Expulsión y huida de los palestinos en 1948.

Durante la guerra de Palestina de 1948 , más de 700.000 árabes palestinos —aproximadamente la mitad de la población predominantemente árabe del Mandato Británico de Palestina— fueron expulsados o huyeron de sus hogares. ^{[ 4 ]} Las expulsiones y los ataques contra los palestinos fueron llevados a cabo por los grupos paramilitares sionistas Haganah , Irgun y Lehi , que se fusionaron para formar las Fuerzas de Defensa de Israel tras el establecimiento de Israel a mitad de la guerra. La expulsión y la huida fueron un componente central de la fragmentación, el despojo y el desplazamiento de la sociedad palestina, conocidos como la Nakba . ^{[ 5 ]}

Las fuerzas militares israelíes llevaron a cabo decenas de masacres contra árabes y destruyeron entre 400 y 600 aldeas palestinas . El ejército israelí operaba campos de trabajo para palestinos capturados, la mayoría de los cuales eran civiles. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} Se envenenaron pozos de aldeas en un programa de guerra biológica , se saquearon propiedades para impedir el regreso de refugiados palestinos , ^[⁸^]^[⁹^] y se cambiaron los nombres de algunos sitios . ^[¹⁰^]

El número exacto de refugiados palestinos, muchos de los cuales se asentaron en campos de refugiados palestinos en estados vecinos, es objeto de controversia, ^{[ 11 ]} aunque la cifra ronda los 700 000, lo que representa aproximadamente el 80 por ciento de los habitantes árabes de lo que se convirtió en Israel. ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]} Entre 250 000 y 300 000 palestinos huyeron o fueron expulsados durante la guerra civil de 1947-1948 en el Mandato Británico de Palestina , antes de la finalización del Mandato Británico el 14 de mayo de 1948. El deseo de evitar el colapso de los palestinos y de prevenir la llegada de más refugiados se cita como una de las razones de la guerra árabe-israelí de 1948. ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}

Aunque las causas del éxodo palestino de 1948 siguen siendo un tema significativamente controvertido en el discurso público y político, con una cantidad prominente de negacionismo con respecto a la responsabilidad de las fuerzas israelíes/Yishuv , la mayoría de los estudiosos actuales coinciden en que las expulsiones y la violencia, y el miedo a ellas, fueron las causas principales. ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}^{[ 18 ]} Los estudiosos describen ampliamente el evento como limpieza étnica , ^{[ 19 ]}^{[ 9 ]}^{[ 20 ]} aunque algunos discrepan. ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]} Los factores involucrados en el éxodo incluyen expulsiones directas por parte de las fuerzas israelíes; destrucción de aldeas árabes; guerra psicológica, incluido el terrorismo ; masacres como la ampliamente publicitada masacre de Deir Yassin , ^{[ 24 ]}^{: 239–240} que hizo que muchos huyeran por miedo; quema de cultivos; ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]} epidemias de tifus en algunas áreas causadas por el envenenamiento de pozos por parte de los israelíes; ^{[ 27 ]} y el colapso del liderazgo palestino, incluido el impacto desmoralizador de la huida de las clases más ricas. ^{[ 28 ]}

Más tarde, una serie de leyes sobre tierras y propiedades aprobadas por el primer gobierno israelí impidieron que los árabes que se habían marchado regresaran a sus hogares o reclamaran sus propiedades. Ellos y muchos de sus descendientes siguen siendo refugiados. ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]} La existencia de la Ley de Retorno israelí que permite la inmigración y naturalización de cualquier persona judía y su familia a Israel, mientras que se ha negado un derecho de retorno palestino , se ha citado como prueba de la acusación de que Israel practica el apartheid . ^{[ 31 ]}^{[ 32 ]} El estatus de los refugiados, en particular si Israel les permitirá regresar a sus hogares o los compensará, son cuestiones clave en el conflicto israelí-palestino en curso .

Historia

La historia del éxodo palestino está estrechamente ligada a los acontecimientos de la guerra en Palestina, que duró de 1947 a 1949, y a los acontecimientos políticos que la precedieron. La primera fase de esa guerra comenzó el 30 de noviembre de 1947, ^{[ 33 ]} un día después de que las Naciones Unidas adoptaran el Plan de Partición de Palestina , que dividió el territorio en estados judíos y árabes, y una Jerusalén internacional .

En septiembre de 1949, la Comisión de Conciliación de las Naciones Unidas para Palestina estimó que existían 711.000 refugiados palestinos fuera de Israel, ^{[ 34 ]} y que aproximadamente una cuarta parte de los 160.000 árabes palestinos estimados permanecían en Israel como " refugiados internos ".

Diciembre de 1947 – Marzo de 1948

En los primeros meses de la guerra civil, el clima en el Mandato de Palestina se tornó volátil, aunque durante todo este período tanto los líderes árabes como los judíos intentaron limitar las hostilidades. ^{[ 24 ]}^{: 90–99} Según el historiador Benny Morris , el período estuvo marcado por ataques árabes palestinos y una actitud defensiva judía, cada vez más marcada por represalias judías. ^{[ 24 ]}^{: 65} Simha Flapan escribió que los ataques del Irgún y el Lehi resultaron en represalias y condenas árabes palestinas. ^{[ 35 ]} Las operaciones de represalia judías se dirigieron contra aldeas y barrios desde donde se creía que se habían originado los ataques contra los judíos. ^{[ 24 ]}^{: 76}

Las represalias fueron más dañinas que el ataque provocador e incluyeron el asesinato de hombres armados y desarmados, la destrucción de casas y, en ocasiones, la expulsión de los habitantes. ^{[ 24 ]}^{: 76}^{: 125} Los grupos sionistas del Irgún y el Lehi volvieron a su estrategia de 1937-1939 de ataques indiscriminados colocando bombas y lanzando granadas en lugares concurridos como paradas de autobús, centros comerciales y mercados. Sus ataques contra las fuerzas británicas redujeron la capacidad y la voluntad de las tropas británicas para proteger el tráfico judío. ^{[ 24 ]}^{: 66} Las condiciones generales se deterioraron: la situación económica se volvió inestable y el desempleo aumentó. ^{[ 36 ]} Algunos líderes árabes palestinos enviaron a sus familias al extranjero.

Mapa interactivo de las zonas despobladas , es decir, el origen de los refugiados.

Yoav Gelber escribió que el Ejército Árabe de Liberación emprendió una evacuación sistemática de no combatientes de varias aldeas fronterizas para convertirlas en bastiones militares. ^{[ 37 ]} La despoblación árabe se produjo principalmente en aldeas cercanas a asentamientos judíos y en barrios vulnerables de Haifa, Jaffa y Jerusalén Oeste. ^{[ 24 ]}^{: 99–125} Los habitantes más empobrecidos de estos barrios generalmente huyeron a otras partes de la ciudad. Quienes podían permitirse huir más lejos lo hicieron, esperando regresar cuando los problemas terminaran. ^{[ 24 ]}^{: 138} A finales de marzo de 1948, treinta aldeas habían sido despobladas de su población árabe palestina. ^{[ 9 ]}^{: 82} Aproximadamente 100.000 árabes palestinos habían huido a partes árabes de Palestina, como Gaza, Beersheba, Haifa, Nazaret, Nablus, Jaffa y Belén.

Algunos habían abandonado el país por completo, a Jordania , Líbano y Egipto . ^{[ 24 ]}^{: 67} Otras fuentes hablan de 30.000 árabes palestinos. ^{[ 38 ]} Muchos de ellos eran líderes árabes palestinos y familias árabes palestinas de clase media y alta de zonas urbanas. Alrededor del 22 de marzo, los gobiernos árabes acordaron que sus consulados en Palestina expedirían visados de entrada solo a ancianos, mujeres, niños y enfermos. ^{[ 24 ]}^{: 134} El 29 y 30 de marzo, el servicio de inteligencia de la Haganah , el principal grupo paramilitar sionista, informó de que «el Comité Superior Árabe ya no aprobaba permisos de salida por temor a [provocar] pánico en el país». ^{[ 39 ]}

Ruinas del pueblo palestino de Suba , cerca de Jerusalén, con vistas al kibutz Zova, que fue construido en los terrenos del pueblo.

Ruinas del antiguo pueblo árabe de Bayt Jibrin , dentro de la línea verde al oeste de Hebrón.

Se instruyó a la Haganá para que evitara la propagación del incendio deteniendo los ataques indiscriminados y provocando la intervención británica. ^{[ 24 ]}^{: 68–86}

El 18 de diciembre de 1947, la Haganá aprobó una estrategia de defensa agresiva, que en la práctica significó una implementación limitada del "Plan Mayo"; este, también conocido como "Plan Gimel" o "Plan C", ^{[ 40 ]} elaborado en mayo de 1946, era el plan maestro de la Haganá para la defensa del Yishuv en caso de que, en cuanto los británicos se marcharan, estallaran nuevos disturbios. El Plan Gimel incluía represalias por los ataques a casas y caminos judíos. ^{[ 24 ]}^{: 75}^{[ 41 ]}

A principios de enero, la Haganá adoptó la Operación Zarzir , un plan para asesinar a líderes afiliados a Amin al-Husayni , culpando a otros líderes árabes, pero en la práctica se destinaron pocos recursos al proyecto, y el único intento de asesinato fue el de Nimr al Khatib . ^{[ 24 ]}^{: 76}

La única expulsión autorizada en ese momento tuvo lugar en Qisarya , al sur de Haifa, donde los árabes palestinos fueron desalojados y sus casas destruidas entre el 19 y el 20 de febrero de 1948. ^{[ 24 ]}^{: 130} En ataques no autorizados previamente, varias comunidades fueron expulsadas por la Haganá y otras fueron ahuyentadas por el Irgún. ^{[ 24 ]}^{: 125}

Según Ilan Pappé , los sionistas organizaron una campaña de amenazas, ^{[ 9 ]}^{: 55} que consistía en la distribución de panfletos amenazantes, "reconocimiento violento" y, tras la llegada de los morteros, el bombardeo de aldeas y barrios árabes. ^{[ 9 ]}^{: 73} Pappé también escribió que la Haganá cambió su política de represalias a iniciativas ofensivas. ^{[ 9 ]}^{: 60}

Durante el "seminario largo", una reunión de Ben-Gurion con sus principales asesores en enero de 1948, el punto principal fue que era deseable "trasladar" a tantos árabes como fuera posible fuera del territorio judío, y la discusión se centró principalmente en la implementación. ^{[ 9 ]}^{: 63} La experiencia adquirida en varios ataques en febrero de 1948, en particular los de Qisarya y Sa'sa' , se utilizó en el desarrollo de un plan que detallaba cómo debían manejarse los centros de población enemigos. ^{[ 9 ]}^{: 82} Según Pappé, el Plan Dalet era el plan maestro para la expulsión de los palestinos. ^{[ 9 ]}^{: 82} Según Gelber, las instrucciones del Plan Dalet eran expulsar a los aldeanos conquistados fuera de las fronteras del estado judío si encontraban resistencia; si no había resistencia, los residentes podían permanecer allí, bajo gobierno militar. ^{[ 42 ]}

La beligerancia palestina en estos primeros meses fue «desorganizada, esporádica y localizada, y durante meses permaneció caótica y descoordinada, si no sin dirección». ^{[ 24 ]}^{: 86} Husayni carecía de los recursos para lanzar un ataque a gran escala contra el Yishuv y se limitó a autorizar ataques menores y a endurecer el boicot económico. ^{[ 24 ]}^{: 87} Los británicos afirmaron que los disturbios árabes bien podrían haber cesado si los judíos no hubieran respondido con armas de fuego. ^{[ 24 ]}^{: 75}

En general, Morris concluye que durante este período los "evacunados árabes de los pueblos y aldeas se marcharon principalmente debido a ataques judíos —de la Haganá, la IZL o la LHI— o al temor a un ataque inminente", pero que solo "un número extremadamente pequeño, casi insignificante, de refugiados durante este período inicial se marchó debido a órdenes de expulsión de la Haganá, la IZL o la LHI o a 'consejos' enérgicos en ese sentido". ^{[ 24 ]}^{: 138, 139}

Abril-junio de 1948

Para el 1 de mayo de 1948, dos semanas antes de la Declaración de Independencia de Israel , casi 175.000 palestinos (aproximadamente el 25%) ya habían huido. ^{[ 43 ]}

Los combates durante estos meses se concentraron en la zona de Jerusalén - Tel Aviv . El 9 de abril, la masacre de Deir Yassin y los rumores que la siguieron sembraron el miedo entre los palestinos. ^{[ 24 ]}^{: 264} A continuación, la Haganá derrotó a la milicia local en Tiberíades . Entre el 21 y el 22 de abril, en Haifa , tras una batalla de día y medio librada por la Haganá, que incluyó guerra psicológica, se produjo una huida masiva. Finalmente, el Irgún, bajo el mando de Menaquín Begin , bombardeó con morteros la infraestructura de Jaffa . Sumado al miedo inspirado por Deir Yassin, cada una de estas acciones militares provocó evacuaciones palestinas presas del pánico. ^{[ 44 ]}^{[ 45 ]}^{[ 46 ]}

La importancia de los ataques de los grupos militares clandestinos Irgún y Lehi contra Deir Yassin queda patente en los relatos de todas las partes. Meron Benvenisti considera Deir Yassin como «un punto de inflexión en los anales de la destrucción del paisaje árabe». ^{[ 47 ]}

Israel comenzó a participar en la guerra biológica en abril, envenenando los suministros de agua de ciertas aldeas, incluyendo una operación exitosa que causó una epidemia de fiebre tifoidea en Acre a principios de mayo, y un intento fallido en Gaza que fue frustrado por los egipcios a finales de mayo. ^{[ 48 ]}

Haifa

Los palestinos huyeron en masa de la ciudad de Haifa , en una de las huidas más notables de esta etapa. El historiador Efraim Karsh escribe que no solo la mitad de la comunidad árabe había huido de la ciudad antes de la batalla final a finales de abril de 1948, sino que entre 5.000 y 15.000 personas se marcharon voluntariamente durante los combates, mientras que al resto, entre 15.000 y 25.000, se les ordenó marcharse, según afirmó inicialmente una fuente israelí, por instrucciones del Comité Superior Árabe. ^{[ 24 ]}^{: 195–198}

Karsh concluye que no existía ningún plan maestro judío para forzar esta partida, y que, de hecho, el liderazgo judío de Haifa intentó convencer a algunos árabes de que se quedaran, sin éxito. ^{[ 49 ]}^{[ 50 ]} Walid Khalidi refuta esta versión, afirmando que dos estudios independientes, que analizaron interceptaciones de emisiones de radio de la región realizadas por la CIA y la BBC , concluyeron que el Comité Superior Árabe no dio órdenes ni instrucciones. ^{[ 51 ]} Benny Morris coincide con Karsh, aunque también reconoce «una corriente subyacente de pensamiento expulsivo». ^{[ 24 ]}^{: 198–207}

Según Morris, «Los ataques con morteros de la Haganá del 21 y 22 de abril [en Haifa] fueron diseñados principalmente para quebrar la moral árabe con el fin de provocar un rápido colapso de la resistencia y una pronta rendición. [...] Pero es evidente que la ofensiva, y especialmente el bombardeo con morteros, precipitó el éxodo. Los morteros de tres pulgadas "abrieron fuego sobre la plaza del mercado [donde había] una gran multitud [...] se apoderó de ella un gran pánico. La multitud irrumpió en el puerto, apartó a los policías, cargó contra los barcos y comenzó a huir de la ciudad", como lo expresó posteriormente la historia oficial de la Haganá». ^{[ 24 ]}^{: 191, 200} Según Pappé, ^{[ 9 ]}^{: 96} este bombardeo con morteros fue dirigido deliberadamente contra civiles para precipitar su huida de Haifa, mientras que Morris niega esta afirmación. ^{[ 24 ]}^{: 200}

La Haganá emitió una advertencia a los árabes en Haifa el 21 de abril: "que a menos que expulsaran a los 'disidentes infiltrados', se les aconsejaría evacuar a todas las mujeres y los niños, porque serían atacados con fuerza a partir de ese momento". ^{[ 52 ]}

Al comentar sobre el uso de "emisiones de guerra psicológica" y tácticas militares en Haifa, Benny Morris escribe:

Durante toda la Haganá se hizo un uso eficaz de las emisiones en árabe y de las furgonetas con altavoces. Radio Haganá anunció que «había llegado el día del juicio final» e instó a los habitantes a «expulsar a los criminales extranjeros» y a «alejarse de todas las casas y calles, de todos los barrios ocupados por criminales extranjeros». Las emisiones de la Haganá exhortaron a la población a «evacuar inmediatamente a las mujeres, los niños y los ancianos, y enviarlos a un lugar seguro». Las tácticas judías en la batalla estaban diseñadas para aturdir y someter rápidamente a la oposición; la desmoralización era un objetivo primordial. Se consideraba tan importante para el resultado como la destrucción física de las unidades árabes. Los bombardeos de mortero, las emisiones y anuncios de guerra psicológica, y las tácticas empleadas por las compañías de infantería, que avanzaban de casa en casa, estaban todos orientados a este objetivo. Las órdenes del 22.º Batallón de Carmeli eran «matar a todo árabe [adulto varón] que encontraran» e incendiar con bombas incendiarias «todos los objetivos que se puedan incendiar. Les envío carteles en árabe; dispérense en el camino». ^{[ 24 ]}^{: 191, 192}

A mediados de mayo, solo quedaban unos 4000 palestinos en Haifa. Esta población árabe restante fue reubicada en el barrio de Wadi Nisnas , en un proceso que se ha descrito como « guetización ». ^{[ 53 ]}^{[ 54 ]}^{[ 55 ]}^{[ 56 ]} Los departamentos de Desarrollo Técnico y Urbano de Haifa, en cooperación con el comandante de la ciudad de las FDI, Ya'akov Lublini , llevaron a cabo una destrucción sistemática de viviendas árabes en ciertas áreas, planificada antes de la guerra. ^{[ 24 ]}^{: 209–211}

Eventos adicionales

Según Glazer (1980, p. 111), a partir del 15 de mayo de 1948, la expulsión de palestinos se convirtió en una práctica habitual. Avnery (1971), al explicar la lógica sionista, dice:

Creo que durante esta fase, la expulsión de civiles árabes se convirtió en un objetivo de David Ben-Gurion y su gobierno... La opinión de la ONU bien podía ser ignorada. La paz con los árabes parecía imposible, dada la naturaleza extremista de la propaganda árabe. En esta situación, era fácil para personas como Ben-Gurion creer que la captura de territorio deshabitado era necesaria por razones de seguridad y deseable para la homogeneidad del nuevo estado hebreo. ^{[ 57 ]}

Basándose en la investigación de numerosos archivos, Morris ofrece un análisis de la huida provocada por la Haganá:

Sin duda, como lo entendió la inteligencia de las FDI, el factor individual más importante en el éxodo de abril a junio fue el ataque judío. Esto se demuestra claramente por el hecho de que cada éxodo ocurrió durante o inmediatamente después de un asalto militar. Ninguna ciudad fue abandonada por la mayor parte de su población antes del asalto de la Haganá/IZL... Cuanto más se acercaba la fecha límite de retirada británica del 15 de mayo y la perspectiva de una invasión por parte de estados árabes, más dispuestos estaban los comandantes a recurrir a operaciones de "limpieza" y expulsiones para librar sus zonas de retaguardia. ^{[ 24 ]}^{: 265} [ R]eparativamente pocos comandantes se enfrentaron al dilema moral de tener que ejecutar las cláusulas de expulsión. Los habitantes de las ciudades y aldeas generalmente huían de sus hogares antes o durante la batalla... aunque (los comandantes de la Haganá) casi invariablemente impedían que los habitantes, que inicialmente habían huido, regresaran a casa... ^{[ 24 ]}^{: 165}

Edgar O'Ballance, historiador militar, añade:

Furgonetas israelíes con altavoces recorrieron las calles ordenando a todos los habitantes que evacuaran de inmediato, y aquellos que se resistían a marcharse fueron expulsados por la fuerza de sus hogares por los israelíes victoriosos, cuya política ahora era abiertamente la de expulsar a toda la población civil árabe que tenían delante... Desde los pueblos y aldeas circundantes, durante los dos o tres días siguientes, todos los habitantes fueron desarraigados y enviados por la carretera a Ramallah... Ya no había ninguna "persuasión razonable". Sin rodeos, los habitantes árabes fueron expulsados y obligados a huir a territorio árabe... Dondequiera que las tropas israelíes avanzaban en territorio árabe, la población árabe era arrasada por las excavadoras frente a ellos. ^{[ 58 ]}

Tras la caída de Haifa, las aldeas en las laderas del Monte Carmelo hostigaban el tráfico judío en la carretera principal a Haifa. El 9 de mayo de 1948 se decidió expulsar o someter las aldeas de Kafr Saba , al-Tira , Qaqun , Qalansuwa y Tantura . ^{[ 59 ]} El 11 de mayo de 1948, Ben-Gurion convocó la "Consulta"; el resultado de la reunión se confirma en una carta a los comandantes de las Brigadas Haganah, en la que se les indica que la ofensiva de la Legión Árabe no debía distraer a sus tropas de las tareas principales: "la limpieza de Palestina seguía siendo el objetivo primordial del Plan Dalet ". ^{[ 60 ]}

La atención de los comandantes de la Brigada Alexandroni se centró en reducir el enclave del Monte Carmelo . Tantura , al estar en la costa, daba a los pueblos del Carmelo acceso al mundo exterior, por lo que fue elegida como punto para rodear dichos pueblos como parte de la ofensiva de limpieza costera al comienzo de la guerra árabe-israelí de 1948 .

En la noche del 22 al 23 de mayo de 1948, una semana y un día después de la declaración de independencia del Estado de Israel , la aldea costera de Tantura fue atacada y ocupada por el 33.º Batallón de la Brigada Alexandroni de la Haganá. A la aldea de Tantura no se le ofreció la opción de rendirse y el informe inicial hablaba de decenas de aldeanos muertos, con 300 prisioneros varones adultos y 200 mujeres y niños. ^{[ 61 ]} Muchos de los aldeanos huyeron a Fureidis (previamente capturada) y a territorio controlado por los árabes. Las mujeres capturadas de Tantura fueron trasladadas a Fureidis, y el 31 de mayo Brechor Shitrit, Ministro de Asuntos de las Minorías del Gobierno Provisional de Israel, solicitó permiso para expulsar a las mujeres refugiadas de Tantura de Fureidis, ya que el número de refugiados en Fureidis estaba causando problemas de hacinamiento e higiene. ^{[ 62 ]}

Un informe de la inteligencia militar SHAI de la Haganá titulado "La emigración de árabes palestinos en el período 1/12/1947-1/6/1948", fechado el 30 de junio de 1948, afirma que:

Al menos el 55% del éxodo total fue causado por nuestras operaciones (Haganah/FDI). A esta cifra, los compiladores del informe añaden las operaciones del Irgún y el Lehi, que "causaron directamente alrededor del 15%... de la emigración". Otro 2% se atribuyó a órdenes explícitas de expulsión emitidas por las tropas israelíes, y el 1% a su guerra psicológica. Esto da como resultado una cifra del 73% de salidas causadas directamente por los israelíes. Además, el informe atribuye el 22% de las salidas a "miedos" y "una crisis de confianza" que afecta a la población palestina. En cuanto a los llamamientos árabes a la huida, se consideró que estos fueron significativos solo en el 5% de los casos... ^{[ 63 ]}^{[ 64 ]}^{[ 65 ]}

Según las estimaciones de Morris, entre 250.000 y 300.000 palestinos abandonaron Israel durante esta etapa. ^{[ 24 ]}^{: 262} Los "Archivos Contemporáneos de Keesing" en Londres sitúan el número total de refugiados antes de la independencia de Israel en 300.000. ^{[ 66 ]}

En la cláusula 10.(b) del telegrama del Secretario General de la Liga de los Estados Árabes al Secretario General de la ONU del 15 de mayo de 1948, en el que se justificaba la intervención de los Estados árabes, el Secretario General de la Liga alegó que "aproximadamente más de un cuarto de millón de personas de la población árabe se han visto obligadas a abandonar sus hogares y emigrar a países árabes vecinos". ^{[ 67 ]}

Julio-octubre de 1948

Las operaciones israelíes denominadas Dani y Dekel, que rompieron la tregua, marcaron el inicio de la tercera fase de las expulsiones. La mayor expulsión de la guerra tuvo lugar en Lydda y Ramla el 14 de julio, en el marco de la Operación Dani, cuando 60.000 habitantes de ambas ciudades (casi el 8,6% del éxodo total) fueron expulsados por la fuerza por orden de David Ben-Gurion e Yitzhak Rabin, en sucesos que se conocieron como la "Marcha de la Muerte de Lydda".

Según Flapan (1987, pp. 13-14), en opinión de Ben-Gurion, Ramlah y Lydda representaban un peligro especial debido a que su proximidad podría propiciar la cooperación entre el ejército egipcio, que había iniciado su ataque contra el kibutz Negbah, cerca de Ramlah, y la Legión Árabe, que había tomado la comisaría de policía de Lydda. Sin embargo, el autor considera que la Operación Dani demostró que tal cooperación no existía.

En opinión de Flapan, «en Lydda, el éxodo se realizó a pie. En Ramlah, las FDI proporcionaron autobuses y camiones. Inicialmente, todos los varones fueron reunidos y encerrados en un recinto, pero tras oírse algunos disparos, que Ben-Gurion interpretó como el inicio de una contraofensiva de la Legión Árabe, detuvo las detenciones y ordenó la rápida expulsión de todos los árabes, incluidas mujeres, niños y ancianos». ^{[ 68 ]} Para explicarlo, Flapan cita que Ben-Gurion afirmó que «quienes nos hicieron la guerra son responsables tras su derrota». ^{[ 68 ]}

Rabin escribió en sus memorias:

¿Qué harían con los 50.000 civiles de las dos ciudades? Ni siquiera Ben-Gurion pudo ofrecer una solución, y durante la discusión en el cuartel general de operaciones, permaneció en silencio, como era su costumbre en tales situaciones. Claramente, no podíamos dejar a la población hostil y armada de Lydda a nuestra retaguardia, donde podría poner en peligro la ruta de suministro de las tropas que avanzaban hacia el este. Allon repitió la pregunta: ¿Qué se hará con la población? Ben-Gurion agitó la mano en un gesto que decía: ¡Expúlsenlos! «Expulsarlos» es un término con un tono duro. Psicológicamente, esta fue una de las acciones más difíciles que emprendimos. La población de Lydda no se marchó voluntariamente. No había forma de evitar el uso de la fuerza y los disparos de advertencia para obligar a los habitantes a marchar los 16 a 24 kilómetros hasta el punto donde se encontrarían con la legión. («Soldado de la Paz», págs. 140-141)

Flapan sostiene que los sucesos de Nazaret, aunque con desenlaces distintos, apuntan a la existencia de un patrón definido de expulsión. El 16 de julio, tres días después de los desalojos de Lydda y Ramlah, la ciudad de Nazaret se rindió a las FDI. El oficial al mando, un judío canadiense llamado Ben Dunkelman , firmó el acuerdo de rendición en nombre del ejército israelí junto con Chaim Laskov (entonces general de brigada, posteriormente jefe del Estado Mayor de las FDI). El acuerdo garantizaba a los civiles que no sufrirían daños, pero al día siguiente, Laskov le entregó a Dunkelman una orden para evacuar a la población, a lo que Dunkelman se negó. ^{[ 69 ]}^{[ 70 ]}

Además, durante la evacuación se produjeron saqueos generalizados y varios casos de violación ^{[ 71 ]} . En total, unos 100.000 palestinos se convirtieron en refugiados en esta etapa, según Morris ^{[ 24 ]}^{: 448 .}

Glazer ^{[ 72 ]} cita el testimonio del conde Bernadotte , mediador de la ONU en Palestina, quien informó que "el éxodo de los árabes palestinos fue consecuencia del pánico generado por los combates en sus comunidades, por rumores sobre actos de terrorismo reales o supuestos, o por la expulsión. Casi toda la población árabe huyó o fue expulsada de la zona bajo ocupación judía". ^{[ 73 ]}^{[ 74 ]}

El 26 de septiembre, Yosef Weitz alertó a Ben-Gurion sobre el problema de las masas de palestinos que intentaban regresar a sus tierras en Israel o a territorios que Israel estaba a punto de controlar. Al preguntársele cómo abordar el problema, Weitz abogó por una política de acoso constante ( hatrada ). Más tarde ese mismo día, su gabinete rechazó su propuesta de que Israel lanzara una invasión contra la Legión Árabe para arrebatar el control de parte o la totalidad de Cisjordania, donde esta última estaba atrincherada. Fue en este contexto que Ben-Gurion ordenó a Yigael Yadin extender las operaciones de guerra biológica de Israel en el extranjero, comenzando con el envenenamiento de la red de agua de El Cairo con bacterias tóxicas. Tanto este como otros proyectos para tomar medidas similares en Siria y Líbano, por diversas razones, nunca se activaron. ^{[ 75 ]}

Octubre de 1948 – Marzo de 1949

Este periodo del éxodo se caracterizó por los logros militares israelíes: la Operación Yoav , en octubre, despejó el camino hacia el Néguev, culminando con la captura de Beersheba ; la Operación Ha-Har, ese mismo mes, eliminó focos de resistencia del Corredor de Jerusalén ; la Operación Hiram , a finales de octubre, resultó en la captura de la Alta Galilea ; la Operación Horev, en diciembre de 1948, y la Operación Uvda , en marzo de 1949, completaron la captura del Néguev (el Néguev había sido asignado al Estado judío por las Naciones Unidas). Estas operaciones encontraron resistencia por parte de los árabes palestinos, quienes se convertirían en refugiados. Las actividades militares israelíes se limitaron a Galilea y al desierto del Néguev, escasamente poblado . Para los habitantes de las aldeas de Galilea, era evidente que, si se marchaban, el regreso no sería inminente. Por lo tanto, se produjo un despoblamiento espontáneo mucho menor en comparación con años anteriores. La mayor parte del éxodo palestino se debió a una causa clara y directa: la expulsión y el acoso deliberado, como escribe Morris: «los comandantes estaban claramente empeñados en expulsar a la población de la zona que estaban conquistando». ^{[ 24 ]}^{: 490}

Durante la Operación Hiram en la Alta Galilea, los comandantes militares israelíes recibieron la orden: «Hagan todo lo posible para purgar de inmediato y con rapidez los territorios conquistados de todos los elementos hostiles, de acuerdo con las órdenes emitidas. Se debe ayudar a los residentes a abandonar las zonas conquistadas». (31 de octubre de 1948, Moshe Carmel ). El mediador interino de la ONU, Ralph Bunche , informó que los observadores de las Naciones Unidas habían registrado un extenso saqueo de aldeas en Galilea por parte de las fuerzas israelíes, que se llevaron cabras, ovejas y mulas. Este saqueo, según informaron los observadores de las Naciones Unidas, parecía haber sido sistemático, ya que se utilizaron camiones del ejército para el transporte. La situación, afirma el informe, creó una nueva afluencia de refugiados al Líbano. Las fuerzas israelíes, declaró, han ocupado la zona de Galilea anteriormente ocupada por las fuerzas de Kaukji y han cruzado la frontera libanesa. Bunche continúa diciendo que «las fuerzas israelíes ahora mantienen posiciones en el extremo sureste del Líbano, que abarcan unas quince aldeas libanesas ocupadas por pequeños destacamentos israelíes». ^{[ 76 ]}

Según Morris, entre 200.000 y 230.000 palestinos huyeron durante la Operación Hiram y la Operación Yoav. ^{[ 24 ]}^{: 492} Según Ilan Pappé , "En cuestión de siete meses, quinientos treinta y un pueblos fueron destruidos y once barrios urbanos quedaron vacíos [...] La expulsión masiva estuvo acompañada de masacres, violaciones y el encarcelamiento de hombres [...] en campos de trabajo durante períodos de más de un año". ^{[ 77 ]}

La mediación contemporánea y la Conferencia de Lausana

Mediación de la ONU

Las Naciones Unidas, a través de las oficinas de la Organización de las Naciones Unidas para la Supervisión de la Tregua y las Comisiones Mixtas de Armisticio , participaron en el conflicto desde el principio. En el otoño de 1948, el problema de los refugiados era una realidad y se discutieron posibles soluciones. El conde Folke Bernadotte declaró el 16 de septiembre:

Ningún acuerdo puede ser justo y completo si no se reconoce el derecho del refugiado árabe a regresar al hogar del que ha sido expulsado. Sería una afrenta a los principios de justicia elemental que a estas víctimas inocentes del conflicto se les negara el derecho a regresar a sus hogares mientras los inmigrantes judíos llegan a Palestina, e incluso representan la amenaza de un reemplazo permanente de los refugiados árabes que han estado arraigados en la tierra durante siglos. ^{[ 78 ]}^{[ 79 ]}

La Resolución 194 de la Asamblea General de la ONU , aprobada el 11 de diciembre de 1948 y reafirmada cada año desde entonces, fue la primera resolución que instó a Israel a permitir el regreso de los refugiados:

A los refugiados que deseen regresar a sus hogares y vivir en paz con sus vecinos se les debe permitir hacerlo lo antes posible, y se debe pagar una indemnización por los bienes de quienes opten por no regresar y por la pérdida o el daño a los bienes que, según los principios del derecho internacional o la equidad, deben ser resarcidos por los gobiernos o autoridades responsables. ^{[ 80 ]}

Conferencia de Lausana de 1949

Al comienzo de la Conferencia de Lausana de 1949 , el 12 de mayo de 1949, Israel acordó en principio permitir el regreso de algunos de los refugiados palestinos. ^{[ 81 ]} Al mismo tiempo, Israel se convirtió en miembro de la ONU tras la aprobación de la Resolución 273 de la Asamblea General de las Naciones Unidas el 11 de mayo de 1949, que decía, en parte:

Tomando nota además de la declaración del Estado de Israel de que "acepta sin reservas las obligaciones de la Carta de las Naciones Unidas y se compromete a respetarlas desde el día en que se convierta en miembro de las Naciones Unidas".

En cambio, Israel ofreció permitir que 100.000 refugiados regresaran a la zona, aunque no necesariamente a sus hogares, incluyendo 25.000 que habían regresado clandestinamente y 10.000 casos de reunificación familiar. ^{[ 24 ]}^{: 577} La propuesta estaba condicionada a un tratado de paz que permitiera a Israel conservar el territorio que había capturado y que había sido asignado al estado árabe por el Plan de Partición de Palestina de las Naciones Unidas , y, en contra de la promesa de aceptación de Israel ante la ONU, a que los estados árabes absorbieran a los 550.000–650.000 refugiados restantes. Los estados árabes rechazaron la propuesta por razones legales, morales y políticas, e Israel retiró rápidamente su oferta limitada.

Benny Morris, en su libro de 2004, El nacimiento del problema de los refugiados palestinos revisitado , lo resume desde su perspectiva:

En retrospectiva, parecía que en Lausana se había perdido la mejor, y quizás la única, oportunidad para solucionar el problema de los refugiados, si no para lograr una solución integral en Oriente Medio. Pero la incompatibilidad fundamental de las posiciones iniciales y la renuencia de ambas partes a ceder, y a ceder rápidamente, hacia un compromiso —fruto del rechazo árabe y de un profundo sentimiento de humillación, así como de la euforia israelí por la victoria y las necesidades físicas determinadas en gran medida por la afluencia de refugiados judíos— condenaron la "conferencia" desde el principio. La presión estadounidense sobre ambas partes, carente de una contundencia decisiva, no logró conmover lo suficiente ni a judíos ni a árabes. La "Oferta de los 100.000" fue un ejemplo clásico de demasiado poco y demasiado tarde. ^{[ 24 ]}^{: 580}

Resultados del éxodo palestino

La expulsión de palestinos entre 1947 y 1949 resultó en una importante despoblación del territorio ocupado por Israel, en la que «aproximadamente el 90 por ciento de los palestinos fueron víctimas de una limpieza étnica: muchos mediante guerra psicológica y/o presión militar, y un gran número a punta de pistola». ^{[ 82 ]} Los topónimos árabes históricos fueron reemplazados por nombres hebreos, basados en nombres bíblicos. ^{[ 82 ]}

Daños económicos

A medida que los pueblos y aldeas eran conquistados o abandonados durante el conflicto, el saqueo por parte de las fuerzas y los residentes judíos fue generalizado. Posteriormente, el 24 de julio de 1948, David Ben-Gurion criticó el saqueo: «Resulta que la mayoría de los judíos son ladrones... Lo digo deliberadamente y con sencillez, porque lamentablemente es cierto». ^{[ a ]} Netiva Ben-Yehuda , comandante del Palmach, comparó el pillaje que observó en Tiberíades con el comportamiento clásico de sus opresores durante los pogromos antijudíos en Europa:

Esas imágenes nos resultaban familiares. Siempre nos habían tratado así: en el Holocausto, durante la Segunda Guerra Mundial y en todos los pogromos. ¡Ay, qué bien conocíamos esas imágenes! Y aquí, aquí, estábamos haciendo esas cosas horribles a otros. Cargamos todo en la furgoneta, con un temblor terrible en las manos. Y no era por el peso. Incluso ahora me tiemblan las manos solo de escribir sobre ello. ^{[ 83 ]}

Localidades palestinas abandonadas, evacuadas y destruidas

Varios autores han realizado estudios sobre el número de localidades palestinas que fueron abandonadas, evacuadas o destruidas durante el período 1947-1949. Con base en sus respectivos cálculos, la siguiente tabla resume su información. ^{[ 84 ]}

Fuente : Los datos de la tabla se tomaron de Ruling Palestine, A History of the Legally Sanctioned Jewish-Israeli Seizure of Land and Housing in Palestine . COHRE & BADIL, mayo de 2005, pág. 34. Nota : Para obtener información sobre las metodologías, véase: Morris, Benny (1987): The Birth of the Palestinian Refugee Problem, 1947–1949 . Nueva York: Cambridge University Press, 1987; Khalidi, Walid (ed.): All That Remains: The Palestinian Villages Occupied and Depopulated by Israel in 1948. Washington , DC: Institute for Palestine Studies, 1992, Apéndice IV, págs. xix, 585–586; y Sitta, Salman Abu: The Palestinian Nakba 1948. Londres: The Palestinian Return Centre, 2000.

Según el Centro de Derechos de Vivienda y Desalojos (COHRE) y BADIL, la lista de localidades afectadas de Morris, la más corta de las tres, incluye pueblos pero excluye otras localidades citadas por Khalidi o Abu Sitta. Las seis fuentes comparadas en el estudio de Khalidi tienen en común 296 de las aldeas enumeradas como destruidas o despobladas. Otras sesenta aldeas se citan en todas las fuentes excepto en una. Del total de 418 localidades citadas en Khalidi, 292 (70 por ciento) fueron completamente destruidas y 90 (22 por ciento) "en gran parte destruidas". COHRE y BADIL también señalan que otras fuentes se refieren a 151 localidades adicionales que se omiten del estudio de Khalidi por varias razones (por ejemplo, ciudades y pueblos importantes que fueron despoblados, así como algunos campamentos y aldeas beduinas "desocupadas" antes del comienzo de las hostilidades). La lista de Abu Sitta incluye tribus en Beersheba que perdieron tierras; La mayoría de estos fueron omitidos del trabajo de Khalidi. ^{[ 85 ]}

Otro estudio, que incluyó trabajo de campo y comparaciones con documentos británicos y de otras procedencias, concluye que 472 asentamientos palestinos (incluyendo pueblos y aldeas) fueron destruidos en 1948. Señala que la devastación fue prácticamente total en algunos subdistritos. Por ejemplo, indica que el 96,0% de las aldeas en la zona de Jaffa fueron totalmente destruidas, al igual que el 90,0% de las de Tiberíades, el 90,3% de las de Safad y el 95,9% de las de Beisan. Asimismo, extrapola datos del censo británico de 1931 para estimar que más de 70.280 viviendas palestinas fueron destruidas durante este período. ^{[ 86 ]}

En otro estudio, Abu Sitta ^{[ 87 ]} muestra los siguientes hallazgos en ocho fases distintas de la despoblación de Palestina entre 1947 y 1949. Sus hallazgos se resumen en la tabla a continuación:

* Otras fuentes sitúan esta cifra en más de 70 000. Fuente : Los datos de la tabla se tomaron de Ruling Palestine, A History of the Legally Sanctioned Jewish-Israeli Seizure of Land and Housing in Palestine . COHRE & BADIL, mayo de 2005, pág. 34. La fuente es: Abu Sitta, Salman (2001): "From Refugees to Citizens at Home". Londres: Palestine Land Society y Palestinian Return Centre, 2001.

Hebraización de topónimos palestinos

Se acuñaron nombres en hebreo para los topónimos de Palestina después del establecimiento de Israel tras la expulsión y huida de los palestinos en 1948. ^{[ 88 ]} Los palestinos consideran la hebraización de los topónimos en Palestina parte de la Nakba palestina , ^{[ 89 ]} mientras que los sionistas consideran que es una forma de enfatizar la continuidad histórica y una conexión judía con la región. ^{[ 90 ]}^{[ 91 ]} En ciertas áreas de Israel, particularmente en las ciudades mixtas , hay una tendencia creciente a restaurar los nombres originales de las calles en árabe que fueron hebraizados después de 1948. ^{[ 92 ]}^{[ 93 ]}

refugiados palestinos

El 11 de diciembre de 1948, doce meses antes del establecimiento de la UNRWA, se adoptó la Resolución 194 de la Asamblea General de las Naciones Unidas . La resolución aceptó la definición de refugiados palestinos como «personas de origen árabe que, después del 29 de noviembre de 1947, abandonaron el territorio actualmente bajo el control de las autoridades israelíes y que eran ciudadanos palestinos en esa fecha» y; «personas de origen árabe que abandonaron dicho territorio después del 6 de agosto de 1924 y antes del 29 de noviembre de 1947 y que en esa última fecha eran ciudadanos palestinos; 2. personas de origen árabe que abandonaron el territorio en cuestión antes del 6 de agosto de 1924 y que, habiendo optado por la ciudadanía palestina, conservaron esa ciudadanía hasta el 29 de noviembre de 1947» ^{[ 95 ].}

La UNRWA se estableció en virtud de la resolución 302 (IV) de la Asamblea General de las Naciones Unidas, del 8 de diciembre de 1949. ^{[ 30 ]} Esta resolución define a los refugiados que pueden acceder a los servicios de la UNRWA como «personas cuyo lugar de residencia habitual fue Palestina entre junio de 1946 y mayo de 1948, que perdieron sus hogares y medios de subsistencia como consecuencia del conflicto árabe-israelí de 1948», e incluye también a los descendientes de las personas que se convirtieron en refugiados en 1948. El mandato de la UNRWA no abarca el estatus final. ^{[ 96 ]}

La estimación final de la UNRWA de 1949 sobre el número de refugiados fue de 726.000, ^{[ 24 ]}^{: 602} pero el número de refugiados registrados fue de 914.000. ^{[ 97 ]} La Comisión de Conciliación de la ONU explicó que la cifra estaba inflada por "la duplicación de tarjetas de racionamiento, la adición de personas que han sido desplazadas de áreas distintas a las controladas por Israel y de personas que, aunque no desplazadas, están en situación de indigencia", y la UNRWA señaló además que "todos los nacimientos se anuncian con entusiasmo, las muertes, siempre que sea posible, se pasan por alto en silencio", así como el hecho de que "la tasa de natalidad es alta en cualquier caso, una adición neta de 30.000 nombres al año". Para junio de 1951, la UNRWA había reducido el número de refugiados registrados a 876.000 después de que se hubieran eliminado muchos registros falsos y duplicados. ^{[ 98 ]}

Actualmente, el número de personas que reúnen los requisitos para recibir los servicios de la UNRWA ha aumentado a más de 4 millones, un tercio de las cuales vive en Cisjordania y Gaza; algo menos de un tercio en Jordania; el 17 % en Siria y Líbano (Bowker, 2003, p. 72) y alrededor del 15 % en otros países árabes y occidentales. Aproximadamente 1 millón de refugiados no poseen ningún otro documento de identificación que no sea una tarjeta de identificación de la UNRWA. ^{[ 99 ]}

Ley de prevención de infiltraciones

Tras el surgimiento del problema de los refugiados palestinos después de la guerra árabe-israelí de 1948 , muchos palestinos intentaron, de una u otra forma, regresar a sus hogares. Durante un tiempo, estas prácticas siguieron avergonzando a las autoridades israelíes hasta que aprobaron la Ley de Prevención de la Infiltración , que define los delitos de infiltración armada y no armada hacia Israel y desde Israel hacia países vecinos hostiles. Según el escritor árabe-israelí Sabri Jiryis , el propósito de la ley era impedir que los palestinos regresaran a Israel, considerando infiltrados a quienes lo hacían . ^[¹⁰⁰^]

Según Kirshbaum, ^{[ 101 ]} a lo largo de los años el Gobierno israelí ha continuado cancelando y modificando algunos de los Reglamentos de Defensa (Emergencia) de 1945 , pero sobre todo ha añadido más a medida que ha continuado extendiendo su estado de emergencia declarado. Por ejemplo, aunque la Ley de Prevención de la Infiltración de 1954 no está etiquetada como un "Reglamento de Emergencia" oficial, extiende la aplicabilidad del "Reglamento de Defensa (Emergencia) 112" de 1945 que otorga al Ministro de Defensa poderes extraordinarios de deportación para los infiltrados acusados incluso antes de que sean condenados (Artículos 30 y 32), y se hace susceptible de cancelación cuando la Knesset finaliza el Estado de Emergencia del que dependen todos los Reglamentos de Emergencia.

Leyes sobre tierras y propiedad

Tras su fundación , Israel diseñó un sistema jurídico que legitimaba tanto la continuación como la consolidación de la nacionalización de la tierra y la propiedad, un proceso que había iniciado décadas antes. Durante los primeros años de existencia de Israel, muchas de las nuevas leyes seguían basándose en el derecho otomano y británico . Posteriormente, estas leyes fueron modificadas o sustituidas por completo.

El primer desafío al que se enfrentó Israel fue transformar su control sobre la tierra en propiedad legal. Esta fue la motivación subyacente a la aprobación de varias de las primeras leyes sobre la tierra. ^{[ 102 ]}

Leyes y reglamentos iniciales de emergencia.

Entre las leyes iniciales más importantes se encontraba el artículo 125 del "Reglamento de Defensa (Emergencia)" ^{[ 101 ].}

Según Kirshbaum, la ley tiene como efecto que "nadie puede entrar ni salir sin permiso del ejército israelí". "Esta normativa se ha utilizado para excluir a un propietario de su propia tierra, de modo que pudiera considerarse desocupada y, posteriormente, expropiada en virtud de la 'Ley de Adquisición de Tierras (Validación de Actos e Indemnización) (1953)'. Los cierres no necesitan publicarse en el Boletín Oficial". ^{[ 101 ]}

Leyes de propiedad de los ausentes

Las Leyes de Propiedad de los Ausentes fueron varias leyes, introducidas inicialmente como ordenanzas de emergencia emitidas por el liderazgo judío, pero que después de la guerra se incorporaron a las leyes de Israel. ^{[ 103 ]} Como ejemplos del primer tipo de leyes son la "Ley de Reglamentos de Emergencia (Propiedad de los Ausentes), 5709-1948 (diciembre)", que según el artículo 37 de la "Ley de Propiedad de los Ausentes, 5710-1950" fue reemplazada por esta última; ^{[ 104 ]} la "Ley de Reglamentos de Emergencia (Requisición de Propiedad), 5709-1949", y otras leyes relacionadas. ^{[ 105 ]}

Según COHRE y BADIL (p. 41), a diferencia de otras leyes que fueron diseñadas para establecer el control "legal" de Israel sobre las tierras, este conjunto de leyes se centró en formular una definición "legal" para las personas (en su mayoría árabes) que habían abandonado o se habían visto obligadas a huir de esas tierras.

La propiedad de tierras de personas ausentes desempeñó un papel fundamental en la consolidación de Israel como Estado viable. En 1954, más de un tercio de la población judía de Israel vivía en tierras de personas ausentes, y casi un tercio de los nuevos inmigrantes (250 000 personas) se asentaron en zonas urbanas abandonadas por los árabes. De los 370 nuevos asentamientos judíos establecidos entre 1948 y 1953, 350 se ubicaron en tierras de personas ausentes. ^{[ 106 ]}

La ley de propiedad de ausentes está directamente vinculada a la controversia sobre el paralelismo entre el éxodo judío de países árabes y musulmanes y el éxodo palestino, ya que grupos de defensa han sugerido que existen fuertes vínculos entre ambos procesos y algunos incluso afirman que desvincular ambos asuntos es injusto. ^{[ 107 ]}^{[ 108 ]}^{[ 109 ]}^{[ 110 ]}

Sin embargo, al-Husseini, gobernador palestino de Jerusalén Este en la Autoridad Nacional Palestina (ANP), ha declarado que la ley israelí "es racista e imperialista, y tiene como objetivo confiscar miles de hectáreas y propiedades de tierras". ^{[ 111 ]}

Leyes promulgadas

Se promulgaron varias leyes israelíes que permitieron la adquisición de tierras despobladas. Entre estas leyes se encontraban:

La "Ordenanza de Tierras (Adquisición para Fines Públicos) (1943)". Para autorizar la confiscación de tierras para fines gubernamentales y públicos.
La "Ley de Prescripción, 5718-1958". Según COHRE y BADIL (p. 44), esta ley, junto con la "Ordenanza de Tierras (Asentamiento de Títulos) (Enmienda), 5720-1960", la "Ordenanza de Tierras (Asentamiento de Títulos) (Nueva Versión), 5729-1969" y la "Ley de Tierras, 5729-1969", fue diseñada para revisar los criterios relacionados con el uso y el registro de las tierras Miri, uno de los tipos más comunes en Palestina, y para facilitar la adquisición de dichas tierras por parte de Israel.

Censura israelí de documentos

Tras la desclasificación a gran escala de material de archivo israelí en la década de 1980, se obtuvo información adicional sobre las circunstancias que rodearon la expulsión y la huida de los palestinos, lo que contribuyó a la comprensión moderna de estos eventos. ^{[ 112 ]}^{[ 113 ]} Al mismo tiempo, ha habido evidencia de que funcionarios del Ministerio de Defensa registraron archivos israelíes para eliminar documentos previamente desclasificados que evidenciaban las masacres israelíes de aldeanos palestinos en 1947 y 1948 que llevaron a la expulsión y huida de los palestinos. ^{[ 114 ]}^{[ 115 ]}

Historiografía

En las primeras décadas posteriores al éxodo, se pudieron distinguir dos escuelas de análisis diametralmente opuestas. ^{[ 116 ]}

Ian Black, de The Guardian, señaló en 2010 que los sucesos de la Nakba se describían para entonces como una limpieza étnica , ^{[ 19 ]} y los propios documentos israelíes de 1948 utilizaban el término «limpiar» al referirse al desarraigo de los árabes. ^{[ 117 ]} No todos los historiadores aceptan esta caracterización. ^{[ 118 ]} Efraim Karsh es uno de los pocos historiadores que aún consideran que la mayoría de los árabes que huyeron lo hicieron por voluntad propia o fueron presionados para irse por sus compatriotas, a pesar de los intentos israelíes de convencerlos de quedarse. Afirma que las expulsiones en Lod y Ramle fueron impulsadas por la necesidad militar. ^{[ 119 ]}^{[ 120 ]}^{[ 121 ]}

narrativa palestina

El término « Nakba » fue aplicado por primera vez a los sucesos de 1948 por Constantin Zureiq , profesor de historia en la Universidad Americana de Beirut . En su libro de 1948, «Ma'na al-Nakba» (El significado del desastre), escribió: «El aspecto trágico de la Nakba se relaciona con el hecho de que no es una desgracia común ni un mal temporal, sino un desastre en la esencia misma de la palabra, uno de los más difíciles que los árabes hayan conocido a lo largo de su dilatada historia». ^{[ 122 ]} La palabra fue utilizada de nuevo un año después por el poeta palestino Burhan al-Deen al-Abushi . ^{[ 122 ]}

En su enciclopedia publicada a finales de la década de 1950, Aref al-Aref escribió: "¿Cómo puedo llamarlo sino Nakba? Cuando nosotros, el pueblo árabe en general y los palestinos en particular, nos enfrentamos a un desastre (Nakba) como nunca habíamos enfrentado en siglos, nuestra patria fue sellada, fuimos expulsados de nuestro país y perdimos a muchos de nuestros amados hijos". ^{[ 122 ]} Muhammad Nimr al-Hawari también usó el término Nakba en el título de su libro "Sir al Nakba" (El secreto detrás del desastre) escrito en 1955. Después de la Guerra de los Seis Días en 1967, Zureiq escribió otro libro, El nuevo significado del desastre , pero el término Nakba está reservado para la guerra de 1948.

Junto con el " Handala " de Naji al-Ali (el niño descalzo siempre dibujado de espaldas) y la llave simbólica de la casa en Palestina que portan tantos refugiados palestinos, la "memoria colectiva de esa experiencia [la Nakba] ha moldeado la identidad de los refugiados palestinos como pueblo". ^[¹²³^]

Los sucesos de la guerra árabe-israelí de 1948 influyeron enormemente en la cultura palestina . Se han escrito innumerables libros, canciones y poemas sobre la Nakba. El éxodo suele describirse en términos profundamente emotivos. Por ejemplo, en la controvertida Conferencia Mundial contra el Racismo de 2001 en Durban , la destacada académica y activista palestina Hanan Ashrawi se refirió a los palestinos como «…una nación cautiva, rehén de una Nakba en curso , como la expresión más compleja y generalizada del colonialismo persistente, el apartheid , el racismo y la victimización» (énfasis original). ^{[ 124 ]}

En el calendario palestino, el día después de que Israel declarara su independencia (15 de mayo) se conmemora el Día de la Nakba . Tradicionalmente se observa como un importante día de recuerdo. ^{[ 123 ]} En mayo de 2009, el partido político encabezado por el ministro de Asuntos Exteriores israelí, Avigdor Lieberman, presentó un proyecto de ley que prohibiría todas las conmemoraciones de la Nakba, con una pena de prisión de tres años para tales actos de recuerdo. ^{[ 125 ]} Tras las críticas públicas, el borrador del proyecto de ley fue modificado, se eliminó la pena de prisión y, en su lugar, el Ministro de Finanzas tendría la autoridad para reducir la financiación estatal a las instituciones israelíes que realizan las conmemoraciones. El nuevo borrador fue aprobado por la Knesset en marzo de 2011. ^{[ 126 ]}

Ghada Karmi escribe que la versión israelí de la historia sostiene que «los palestinos se marcharon voluntariamente o por orden de sus líderes, y que los israelíes no tuvieron ninguna responsabilidad, ni material ni moral, por su situación». También constata una forma de negación entre los israelíes respecto a la culpabilidad de los palestinos en la Nakba por no aceptar la partición de Palestina en estados étnicos separados propuesta por la ONU . ^{[ 127 ]}

Perry Anderson escribe que "la Nakba fue tan rápida y catastrófica que no existió ninguna organización política palestina de ningún tipo durante más de una década después de ella". ^{[ 128 ]}

Narrativa israelí

El enfoque del Estado de Israel y de los judíos israelíes sobre las causas del éxodo se divide en dos períodos principales: de 1949 a finales de la década de 1970 y de finales de la década de 1970 hasta la actualidad (un período caracterizado por la aparición de los nuevos historiadores ).

A partir de 1949, la narrativa israelí dominante se presentó en las publicaciones de varias instituciones estatales israelíes, como el Centro Nacional de Información, el Ministerio de Educación (libros de texto de historia y educación cívica) y el ejército (FDI), así como en instituciones sociales israelíes-judías: periódicos, memorias de veteranos de la guerra de 1948 y en los estudios de la comunidad investigadora. ^{[ 129 ]}

Hubo algunas excepciones: el semanario independiente Haolam Hazeh , el diario/semanal Kol HaAm del Partido Comunista y la organización socialista Matzpen presentaron las narrativas palestina y equilibrada/crítica. Varios académicos judíos que viven fuera de Israel —entre ellos Gabbay y Peretz— también han presentado, desde finales de la década de 1950, una narrativa diferente. Según esta narrativa, algunos palestinos se marcharon voluntariamente, mientras que otros fueron expulsados por las fuerzas de combate judías y, posteriormente, israelíes. ^[¹³⁰^]

Cambios desde finales de la década de 1970

El predominio en Israel de la narrativa sionista del éxodo como huida voluntaria comenzó a ser cuestionado por las instituciones sociales judías israelíes, principalmente a partir de finales de la década de 1970. Numerosos estudios académicos y ensayos periodísticos, así como algunas memorias de veteranos de guerra judíos de 1948, han comenzado a presentar una narrativa más equilibrada (a veces denominada la perspectiva " post-sionista "). Según esta narrativa, algunos palestinos se marcharon voluntariamente (debido a los llamamientos de los líderes árabes o de estos a abandonar parcialmente el territorio, al miedo y al colapso social ), mientras que otros fueron expulsados por las fuerzas de combate judías/israelíes. ^{[ 131 ]}

Desde finales de la década de 1970, numerosos artículos periodísticos y estudios académicos, así como algunas memorias de veteranos de la guerra de 1948, comenzaron a presentar una narrativa equilibrada y crítica. Esta tendencia se ha generalizado desde finales de la década de 1980, hasta el punto de que, desde entonces, la gran mayoría de los artículos periodísticos y estudios, y un tercio de las memorias de los veteranos, han presentado una narrativa más equilibrada. Desde la década de 1990, incluso los libros de texto utilizados en el sistema educativo, algunos sin la aprobación del Ministerio de Educación, comenzaron a presentar una narrativa equilibrada. ^{[ 132 ]}

El cambio social israelí-judío se intensificó a finales de la década de 1980. La publicación de ensayos periodísticos equilibrados/críticos aumentó, en su gran mayoría, junto con las memorias equilibradas de veteranos de la guerra de 1948, en aproximadamente un tercio. Al mismo tiempo, las ONG israelíes comenzaron a presentar las narrativas equilibradas y palestinas de manera más significativa en sus publicaciones. ^{[ 133 ]} Además, Israel abrió parte de sus archivos en la década de 1980 para la investigación por parte de historiadores. Esto coincidió con el surgimiento de varios historiadores israelíes, llamados Nuevos Historiadores , que favorecían un análisis más crítico de la historia de Israel. Las versiones oficiales e historiográficas árabes/palestinas apenas cambiaron, ^{[ 134 ]} y recibieron apoyo de algunos de los Nuevos Historiadores. Pappé califica el éxodo como una limpieza étnica y señala los preparativos sionistas en los años anteriores, y proporciona más detalles sobre el proceso de planificación de un grupo al que llama la "Consulta". ^{[ 9 ]} Morris también afirma que la limpieza étnica tuvo lugar durante el éxodo palestino, y que «hay circunstancias en la historia que justifican la limpieza étnica... cuando la elección es entre la limpieza étnica y el genocidio —la aniquilación de tu pueblo— prefiero la limpieza étnica». ^{[ 20 ]}

La erudición de Pappé sobre el tema ha sido objeto de severas críticas. Benny Morris afirma que la investigación de Pappé está plagada de imprecisiones y caracterizada por distorsiones. ^{[ 135 ]} Ephraim Karsh se refiere a la afirmación de Pappé sobre un plan maestro de los judíos para expulsar a los árabes como artificial. ^{[ 136 ]} Por su parte, Avi Shlaim —a quien The Economist ha descrito como "el más clásico" y "el más convencional" de los Nuevos Historiadores ^{[ 137 ]} — ha criticado a Benny Morris, diciendo que, desde el comienzo de la Segunda Intifada , la erudición de Morris ha "desviado de la izquierda a la derecha" y que los "matices racistas" contra los árabes y los palestinos se han convertido en una característica de su trabajo. ^{[ 138 ]} De Karsh, Shlaim ha escrito que ofrece "un relato selectivo y tendencioso diseñado para exonerar a la parte judía de toda responsabilidad" por algunos de los acontecimientos que tuvieron lugar en 1948 y que se dedica a "distorsionar y tergiversar el trabajo de sus oponentes". ^{[ 139 ]}

En marzo de 2015, Shai Piron , diputado del partido Yesh Atid y exministro de Educación de Israel, pidió que todas las escuelas israelíes incluyeran la Nakba en su currículo. «Estoy a favor de enseñar la Nakba a todos los estudiantes de Israel. No creo que un estudiante pueda cursar sus estudios en el sistema educativo israelí si el 20 % de los alumnos desconocen su historia y su ética». Añadió que abordar el tema en las escuelas podría mitigar algunas de las tensiones raciales existentes en la sociedad israelí. Sus comentarios rompieron un tabú en la narrativa tradicional israelí y entraron en conflicto con los esfuerzos de algunos legisladores israelíes por retirar la financiación a las escuelas que conmemoran la Nakba. ^{[ 140 ]}

El éxodo palestino de 1948 también ha sido comparado con el éxodo judío de países árabes y musulmanes , que implicó la partida, huida, migración y expulsión de entre 800.000 y 1.000.000 de judíos de países árabes y musulmanes entre 1948 y la década de 1970. En tres resoluciones entre 2007 y 2012 ( H.Res. 185 , S.Res. 85 , HR 6242 ), el Congreso de los Estados Unidos instó a la administración de Barack Obama a "acompañar cualquier referencia explícita a los refugiados palestinos con una referencia similar a las poblaciones judías u otras poblaciones refugiadas". ^[¹⁴¹^]^[¹⁴²^]^[¹⁴³^]

El historiador israelí Yehoshua Porath ha rechazado la comparación, argumentando que el significado ideológico e histórico de ambos movimientos migratorios es totalmente diferente y que cualquier similitud es superficial. Porath afirma que la inmigración de judíos de países árabes a Israel, expulsados o no, representó, desde una perspectiva judeo-sionista, la realización de un sueño nacional y de la política nacional israelí plasmada en el Plan del Millón . Destaca los esfuerzos de los agentes israelíes que trabajaban en países árabes, incluyendo los de la Agencia Judía en diversos países árabes desde la década de 1930, para facilitar la aliá judía . Porath contrasta esto con lo que denomina la calamidad nacional y las interminables tragedias personales sufridas por los palestinos, que resultaron en el colapso de la comunidad palestina, la fragmentación de un pueblo y la pérdida de un país que en el pasado había sido mayoritariamente árabe e islámico. ^{[ 144 ]}

El académico israelí Yehouda Shenhav escribió un artículo titulado "Viajando en la alfombra mágica", publicado en el diario israelí Haaretz, sobre este tema. Shlomo Hillel , ministro del gobierno y sionista activo en Irak, se opuso rotundamente a la analogía: "No considero la partida de los judíos de tierras árabes como la de refugiados. Vinieron aquí porque quisieron, como sionistas". En una audiencia del Knesset, Ran Cohen declaró enfáticamente: "Tengo que decir esto: no soy un refugiado". Añadió: "Vine a petición del sionismo, debido a la atracción que ejerce esta tierra y a la idea de redención. Nadie me va a definir como un refugiado". ^[¹⁴⁵^]

Críticas al enfoque israelí

Una crítica académica recurrente a las narrativas israelíes sobre los sucesos de 1948 es la excesiva dependencia de los historiadores israelíes en los documentos oficiales y las fuentes de archivo israelíes. ^{[ b ]} La historiadora estadounidense Rosemarie Esber , experta en historia oral árabe, ha argumentado que la dependencia, a menudo excesiva o incluso exclusiva, de los archivos israelíes, incluso por parte de los Nuevos Historiadores, con la excepción de Ilan Pappé, ha limitado sus narrativas y conclusiones. ^{[ 82 ]}

En respuesta, Benny Morris ha señalado que los archivos de los estados árabes, incluidos los de los principales partidos políticos árabes, las cortes reales y los ejércitos, permanecen cerrados y que los historiadores se ven obligados a depender principalmente de la documentación occidental e israelí. ^{[ 146 ]}^{[ 147 ]}

Películas

Al-Nakba: La catástrofe palestina de 1948 (1997), un documental de Benny Brunner y Alexandra Jansse que narra los acontecimientos que rodearon la creación del problema de los refugiados palestinos.
500 Dunam en la Luna (2002), un documental dirigido por Rachel Leah Jones sobre Ayn Hawd , una aldea palestina que fue capturada y despoblada por las fuerzas israelíes en la guerra de 1948.
Los hijos de Eilaboun (2007), un documental de Hisham Zreiq que narra la historia del éxodo y el regreso de una pequeña aldea palestina llamada Eilaboun en 1948.
La Promesa (2011), una miniserie británica escrita y dirigida por Peter Kosminsky que trata sobre una joven que viaja a Israel en la actualidad y aprovecha su visita para investigar el papel de su abuelo soldado en la fase de posguerra del Mandato Británico de Palestina .
Farha (2022), una película dramática histórica dirigida por Darin J. Sallam sobre la experiencia de una niña palestina durante la Nakba, basada en una historia real que le contaron de niña sobre una niña llamada Radieh.

Galería

Mujer palestina, un niño y una jarra
Refugiados a la intemperie, 1948
Ancianos y jóvenes en la entrada de una tienda de campaña, 1948.

Véase también

Referencias

Notas

↑ Ben-Gurion continuó: «¡La gente del valle de Jezreel robó! ¡Los pioneros de los pioneros, padres de los hijos de Palmaj ! ¡Y todos participaron, baruch Hashem, la gente de [Moshav] Nahalal!... Esto es un golpe general. Es espantoso, porque muestra una falla fundamental. Robo y hurto: ¿de dónde viene esto para nosotros? ¿Por qué la gente de la tierra —constructores, creadores, pioneros— ha llegado a tales actos? ¿Qué sucedió?»^{[ 83 ]}
↑ Los historiadores israelíes generalmente creen que son imparciales tanto ideológica como empíricamente, y que las únicas fuentes fiables para la reconstrucción de la guerra de 1948 se encuentran en los documentos oficiales israelíes y en los archivos de las Fuerzas de Defensa de Israel.^{[ 82 ]}

Citas

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- Pappe, Ilan (2022). Historia de la Palestina moderna (3.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 198. ISBN 978-1-108-41544-6Recuperado el 2 de agosto de 2025. La mitad de las aldeas habían sido destruidas, arrasadas por las excavadoras israelíes que habían estado trabajando desde agosto de 1948, cuando el gobierno decidió convertirlas en tierras de cultivo o construir nuevos asentamientos judíos sobre sus ruinas. Un comité de nombres otorgó a los nuevos asentamientos versiones hebraizadas de los nombres árabes originales: Lubya se convirtió en Lavi y Safuria en Zipori, aunque Iteit conservó su nombre original. David Ben-Gurion explicó que esto se hizo como parte de un intento de evitar futuras reclamaciones sobre las aldeas. También fue respaldado por los arqueólogos israelíes, quienes habían autorizado los nombres para devolver al mapa algo parecido al "antiguo Israel".
- Salvatore, Armando; Ḥanafī, Sārī; Obuse, Kieko (2022). The Oxford Handbook of the Sociology of the Middle East . Oxford University Press. p. 108. ISBN 978-0-19-008747-0Recuperado el 2 de agosto de 2025. La Nakba se manifestó en la eliminación de los rasgos árabes del país y la destrucción del paisaje palestino. Paralelamente a la Nakba, se inició un proceso dual de hebraización y judaización. ... Los nombres palestinos indígenas fueron borrados de los registros oficiales y reemplazados por nuevos topónimos bíblicos, sionistas y judíos. ... La eliminación de nombres árabes de los registros y mapas oficiales y su reemplazo por topónimos hebraizados y judaizados fue una herramienta para reconstruir el paisaje de acuerdo con una cronología judía bíblica imaginaria.
- Musleh-Motut, Nawal (15 de mayo de 2023). Conectando el Holocausto y la Nakba a través de la narración fotográfica: Logrando lo imposible . Springer Nature. pág. 9. ISBN 978-3-031-27238-7. Recuperado el 2 de agosto de 2025 . Segundo, desde 1948, el Estado israelí creó múltiples "[s]escenas de [b]obstrucción" (Swedenburg, 2003, p.38) para eliminar los fantasmas de los antiguos habitantes del paisaje, un proceso que el académico israelí Ilan Pappe denomina "el memoricidio de la Nakba" (p. 225). Esta forma de olvido se llevó a cabo con mayor frecuencia a través de la despalestinización o desarabización y luego la hebraización y/o judaización del paisaje y la historia israelíes (Benvenisti, 2000; Masalha, 2012; Pappe, 2007). Las tierras que formalmente pertenecían y/o estaban habitadas por palestinos fueron confiscadas, despobladas y/o destruidas, y luego construidas por israelíes, quienes reemplazaron los nombres árabes por hebreos.
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↑ Matthew Hogan (2001). La masacre de Deir Yassin de 1948 revisitada : "Mientras tanto, el posterior estallido de la guerra regional en mayo de 1948 entre el recién declarado estado de Israel y los estados árabes, que dio inicio al prolongado conflicto árabe-israelí, fue explicado en su momento por el jefe de la Liga Árabe, Azzam Pasha, en términos del incidente de Deir Yassin : "La masacre de Deir Yassin fue en gran medida la causa de la ira de las naciones árabes y el factor más importante para el envío de los ejércitos árabes".
↑ Slater, Jerome (2020). Mitologías sin fin: Estados Unidos, Israel y el conflicto árabe-israelí, 1917-2020. Oxford University Press, Incorporated. ISBN 978-0-19-045908-6. No existe una disputa seria entre historiadores israelíes, palestinos u otros sobre los hechos centrales de la Nakba. Todos los principales historiadores israelíes de la Nueva Historia —en particular Morris, Shlaim, Pappé y Flapan— examinaron exhaustivamente el tema y revelaron los hechos. Otros relatos han llegado a las mismas conclusiones. Por ejemplo, véase Ben-Ami, "Una guerra para iniciar todas las guerras"; Rashid Khalidi, "Los palestinos y 1948"; Walid Khalidi, "¿Por qué se fueron los palestinos? Una revisión"; Masalha, Expulsión de los palestinos; Raz, La novia y la dote. Al revisar las pruebas reunidas por Morris y otros, Tom Segev concluyó que "la mayoría de los árabes del país, aproximadamente 400.000, fueron perseguidos y expulsados durante la primera etapa de la guerra. En otras palabras, antes de que los ejércitos árabes invadieran el país" (Haaretz, 18 de julio de 2010). Otras estimaciones han variado con respecto al número de palestinos que huyeron o fueron expulsados antes del ataque del estado árabe de mayo de 1948; Morris estimó el número en 250.000–300.000 (The Birth of the Palestinian Refugee Problem Revisited, 262); Tessler lo sitúa en 300.000 (A History of the Israeli-Palestinian Conflict, 279); la estimación de Pappé es de 380.000 (The Making of the Arab-Israeli Conflict, 96). En otra revisión reciente de la evidencia, el historiador israelí Daniel Blatman estima el número en alrededor de 500.000 (Blatman, "Netanyahu, This Is What Ethnic Cleansing Really Looks Like"). Cualquiera que sea el número exacto, incluso los "viejos historiadores" israelíes ahora admiten que durante 1948 Durante la guerra, las fuerzas armadas israelíes expulsaron a muchos palestinos, aunque enfatizaron la acción como una "necesidad" militar. Por ejemplo, véase Anita Shapira, Israel: A History, 167-168. En julio de 2019, el gobierno israelí intentó encubrir la extensa evidencia documental en sus archivos estatales que revelaba detalles sobre la magnitud de la Nakba, incluso evidencia que ya había sido publicada por periódicos e historiadores israelíes. Una investigación de Haaretz sobre el intento de encubrimiento concluyó: "Desde principios de la década pasada, equipos del Ministerio de Defensa han rastreado archivos locales y sustraído grandes cantidades de documentos históricos para ocultar pruebas de la Nakba, incluidos informes de testigos presenciales israelíes de la época" (Shezaf, "Burying the Nakba: How Israel Systematically Hides Evidence of 1948 Expulsion of Arabs").
↑ Abu-Laban, Yasmeen; Bakan, Abigail B. (julio de 2022). "Racismo anti-palestino y manipulación racial". The Political Quarterly , vol. 93, número 3, pág. 511: "Los palestinos saben desde hace mucho tiempo lo que les ocurrió en 1948 y sus costos humanos. Sin embargo, el trabajo de los 'nuevos' (o revisionistas) historiadores israelíes de finales de la década de 1970 también desafió la narrativa oficial del Estado de una milagrosa victoria en tiempos de guerra a través del acceso a material en los archivos israelíes. Esto ha establecido lo que Ilan Pappé ha resumido como la 'limpieza étnica de Palestina', un proceso que involucró masacres y expulsiones a punta de pistola. A la luz de la historiografía cada vez más extensa, la investigación académica seria ha dejado poco debate sobre lo que sucedió en 1948. [...] Sin embargo, la negación de la Nakba sigue siendo una cuestión política de primer orden.
↑ Laila Parsons, Universidad McGill, 2009, Reseña de «La limpieza étnica de Palestina» de Ilan Pappé: «Ilan Pappé ha añadido otra obra a las muchas que ya se han escrito en inglés sobre la guerra árabe-israelí de 1948 y la expulsión de más de 750.000 palestinos de sus hogares. Entre ellas se incluyen obras de Walid Khalidi, Simha Flapan, Nafez Nazzal, Benny Morris, Nur Masalha y Norman Finkelstein, entre otros. Todos estos autores, salvo uno (Morris), probablemente coincidirían con la postura de Pappé de que lo que les ocurrió a los palestinos en 1948 se ajusta a la definición de limpieza étnica, y desde luego no es ninguna novedad para los propios palestinos, que siempre han sabido lo que les sucedió».
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↑ Morris 2004 "Si bien antes de mayo la quema de cultivos árabes era principalmente un medio de represalia de la Haganah por los ataques árabes, durante mayo y junio la destrucción de los campos se consolidó como una política establecida diseñada para desmoralizar a los aldeanos, perjudicarlos económicamente y, tal vez, precipitar su éxodo."
↑ Benny Morris , Benjamin Z. Kedar , 'Cast thy bread': Guerra biológica israelí durante la guerra de 1948. Archivado el 5 de marzo de 2023 en Wayback Machine. Estudios de Oriente Medio, 19 de septiembre de 2022, páginas =1-25, pág. 8: 'El SHAI, en su informe de finales de junio de 1948 sobre las causas de la huida árabe de Palestina, mencionó "la epidemia de tifus" como "un factor agravante en la evacuación" en ciertas áreas. "Más que la enfermedad en sí, fue el pánico inducido por los rumores de la propagación de la enfermedad en la zona lo que influyó en la evacuación", afirmaba el informe. En su análisis detallado de la huida árabe, el informe mencionó "el acoso [por parte de la Haganá] y la epidemia de tifus" como las causas del éxodo parcial de la población de Acre el 6 de mayo.'
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↑ Benny Morris (1998). Al-Nakba: La catástrofe palestina de 1948 (película). Israel , Alemania , Países Bajos : Arte . El evento ocurre a las 13:33. Archivado del original el 18 de noviembre de 2021. Recuperado el 4 de diciembre de 2012. Los árabes, por su parte, recordaron que los judíos habían masacrado a muchos de los habitantes de una aldea llamada Deir Yassin, en las afueras de Jerusalén, solo diez días antes, lo que aumentó su miedo y pánico cuando cayó Haifa.
↑ E. Toubassi (1998). Al-Nakba: La catástrofe palestina de 1948 (película). Israel , Alemania , Países Bajos : Arte . El evento ocurre a las 23:27. Archivado del original el 18 de noviembre de 2021. Recuperado el 4 de diciembre de 2012. El 25 o 26 de abril, la gente sabía en Jaffa que no había esperanza. Además, la masacre en Deir Yassin u otras aldeas causó pánico entre los palestinos árabes. Comenzaron a prepararse para emigrar.
↑ Meron Benvenisti . Paisaje sagrado: La historia enterrada de Tierra Santa desde 1948. University of California Press. 2002. p. 116. «Mucho tiempo después, Menachem Begin se jactó de que el pánico que se apoderó de los árabes los llevó a huir también de las ciudades de Tiberíades y Haifa. Y, en efecto, las consecuencias de este acto bárbaro de limpieza étnica fueron de gran alcance. La masacre de Deir Yasin, de la que se informó repetidamente en todos los medios árabes, inspiró un miedo tremendo, que llevó a muchos árabes a abandonar sus hogares ante la proximidad de las fuerzas judías. No cabe duda de que Deir Yasin fue un punto de inflexión en los anales de la destrucción del territorio árabe.»
↑ Morris & Kedar 2023 , pp. 752–776, "[p. 752] En conjunto, estos documentos revelaron que los episodios de Acre y Gaza fueron solo la punta del iceberg en una campaña prolongada... Pero arrasar o volar casas y pozos se consideró insuficiente. Con la espalda contra la pared, la Haganá subió la apuesta y desató una campaña clandestina de envenenamiento con bacterias de ciertos pozos de aldeas capturadas, en violación del Protocolo de Ginebra... El objetivo de Lanza tu pan ... al igual que las demoliciones, era obstaculizar el regreso árabe. Durante las semanas, la campaña de envenenamiento de pozos se extendió a regiones más allá de la carretera Tel Aviv-Jerusalén e incluyó asentamientos judíos capturados o a punto de ser capturados por tropas árabes, y luego a ciudades árabes habitadas, para facilitar su posible conquista por la Haganá o para obstaculizar el avance de los ejércitos árabes invasores... [p. 768] La decisión del Yishuv de usar armas bacteriológicas se tomó al más alto nivel nivel del gobierno y militar y, de hecho, fue dirigido por estos oficiales, con la autorización de Ben-Gurion, a través de la campaña ... [p. 769] El uso de la bacteria fue aparentemente bastante limitado en Israel/Palestina durante abril-diciembre de 1948, y aparte de Acre, parece no haber causado ninguna epidemia y pocas bajas. Al menos, eso es lo que se desprende de la documentación disponible." ; Nashef 2018 , p. 143 n. 4 (citando a Pappe 2006) ; Carus 2017 , p. 145, "Algunos programas de armas biológicas se basaron en métodos extremadamente rudimentarios, tan sofisticados como los empleados por algunos grupos terroristas o criminales ... Lo mismo fue cierto de las actividades reportadas asociadas con el programa israelí inicial en 1948." ; Docker 2012 , pp. 19–20, "El urbicidio de mayo de 1948 dirigido contra la antigua ciudad cruzada de Acre implicó guerra biológica, incluyendo el envenenamiento del agua, Pappé escribe que parece claro a partir de los informes de la Cruz Roja que las fuerzas sionistas que asediaban la ciudad inyectaron 'gérmenes de fiebre tifoidea' en el suministro de agua, lo que provocó una 'epidemia repentina de fiebre tifoidea'. Hubo un intento similar de 'envenenar el suministro de agua en Gaza' el 27 de mayo de 1948 inyectando virus de fiebre tifoidea y disentería en pozos; este intento fue afortunadamente frustrado." ; Martin 2010 , p. 7. «Las actividades israelíes de guerra biológica incluyeron la Operación Shalach, un intento de contaminar el suministro de agua del ejército egipcio. Egipto informa de la captura de cuatro "sionistas" que intentaban infectar pozos con disentería y fiebre tifoidea. También existen alegaciones de que un brote de fiebre tifoidea en Acre en 1948 fue consecuencia de un ataque biológico y de que hubo ataques en Egipto en 1947 y en Siria en 1948». Sayigh, 2009 . , "Se había formado una unidad para desarrollar armas biológicas, y hay evidencia de que estas se utilizaron durante 1948 para envenenar los suministros de agua de Acre y Gaza con bacterias tifoideas." ; Ackerman y Asal 2008 , pág. 191, "El Ministerio de Defensa egipcio y, posteriormente, historiadores israelíes, sostienen que los soldados israelíes contaminaron el suministro de agua de Acre." ; Pappe 2006 , págs. 73-74 ("El proyecto del lanzallamas formaba parte de una unidad más grande dedicada al desarrollo de la guerra biológica bajo la dirección de un químico físico llamado Ephraim Katzir... La unidad biológica que dirigía junto con su hermano Aharon comenzó a trabajar seriamente en febrero [de 1948]. Su objetivo principal era crear un arma que pudiera cegar a las personas.") y 100-101 ("Durante el asedio [de Acre], aparentemente se inyectaron gérmenes de fiebre tifoidea en el agua. Los emisarios locales de la Cruz Roja Internacional informaron de esto a su sede y no dejaron lugar a dudas sobre a quién sospechaban: la Haganá. Los informes de la Cruz Roja describen una repentina epidemia de fiebre tifoidea y, aun con su lenguaje cauteloso, señalan el envenenamiento externo como la única explicación de este brote... Un intento similar de envenenar el suministro de agua en Gaza el 27 de mayo fue frustrado.") ; Abu Sitta 2003 , "Los sionistas inyectaron tifus en el acueducto en algún punto intermedio que pasa por asentamientos sionistas... La ciudad de Acre, ahora agobiada por la epidemia, cayó presa fácil de los sionistas. ... Dos semanas después, tras su "éxito" en Acre, los sionistas atacaron de nuevo. Esta vez en Gaza, donde cientos de miles de refugiados se habían reunido después de que sus aldeas en el sur de Palestina fueran ocupadas. El final, sin embargo, fue diferente. ... Los crímenes biológicos perpetrados contra los palestinos en Acre y Gaza en 1948 todavía se siguen cometiendo hoy." ; Leitenberg 2001 , p. 289, "Ya en abril de 1948, Ben Gurion ordenó a uno de sus agentes en Europa (Ehud Avriel) que buscara a científicos judíos supervivientes de Europa del Este que pudieran "aumentar la capacidad de matar a las masas o curarlas: ambas cosas son importantes". En aquel momento, esa "capacidad" significaba armas químicas y biológicas... Estas eran armas definitivas que podían usarse tanto para la ofensiva como para la defensa (y el contexto de las operaciones militares inmediatas, así como las que las habían precedido, serían los factores críticos en esa categorización)." ; Cohen 2001 , p. 31. Se cree que una de las operaciones más importantes de esta campaña tuvo lugar en la ciudad costera árabe de Acre, al norte de Haifa, poco antes de su conquista por las FDI el 17 de mayo de 1948. Según Milstein, la epidemia de tifus que se propagó en Acre en los días previos a la caída de la ciudad en manos de las fuerzas israelíes no fue consecuencia del caos bélico, sino una acción encubierta deliberada de las FDI: la contaminación del suministro de agua de Acre. El éxito de la operación en Acre pudo haber persuadido a los responsables israelíes de continuar con estas actividades. El 23 de mayo de 1948, soldados egipcios en la zona de Gaza capturaron a cuatro soldados israelíes disfrazados de árabes cerca de pozos de agua. Parece que mucha gente sabía algo sobre estas operaciones, pero tanto los participantes como los historiadores posteriores optaron por evitar el tema, que gradualmente se convirtió en un tabú nacional. 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↑ Morris, Benny (21 de agosto de 2019). "Cubriendo y descubriendo la historia: Una entrevista con Benny Morris" (Entrevista). Entrevistado por Niram Ferretti. L'informale. Lo primero que diría es que quienes dicen esto son completamente hipócritas, porque cuando uno mira los archivos árabes están todos cerrados. No han abierto nada. Entonces, aquí están criticando a Israel por haber abierto ciertos documentos y luego haberlos cerrado de nuevo, mientras que los árabes y los palestinos lo han cerrado todo y han estado ocultando todo a los investigadores.

Fuentes

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Enlaces externos

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La Nakba en Eilabun (Eilabun)" Archivado el 1 de febrero de 2020 en Wayback Machine
El Instituto de Estudios Palestinos publica la carta de Ben-Gurion de 1937.
iNakba es una aplicación móvil que permite a los usuarios localizar, aprender y aportar información sobre localidades palestinas destruidas en 1948.

[84] Ben-Gurion continuó: «¡La gente del valle de Jezreel robó! ¡Los pioneros de los pioneros, padres de los hijos de Palmaj ! ¡Y todos participaron, baruch Hashem, la gente de [Moshav] Nahalal!... Esto es un golpe general. Es espantoso, porque muestra una falla fundamental. Robo y hurto: ¿de dónde viene esto para nosotros? ¿Por qué la gente de la tierra —constructores, creadores, pioneros— ha llegado a tales actos? ¿Qué sucedió?»^{[ 83 ]}

[147] Los historiadores israelíes generalmente creen que son imparciales tanto ideológica como empíricamente, y que las únicas fuentes fiables para la reconstrucción de la guerra de 1948 se encuentran en los documentos oficiales israelíes y en los archivos de las Fuerzas de Defensa de Israel.^{[ 82 ]}

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[13] Khalidi, Rashid (septiembre de 1998). Identidad palestina: la construcción de la conciencia nacional moderna . Columbia University Press . págs. 21–. ISBN 978-0-231-10515-6Archivado del original el 14 de enero de 2023. Consultado el 19 de marzo de 2016. En 1948 , la mitad de los árabes de Palestina fueron desarraigados de sus hogares y se convirtieron en refugiados .

[14] Gelber 2006, p. 137: "Atraídos a la guerra por el colapso de los palestinos y la ALA , el objetivo principal de los gobiernos árabes era evitar la ruina total de los palestinos y la inundación de sus propios países con más refugiados."

[15] Matthew Hogan (2001). La masacre de Deir Yassin de 1948 revisitada : "Mientras tanto, el posterior estallido de la guerra regional en mayo de 1948 entre el recién declarado estado de Israel y los estados árabes, que dio inicio al prolongado conflicto árabe-israelí, fue explicado en su momento por el jefe de la Liga Árabe, Azzam Pasha, en términos del incidente de Deir Yassin : "La masacre de Deir Yassin fue en gran medida la causa de la ira de las naciones árabes y el factor más importante para el envío de los ejércitos árabes".

[16] Slater, Jerome (2020). Mitologías sin fin: Estados Unidos, Israel y el conflicto árabe-israelí, 1917-2020. Oxford University Press, Incorporated. ISBN 978-0-19-045908-6. No existe una disputa seria entre historiadores israelíes, palestinos u otros sobre los hechos centrales de la Nakba. Todos los principales historiadores israelíes de la Nueva Historia —en particular Morris, Shlaim, Pappé y Flapan— examinaron exhaustivamente el tema y revelaron los hechos. Otros relatos han llegado a las mismas conclusiones. Por ejemplo, véase Ben-Ami, "Una guerra para iniciar todas las guerras"; Rashid Khalidi, "Los palestinos y 1948"; Walid Khalidi, "¿Por qué se fueron los palestinos? Una revisión"; Masalha, Expulsión de los palestinos; Raz, La novia y la dote. Al revisar las pruebas reunidas por Morris y otros, Tom Segev concluyó que "la mayoría de los árabes del país, aproximadamente 400.000, fueron perseguidos y expulsados durante la primera etapa de la guerra. En otras palabras, antes de que los ejércitos árabes invadieran el país" (Haaretz, 18 de julio de 2010). Otras estimaciones han variado con respecto al número de palestinos que huyeron o fueron expulsados antes del ataque del estado árabe de mayo de 1948; Morris estimó el número en 250.000–300.000 (The Birth of the Palestinian Refugee Problem Revisited, 262); Tessler lo sitúa en 300.000 (A History of the Israeli-Palestinian Conflict, 279); la estimación de Pappé es de 380.000 (The Making of the Arab-Israeli Conflict, 96). En otra revisión reciente de la evidencia, el historiador israelí Daniel Blatman estima el número en alrededor de 500.000 (Blatman, "Netanyahu, This Is What Ethnic Cleansing Really Looks Like"). Cualquiera que sea el número exacto, incluso los "viejos historiadores" israelíes ahora admiten que durante 1948 Durante la guerra, las fuerzas armadas israelíes expulsaron a muchos palestinos, aunque enfatizaron la acción como una "necesidad" militar. Por ejemplo, véase Anita Shapira, Israel: A History, 167-168. En julio de 2019, el gobierno israelí intentó encubrir la extensa evidencia documental en sus archivos estatales que revelaba detalles sobre la magnitud de la Nakba, incluso evidencia que ya había sido publicada por periódicos e historiadores israelíes. Una investigación de Haaretz sobre el intento de encubrimiento concluyó: "Desde principios de la década pasada, equipos del Ministerio de Defensa han rastreado archivos locales y sustraído grandes cantidades de documentos históricos para ocultar pruebas de la Nakba, incluidos informes de testigos presenciales israelíes de la época" (Shezaf, "Burying the Nakba: How Israel Systematically Hides Evidence of 1948 Expulsion of Arabs").

[17] Abu-Laban, Yasmeen; Bakan, Abigail B. (julio de 2022). "Racismo anti-palestino y manipulación racial". The Political Quarterly , vol. 93, número 3, pág. 511: "Los palestinos saben desde hace mucho tiempo lo que les ocurrió en 1948 y sus costos humanos. Sin embargo, el trabajo de los 'nuevos' (o revisionistas) historiadores israelíes de finales de la década de 1970 también desafió la narrativa oficial del Estado de una milagrosa victoria en tiempos de guerra a través del acceso a material en los archivos israelíes. Esto ha establecido lo que Ilan Pappé ha resumido como la 'limpieza étnica de Palestina', un proceso que involucró masacres y expulsiones a punta de pistola. A la luz de la historiografía cada vez más extensa, la investigación académica seria ha dejado poco debate sobre lo que sucedió en 1948. [...] Sin embargo, la negación de la Nakba sigue siendo una cuestión política de primer orden.

[18] Laila Parsons, Universidad McGill, 2009, Reseña de «La limpieza étnica de Palestina» de Ilan Pappé: «Ilan Pappé ha añadido otra obra a las muchas que ya se han escrito en inglés sobre la guerra árabe-israelí de 1948 y la expulsión de más de 750.000 palestinos de sus hogares. Entre ellas se incluyen obras de Walid Khalidi, Simha Flapan, Nafez Nazzal, Benny Morris, Nur Masalha y Norman Finkelstein, entre otros. Todos estos autores, salvo uno (Morris), probablemente coincidirían con la postura de Pappé de que lo que les ocurrió a los palestinos en 1948 se ajusta a la definición de limpieza étnica, y desde luego no es ninguna novedad para los propios palestinos, que siempre han sabido lo que les sucedió».

[Ian_Black-2010-19] 1 2 Ian Black (26 de noviembre de 2010). "Los recuerdos y los mapas mantienen vivas las esperanzas palestinas de retorno" . The Guardian . Archivado del original el 20 de noviembre de 2021. Recuperado el 10 de diciembre de 2016 .

[Shavit-20] 1 2 Shavit, Ari. "¿La supervivencia del más apto? Una entrevista con Benny Morris". Archivado el 5 de septiembre de 2021 en Wayback Machine . Logos. Invierno de 2004.

[21] Matas, David (2005). Réplica: antisionismo y antisemitismo . Dundurn Press Ltd. pp. 555–558 . ISBN 978-1-55002-553-8Archivado del original el 3 de julio de 2024. Consultado el 19 de marzo de 2016 .

[22] Benvenis'tî, Mêrôn (2002). Paisaje sagrado: la historia enterrada de Tierra Santa desde 1948. University of California Press . pp. 124–127 . ISBN 978-0-520-23422-2Archivado del original el 3 de julio de 2024. Consultado el 19 de marzo de 2016 .

[23] Benny Morris (21 de febrero de 2008). "Benny Morris sobre hechos, ficción y propaganda acerca de 1948". The Irish Times , reportaje de Jeff Weintraub. Archivado el 7 de diciembre de 2008 en Wayback Machine.

[Morris-2004-24] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 Morris, Benny (2004). El nacimiento del problema de los refugiados palestinos revisitado . Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-81120-0.

[25] Pappe, I. (1999). ¿Fueron expulsados?: La historia, la historiografía y la relevancia del problema de los refugiados palestinos. En G. Karmi y E. Cotran (Eds.), El éxodo palestino, 1948-1988 (págs. 37-61). Londres: Ithaca Press – «Cuando la expulsión fracasó, se fomentó el traslado por todos los medios posibles (incluso incendiando los campos de aldeas palestinas consideradas prósperas o cortando el suministro de agua a los barrios de las ciudades). En mayo de 1948, Weitz convenció al gobierno israelí de confiscar las cosechas árabes saqueadas para las necesidades del recién nacido Estado. Esta política de quemar o confiscar campos continuó durante todo el verano de 1948».

[26] Morris 2004 "Si bien antes de mayo la quema de cultivos árabes era principalmente un medio de represalia de la Haganah por los ataques árabes, durante mayo y junio la destrucción de los campos se consolidó como una política establecida diseñada para desmoralizar a los aldeanos, perjudicarlos económicamente y, tal vez, precipitar su éxodo."

[27] Benny Morris , Benjamin Z. Kedar , 'Cast thy bread': Guerra biológica israelí durante la guerra de 1948. Archivado el 5 de marzo de 2023 en Wayback Machine. Estudios de Oriente Medio, 19 de septiembre de 2022, páginas =1-25, pág. 8: 'El SHAI, en su informe de finales de junio de 1948 sobre las causas de la huida árabe de Palestina, mencionó "la epidemia de tifus" como "un factor agravante en la evacuación" en ciertas áreas. "Más que la enfermedad en sí, fue el pánico inducido por los rumores de la propagación de la enfermedad en la zona lo que influyó en la evacuación", afirmaba el informe. En su análisis detallado de la huida árabe, el informe mencionó "el acoso [por parte de la Haganá] y la epidemia de tifus" como las causas del éxodo parcial de la población de Acre el 6 de mayo.'

[28] JPD Dunbabin, La era postimperial: las grandes potencias y el mundo en general, archivado el 8 de octubre de 2022 en Wayback Machine Routledge 2014 ISBN 978-1-317-89293-9págs. 256-258.

[29] Kodmani-Darwish, pag. 126; Féron, Féron, pág. 94.

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[31] Human Rights Watch. "Un umbral cruzado", 27 de abril de 2021. Un umbral cruzado archivado el 28 de abril de 2021 en Wayback Machine .

[32] Amnistía Internacional. «El apartheid de Israel contra los palestinos: un cruel sistema de dominación y un crimen contra la humanidad», 1 de febrero de 2022. Apartheid de Israel contra los palestinos. Archivado el 20 de julio de 2023 en Wayback Machine .

[33] Benny Morris , 1948: Una historia de la primera guerra árabe-israelí , pág. 77, Yale University Press, 2008.

[34] Asamblea General de las Naciones Unidas (23 de agosto de 1951). «Informe general sobre el progreso y el informe complementario de la Comisión de Conciliación de las Naciones Unidas para Palestina» . Archivado del original (OpenDocument) el 22 de agosto de 2011. Consultado el 3 de mayo de 2007 .

[35] Flapan, 1987, pág. 95; también citado por Finkelstein, 1995, pág. 82.

[36] Gelber, pág. 75.

[37] (Gelber, pág. 79)

[38] Glazer, pág. 104.

[39] Morris, 2004, pág. 137, citando el Archivo Haganah (HA) 105\257.

[40] Gobernar Palestina: Historia de la confiscación de tierras y viviendas en Palestina por parte de judíos israelíes, legalmente sancionada . COHRE & BADIL, mayo de 2005, pág. 27.

[41] Fragmentos del libro La limpieza étnica de Palestina. Archivado el 9 de mayo de 2021 en Wayback Machine por Ilan Pappé . Oneworld Publications, 2006.

[42] Gelber, Yoav (2006). Palestina 1948: Guerra, huida y el surgimiento del problema de los refugiados palestinos . Sussex Academic Press. pág. 306. ISBN 978-1-84519-075-0El método para tomar una aldea árabe consistía en rodearla y registrarla (en busca de armas). En caso de resistencia, se expulsaba a la población fuera de la aldea. Si no había resistencia, se estacionaba una guarnición en la aldea y se designaban instituciones locales para administrar los asuntos internos. El texto aclaraba inequívocamente que la expulsión solo afectaba a las aldeas que lucharan contra la Haganá y resistieran la ocupación, y no a todas las aldeas árabes.

[43] Sachar, Howard M. Historia de Israel desde el auge del sionismo hasta nuestros días . Nueva York: Knopf. 1976. pág. 332. ISBN 978-0-679-76563-9

[44] Al-Nakba: La catástrofe palestina de 1948 (película). Israel , Alemania , Países Bajos : Arte . 1998. El evento ocurre a las 13:09. Archivado del original el 18 de noviembre de 2021. Recuperado el 4 de diciembre de 2012. Tan solo cinco días antes, toda la población árabe de Tiberíades, una ciudad junto al mar de Galilea, había entrado en pánico y huido tras la derrota de su milicia a manos de la Haganá. Este fue el primer caso de una evacuación masiva de árabes de una ciudad. Los comandantes de la Haganá en Haifa sin duda estaban al tanto de este precedente mientras se desarrollaba su propia batalla.

[45] Benny Morris (1998). Al-Nakba: La catástrofe palestina de 1948 (película). Israel , Alemania , Países Bajos : Arte . El evento ocurre a las 13:33. Archivado del original el 18 de noviembre de 2021. Recuperado el 4 de diciembre de 2012. Los árabes, por su parte, recordaron que los judíos habían masacrado a muchos de los habitantes de una aldea llamada Deir Yassin, en las afueras de Jerusalén, solo diez días antes, lo que aumentó su miedo y pánico cuando cayó Haifa.

[46] E. Toubassi (1998). Al-Nakba: La catástrofe palestina de 1948 (película). Israel , Alemania , Países Bajos : Arte . El evento ocurre a las 23:27. Archivado del original el 18 de noviembre de 2021. Recuperado el 4 de diciembre de 2012. El 25 o 26 de abril, la gente sabía en Jaffa que no había esperanza. Además, la masacre en Deir Yassin u otras aldeas causó pánico entre los palestinos árabes. Comenzaron a prepararse para emigrar.

[47] Meron Benvenisti . Paisaje sagrado: La historia enterrada de Tierra Santa desde 1948. University of California Press. 2002. p. 116. «Mucho tiempo después, Menachem Begin se jactó de que el pánico que se apoderó de los árabes los llevó a huir también de las ciudades de Tiberíades y Haifa. Y, en efecto, las consecuencias de este acto bárbaro de limpieza étnica fueron de gran alcance. La masacre de Deir Yasin, de la que se informó repetidamente en todos los medios árabes, inspiró un miedo tremendo, que llevó a muchos árabes a abandonar sus hogares ante la proximidad de las fuerzas judías. No cabe duda de que Deir Yasin fue un punto de inflexión en los anales de la destrucción del territorio árabe.»

[48] Morris & Kedar 2023 , pp. 752–776, "[p. 752] En conjunto, estos documentos revelaron que los episodios de Acre y Gaza fueron solo la punta del iceberg en una campaña prolongada... Pero arrasar o volar casas y pozos se consideró insuficiente. Con la espalda contra la pared, la Haganá subió la apuesta y desató una campaña clandestina de envenenamiento con bacterias de ciertos pozos de aldeas capturadas, en violación del Protocolo de Ginebra... El objetivo de Lanza tu pan ... al igual que las demoliciones, era obstaculizar el regreso árabe. Durante las semanas, la campaña de envenenamiento de pozos se extendió a regiones más allá de la carretera Tel Aviv-Jerusalén e incluyó asentamientos judíos capturados o a punto de ser capturados por tropas árabes, y luego a ciudades árabes habitadas, para facilitar su posible conquista por la Haganá o para obstaculizar el avance de los ejércitos árabes invasores... [p. 768] La decisión del Yishuv de usar armas bacteriológicas se tomó al más alto nivel nivel del gobierno y militar y, de hecho, fue dirigido por estos oficiales, con la autorización de Ben-Gurion, a través de la campaña ... [p. 769] El uso de la bacteria fue aparentemente bastante limitado en Israel/Palestina durante abril-diciembre de 1948, y aparte de Acre, parece no haber causado ninguna epidemia y pocas bajas. Al menos, eso es lo que se desprende de la documentación disponible." ; Nashef 2018 , p. 143 n. 4 (citando a Pappe 2006) ; Carus 2017 , p. 145, "Algunos programas de armas biológicas se basaron en métodos extremadamente rudimentarios, tan sofisticados como los empleados por algunos grupos terroristas o criminales ... Lo mismo fue cierto de las actividades reportadas asociadas con el programa israelí inicial en 1948." ; Docker 2012 , pp. 19–20, "El urbicidio de mayo de 1948 dirigido contra la antigua ciudad cruzada de Acre implicó guerra biológica, incluyendo el envenenamiento del agua, Pappé escribe que parece claro a partir de los informes de la Cruz Roja que las fuerzas sionistas que asediaban la ciudad inyectaron 'gérmenes de fiebre tifoidea' en el suministro de agua, lo que provocó una 'epidemia repentina de fiebre tifoidea'. Hubo un intento similar de 'envenenar el suministro de agua en Gaza' el 27 de mayo de 1948 inyectando virus de fiebre tifoidea y disentería en pozos; este intento fue afortunadamente frustrado." ; Martin 2010 , p. 7. «Las actividades israelíes de guerra biológica incluyeron la Operación Shalach, un intento de contaminar el suministro de agua del ejército egipcio. Egipto informa de la captura de cuatro "sionistas" que intentaban infectar pozos con disentería y fiebre tifoidea. También existen alegaciones de que un brote de fiebre tifoidea en Acre en 1948 fue consecuencia de un ataque biológico y de que hubo ataques en Egipto en 1947 y en Siria en 1948». Sayigh, 2009 . , "Se había formado una unidad para desarrollar armas biológicas, y hay evidencia de que estas se utilizaron durante 1948 para envenenar los suministros de agua de Acre y Gaza con bacterias tifoideas." ; Ackerman y Asal 2008 , pág. 191, "El Ministerio de Defensa egipcio y, posteriormente, historiadores israelíes, sostienen que los soldados israelíes contaminaron el suministro de agua de Acre." ; Pappe 2006 , págs. 73-74 ("El proyecto del lanzallamas formaba parte de una unidad más grande dedicada al desarrollo de la guerra biológica bajo la dirección de un químico físico llamado Ephraim Katzir... La unidad biológica que dirigía junto con su hermano Aharon comenzó a trabajar seriamente en febrero [de 1948]. Su objetivo principal era crear un arma que pudiera cegar a las personas.") y 100-101 ("Durante el asedio [de Acre], aparentemente se inyectaron gérmenes de fiebre tifoidea en el agua. Los emisarios locales de la Cruz Roja Internacional informaron de esto a su sede y no dejaron lugar a dudas sobre a quién sospechaban: la Haganá. Los informes de la Cruz Roja describen una repentina epidemia de fiebre tifoidea y, aun con su lenguaje cauteloso, señalan el envenenamiento externo como la única explicación de este brote... Un intento similar de envenenar el suministro de agua en Gaza el 27 de mayo fue frustrado.") ; Abu Sitta 2003 , "Los sionistas inyectaron tifus en el acueducto en algún punto intermedio que pasa por asentamientos sionistas... La ciudad de Acre, ahora agobiada por la epidemia, cayó presa fácil de los sionistas. ... Dos semanas después, tras su "éxito" en Acre, los sionistas atacaron de nuevo. Esta vez en Gaza, donde cientos de miles de refugiados se habían reunido después de que sus aldeas en el sur de Palestina fueran ocupadas. El final, sin embargo, fue diferente. ... Los crímenes biológicos perpetrados contra los palestinos en Acre y Gaza en 1948 todavía se siguen cometiendo hoy." ; Leitenberg 2001 , p. 289, "Ya en abril de 1948, Ben Gurion ordenó a uno de sus agentes en Europa (Ehud Avriel) que buscara a científicos judíos supervivientes de Europa del Este que pudieran "aumentar la capacidad de matar a las masas o curarlas: ambas cosas son importantes". En aquel momento, esa "capacidad" significaba armas químicas y biológicas... Estas eran armas definitivas que podían usarse tanto para la ofensiva como para la defensa (y el contexto de las operaciones militares inmediatas, así como las que las habían precedido, serían los factores críticos en esa categorización)." ; Cohen 2001 , p. 31. Se cree que una de las operaciones más importantes de esta campaña tuvo lugar en la ciudad costera árabe de Acre, al norte de Haifa, poco antes de su conquista por las FDI el 17 de mayo de 1948. Según Milstein, la epidemia de tifus que se propagó en Acre en los días previos a la caída de la ciudad en manos de las fuerzas israelíes no fue consecuencia del caos bélico, sino una acción encubierta deliberada de las FDI: la contaminación del suministro de agua de Acre. El éxito de la operación en Acre pudo haber persuadido a los responsables israelíes de continuar con estas actividades. El 23 de mayo de 1948, soldados egipcios en la zona de Gaza capturaron a cuatro soldados israelíes disfrazados de árabes cerca de pozos de agua. Parece que mucha gente sabía algo sobre estas operaciones, pero tanto los participantes como los historiadores posteriores optaron por evitar el tema, que gradualmente se convirtió en un tabú nacional. A pesar del silencio oficial, parece que ahora hay pocas dudas sobre la misión de la fallida operación en Gaza.

[49] Karsh, E. "Nakbat Haifa: Colapso y dispersión de una importante comunidad palestina" en Middle Eastern Studies , Volumen 37, Número 4/ 1 de octubre de 2001.

[50] "«Documentos fuente de Oriente Medio – Haifa – Informe de la policía británica sobre la huida de árabes – 1948» . Archivado del original el 10 de octubre de 2021. Consultado el 24 de abril de 2016 .

[51] Erskine Childers, Walid Khalidi y Jon Kimche Archivado el 19 de marzo de 2009 en Wayback Machine Correspondencia de 1961 en "The Spectator" sobre "Por qué se fueron los refugiados" Originalmente Apéndice E de Khalidi, Walid, "Plan Dalet Revisited: Master Plan for the Conquest of Palestine" en 18 no. 1, (Aut. 88): 51–70.

[52] "Proclama británica en Haifa que garantiza la seguridad de la evacuación", The Times , Londres, 22 de abril de 1948; pág. 4; número 51052; col. D

[53] Benny Morris (1988). «Los árabes de Haifa: Desplazamiento y concentración, julio de 1948». Middle East Journal, 42(2), 241–259. http://www.jstor.org/stable/4327736

[54] Ilan Pappé , La limpieza étnica de Palestina (2006)

[55] Finkelstein, Norman. «Mitos, antiguos y nuevos». Journal of Palestine Studies 21, n.º 1 (1991): 66–89. https://doi.org/10.2307/2537366 – «En julio, los habitantes restantes de Haifa, unos 3500, fueron hacinados en un gueto en el barrio de Wadi Nisnas, en el centro de la ciudad».

[56] Azoulay, Ariella. «Declarando el Estado de Israel: Declarando un Estado de». Critical Inquiry 37, n.º 2 (2011): 265–85. https://doi.org/10.1086/657293 – «[...] el gueto en Wadi Nisnas que se había establecido para ellos después de que fueran expulsados de sus hogares».

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[58] O'Ballance, Edgar (1956) págs. 147, 172.

[59] Morris, 2004, pág. 246; Resumen de la reunión del Asesor de Asuntos Árabes en Netanya, 9 de mayo de 1948, IDF 6127/49//109.

[60] Yehuda Slutzky, ""Resumen del libro de la Haganá"", págs. 486–7. Citado de Ilan Pappé, 2006, p. 128.

[61] Morris, 2004, pág. 247; informe breve sin firmar sobre la Operación Tantura, IDFA 922/75//949, y Ya'akov B., en nombre del subcomandante de la compañía "A", "Informe sobre la Operación Namal", 26 de mayo de 1948, IDFA 6647/49//13.

[62] Morris, 2004; Shitrit a Ben-Gurion 31 de mayo de 1948 ISA MAM 302/48.

[63] Morris, Benny (1986): "Las causas y características del éxodo árabe de Palestina: Análisis de la rama de inteligencia de las Fuerzas de Defensa de Israel de junio de 1948". Estudios de Oriente Medio . Vol. 22, n.º 1 (enero de 1986), págs. 5-19.

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[65] Informe de inteligencia "Migración de árabes de Eretz Israel entre el 1 de diciembre de 1947 y el 1 de junio de 1948". Escaneo del original en hebreo y traducción al inglés. Archivado el 16 de mayo de 2021 en Wayback Machine.

[66] Citado en A History of the Arab–Israeli Conflict de Mark Tessler: "Keesing's Contemporary Archives" (Londres: Keesing's Publications, 1948–1973). pág. 10101.

[67] Copia en PDF del telegrama del Secretario General de la Liga de los Estados Árabes al Secretario General de las Naciones Unidas: S/745: 15 de mayo de 1948: Recuperado el 6 de junio de 2012. Archivado el 7 de enero de 2014 en Wayback Machine.

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[71] "Ari Shavit: ¿La supervivencia del más apto? Una entrevista con Benny Morris" Archivado el 5 de septiembre de 2021 en Wayback Machine , Logos, invierno de 2004.

[72] Glazer 1980, pág. 109.

[73] Informe de progreso de la ONU, 16 de septiembre de 1948, Parte 1, Sección V, párrafo 6; Parte 3, Sección I, párrafos 1 a 3. Según Glazer, esta observación del conde Folke Bernadotte se cita con frecuencia no solo como un ejemplo de descripciones de pánico, sino también como evidencia de que los sionistas siguieron una política de expulsión.

[74] Documento de la ONU. a/648 Archivado el 9 de junio de 2012 en Wayback Machine Informe de progreso del Mediador de las Naciones Unidas sobre Palestina Presentado al Secretario General para su transmisión a los Miembros de las Naciones Unidas Parte 1 Sección V párrafo 6. "Aún se desconoce cuál será la política del Gobierno Provisional de Israel con respecto al retorno de los refugiados árabes cuando se alcancen los términos finales del acuerdo. Sin embargo, es innegable que ningún acuerdo puede ser justo y completo si no se reconoce el derecho del refugiado árabe a regresar al hogar del que ha sido desplazado por los peligros y la estrategia del conflicto armado entre árabes y judíos en Palestina. La mayoría de estos refugiados provienen de territorio que, según la resolución de la Asamblea del 29 de noviembre, debía ser incluido en el Estado judío. El éxodo de los árabes palestinos fue resultado del pánico creado por los combates en sus comunidades, por rumores sobre actos de terrorismo reales o supuestos, o por la expulsión. Sería una ofensa contra los principios de justicia elemental que a estas víctimas inocentes del conflicto se les negara el derecho a regresar. a sus hogares mientras los inmigrantes judíos fluyen hacia Palestina y, de hecho, ofrecen al menos la amenaza de un reemplazo permanente de los refugiados árabes que han estado arraigados en la tierra durante siglos."

[75] Benny Morris , Benjamin Z. Kedar , 'Echa tu pan': Guerra biológica israelí durante la guerra de 1948. Archivado el 5 de marzo de 2023 en Wayback Machine. Estudios de Oriente Medio , 19 de septiembre de 2022, páginas = 1-25, pp. 16-18.

[76] Documento de la ONU PAL/370 Archivado el 9 de junio de 2012 en Wayback Machine Comunicado de prensa de la ONU, 6 de noviembre de 1948.

[77] Pappe, Ilan (Primavera de 2006). "Llamando a las cosas por su nombre: La limpieza étnica de Palestina en 1948" . Archivado del original el 27 de mayo de 2007. Recuperado el 3 de mayo de 2007 .

[78] Documento de la ONU A/648 Archivado el 9 de junio de 2012 en Wayback Machine Informe de progreso del Mediador de las Naciones Unidas sobre Palestina Presentado al Secretario General para su transmisión a los Miembros de las Naciones Unidas véase la parte 1 sección V párrafo 6.

[79] Bowker, 2003, págs. 97–98.

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[149] Morris, Benny (21 de agosto de 2019). "Cubriendo y descubriendo la historia: Una entrevista con Benny Morris" (Entrevista). Entrevistado por Niram Ferretti. L'informale. Lo primero que diría es que quienes dicen esto son completamente hipócritas, porque cuando uno mira los archivos árabes están todos cerrados. No han abierto nada. Entonces, aquí están criticando a Israel por haber abierto ciertos documentos y luego haberlos cerrado de nuevo, mientras que los árabes y los palestinos lo han cerrado todo y han estado ocultando todo a los investigadores.

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