíos optaron por viajar a Israel. ^{[ 188 ]} Además, 140 huérfanos judíos huyeron a Rumania y Moldavia. ^{[ 189 ] [ 190 ]} 100 judíos huyeron a Bielorrusia para prepararse para su eventual traslado a Israel. ^{[ 191 ]} El 2 de marzo de 2022, la Agencia Judía para Israel informó que cientos de refugiados de guerra judíos que se refugiaban en Polonia, Rumania y Moldavia tenían previsto partir hacia Israel la semana siguiente. ^{[ 192 ]} Las estimaciones de refugiados oscilaban entre 10.000 ^{[ 193 ]} y 15.200 refugiados que habían llegado a Israel. ^{[ 194 ]} En septiembre de 2023 se informó que más de 43.000 judíos de Rusia y más de 15.000 judíos de Ucrania habían huido a Israel. ^{[ 195 ]} Para agosto de 2024, de un estimado de 30.000 judíos que inmigraron a Israel desde el 7 de octubre de 2023, 17.000 judíos eran de Rusia y 900 judíos de Ucrania. ^{[ 196 ]}

En 2023 se publicó la primera hagadá en ucraniano ; hasta entonces, la mayor parte del material religioso impreso utilizado por los judíos ucranianos había estado en ruso. La nueva hagadá incluía material como oraciones para quienes defendían Ucrania, así como secciones sobre escritores judíos de la actual Ucrania que en el pasado habían sido clasificados como rusos. ^{[ 197 ]}

En diciembre de 2024, el jefe de la Dirección Principal de Inteligencia de Ucrania, Kyrylo Budanov, encendió ceremonialmente la primera vela de una Janucá hecha con fragmentos de drones y cohetes rusos disparados contra Ucrania. ^{[ 198 ]}

El 8 de junio de 2025, la Federación de Comunidades Judías de Ucrania anunció que al menos 200 soldados judíos ucranianos habían muerto durante la invasión rusa. ^{[ 199 ]}

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• Rose Witcop – publicista
• Salcia Landmann – escritora
• Salomon Smolianoff , falsificador y superviviente del Holocausto, participó en la Operación Bernhard.
• Samuel Pineles – escritor, activista sionista
• Sarah Bas Tovim – escritora
• Sholem Aleichem – escritor
• Shmuel Yankev Imber – poeta
• Simḥah Isaac Luzki – escritor, erudito
• Simon Frug – poeta
• Solomon Brück – escritor
• Solomon Krym – político
• Sophie Kropotkin – escritora, traductora
• Svetlana Lavochkina – escritora, traductora
• Vasily Grossman – escritor
• Vitali Vitaliev – escritor, periodista
• Vitaly Portnikov – periodista
• Volodymyr Groysman – político, Primer Ministro de Ucrania
• Volodymyr Zelenskyy – comediante y presidente de Ucrania
• V. Volodarsky – Revolucionario marxista y político soviético
• Israel Bar-Yehuda - Sionista
• Yosef Haim Brenner – escritor
• Yan Gamarnik – político soviético
• Ya'akov Zerubavel - escritor, publicista
• Yehoshua Hana Rawnitzki – publicista, editor
• Yitzhak Lamdan – poeta
• Yevhen Heller – político
• Yehezkel Kaufmann – filósofo
• Yitzkhok Yoel Linetzky – escritor
• Yuly Aykhenvald – crítica literaria
• Yunna Morits – poeta
• Zvi Lieberman – escritor
• Zvi Preigerzon – escritor